文史中國·中華意象：天體趣談 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
“中華意象”係列共8本，選取最能夠體現中華民族主體思想的、具有象徵意味的意象，進行深入的解析。“龍風”“金玉”等意象早已經成為中華民族的文化符號，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國人特有的精神世界，並豐富著全人類的文化符號。

目錄

引言
[第一章]富麗堂皇的天庭信仰
上帝崇拜與玉皇大帝
王母娘娘的由來

[第二章]悲壯英武的太陽神話
日神崇拜與後羿射日
太陽神的生活
三乒烏、太陽神鳥與太陽星君
悲壯英武的誇父逐日

[第三章]詩樣意韻的月亮傳說
月神崇拜與中鞦月韻
月中蟾蜍及玉兔傳說
月中桂樹和吳剛伐桂
長袖善舞話嫦娥

[第四章]休光瑞彩話星辰
浪漫淒楚的七夕傳說
道教尊神真武大帝
四靈崇拜與二十八宿

[第五章]人間福祿壽，天上三吉星
五福壽為先
祈福納祥話福星
欲求功名拜祿神
魁星點鬥，獨占鰲頭
深入閱讀

精彩書摘

【第一章】富麗堂皇的天庭信仰
原始人類認為“萬物有靈”，由此創造瞭種種有關天體的神話。隨著自我意識的逐步確立，人類開始參照人間社會對天體神話進行美化和改造。進入文明社會後，統治者齣於政治目的，重組瞭早期的天體神話，“尊始祖以配天神”，天體崇拜也逐漸讓位於天人閤一的上帝崇拜，包括玉皇大帝、王母娘娘等在內的天庭信仰由此建立。
上帝崇拜與玉皇人帝
往歲真人朝玉皇，四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟，繼躡五雲天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱，池凝寒鏡貯鞦光。
時從自鹿岩前往，應許潛通不死鄉。
這是唐朝著名道士、詩人杜光庭《題仙居觀》中的詩句，詩中的玉皇，指的就是中國傳統天庭信仰中的玉皇大帝。
玉皇大帝是中國古人心目中至高無上的天上皇帝，通稱為玉皇大帝、玉皇上帝，簡稱為“玉皇”、“玉帝”。《太平廣記》引《仙傳拾遺》又雲： “木公，亦雲東王父，亦雲東王公……亦號玉皇君。”可見這些在不同曆史時期的不同稱呼和名稱，指的都是同一尊神靈。在中國古代的神譜係列中，這位統禦著三界十方、四生六道的宇宙大帝齣現並不太早，從淵源上說，他是從古人早期崇拜的上帝逐步發展演變而來的。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

③戰國時期，齣現瞭世界上最早的天文學著作《甘石星經》，其中有豐富的天文記載，反映瞭那個時期人們對天文的認識。

評分☆☆☆☆☆

李淳風　撰

評分☆☆☆☆☆

③元朝傑齣天文學傢郭守敬，提齣“曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀錶”的正確主張，創製瞭簡儀和高錶等近二十件天文觀測儀器，主持瞭全國範圍的天文測量。

評分☆☆☆☆☆

　　眼看八戒不敵黃袍怪，沙僧趕來將其救下自己卻被黃袍怪綁進瞭山洞。　　黃袍怪心存懷疑但還是體諒公主離傢多年的思鄉情緒。他提醒公主，若迴寶象國，多年來她與妖怪生活在一起，國王、群臣和百姓將會如何看待她時，百花公主不禁一愣。　　黃袍怪變化成一美少年，獨自來到寶象國，編造說十三年前公主被一猛虎襲擊，他齣手救齣公主，公主當時隻是說自己乃一民間女子，他纔敢與公主成親。而大傢眼前這個玄奘就是當年的猛虎修煉至今變成的，國王不信，黃袍怪施法真的將玄奘變成瞭猛虎一隻。　　晚上黃袍怪在婢女的陪伴下飲酒，酒醉間吐露如果十二個時辰之內不能將玄奘變迴人形，玄奘將終身成為孽畜。當他發現口齣實言後怕被泄露又將婢女殺死，這均被變為婢女的小白龍看到，小白龍想救師父但不是黃袍怪的對手還被打傷。　　小白龍從河中逃走，找到八戒，讓他去找悟空前來搭救師父。　　八戒來到花果山找到悟空，隻是說師父想念大師兄，讓他來請悟空迴去。悟空看齣八戒沒有講實話，再三逼問下纔知道真相。　　悟空來到黃袍怪的山洞，齣主意讓八戒和沙僧帶著黃袍怪和三公主的兩個孩子前去寶象國，把黃袍怪引迴到山洞，這時悟空便可逼他交齣師父。　　公主對悟空訴說這十三年來黃袍郎對她有情有義也給瞭她幸福的生活，讓悟空不要傷他性命。　　黃袍怪果然迴到洞中與悟空打瞭起來，悟空逐漸占瞭上風。

評分☆☆☆☆☆

漢代,蓋天,宣夜,渾天三種論天學說已成形.

評分☆☆☆☆☆

　　昔者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與天地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。故可以探賾索引，鈎深緻遠，幽潛之狀不藏，鬼神之情可見。允符至理，盡性窮源。斷天下之疑，通天下之誌，定天下之業，冒天下之道。可大可久，通遠逾深，明本其宗，緻在於茲矣。故曰：天垂象、見凶吉，聖人則之，天生變化，聖人效之。法象莫大乎天地，通變莫大於四時，懸象著明莫大乎日月。是知天地符觀，日月耀明，聖人備法，緻用遠矣。

評分☆☆☆☆☆

（4）宋元時期：①北宋科學傢瀋括的突齣貢獻在天文學方麵，把四季二十四節氣和十二個月完全統一起來的“十二氣曆”更加簡便，有利於農事安排。②元初設立太史局編製新曆法。③元朝傑齣天文學傢郭守敬，提齣“曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀錶”的正確主張，創製瞭簡儀和高錶等近二十件天文觀測儀器，主持瞭全國範圍的天文測量。④郭守敬主持編定《授時曆》，一年的周期與現行公曆基本相同，但問世比現行公曆早300年。

評分☆☆☆☆☆

以上種種成就說明偉大的祖國。

評分☆☆☆☆☆

②春鞦時期我國曆法已經形成自己固定的係統，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年。

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