![唐墓壁畫珍品：懿德太子墓壁畫 [MURAL PAINTINGS IN THE MAUSOLEUM OF PRINCE YIDE]](https://pic.qciss.net/10164236/a0cd4059-3a98-486c-9ae0-3a801d389d0f.jpg)
具體描述
內容簡介
懿德太子李重潤，原名李重照，是唐中宗長子，也是中宗李顯與韋皇後所生的兒子．大足元年（701）九月壬申日，邵王李重潤與其妹永泰郡主李仙惠、主媚魏王武延基一同被武則天處死，死因是他們三人私下議論：“張易之兄弟何得恣之宮中？”死時，李重潤年僅19歲。懿德太子墓位於陝西省乾縣縣城西北約三公裏的乾陵東南隅從墓葬的形製、規模、隨葬的玉哀冊、貼金甲馬騎俑，壁畫中的列戟、三齣闕來看，都是目前唐代墓葬等級高者。
懿德太子墓壁畫的繪製者文獻中未有記載。方丹和吳同皆認為此人為張彥遠《曆代名畫記》中之楊跫，是一位擅長畫山水，取法“李將軍”的畫傢。巫鴻則認為李思訓直接參與和影響瞭懿德太子墓的設計建造和裝飾。
墓地錶有雙層覆鬥形封土，周圍設圍牆，南麵有土闕、石獅、石小人、華錶等。地下由斜坡墓道、6個過洞、7個天井、四對小龕、前後甬道和方形前後磚室組成。全長100.8米。葬具置於後室，為廡殿式石槨，外壁雕飾頭戴鳳冠的女官綫刻圖，墓壁滿繪壁畫，保留約40幅。墓道兩壁以樓闕城牆為背景繪太子齣行儀仗，過洞繪馴豹、架鷹、宮女、內侍等。一、二天井繪列戟，為天子之製。甬道及墓室壁麵繪持物宮女、伎樂等宮廷生活畫麵。墓頂繪天象。
此墓壁畫用色大膽多變，注重物象的主體感與明暗變化，既有濃彩重墨的絢麗，又有焦墨薄彩的輕淡。綫條運用亦很講究，通過筆法的各種變化，營造齣氣勢磅礴的宏偉場麵，塑造齣一個個精美的人物形象，可以說是初唐畫壇具有代錶性的繪畫流派在墓葬壁畫中留下的傑作，在唐代繪畫真品不多見的今天，尤其顯得重要。
內頁插圖
前言/序言
中國古代壁畫藝術源遠流長。且不說遠古時代先民的岩畫，就是大傢比較熟悉的“葉公好龍”的故事，即是春鞦戰國時期宮室、邸宅內壁畫已較為常見的證明。秦漢時期，皇室宮殿內繪製壁畫則更為普遍，如我館存有秦代鹹陽宮一號遺址齣土的繪有壁畫的牆體殘塊，其中繪有雲龍紋、車馬、宮闕等；而達官貴族墓葬中也常以壁畫作為裝飾，如西安交大漢墓齣土的壁畫二十八宿星象圖，洛陽漢代蔔韆鞦墓的壁畫等，藝術水平已十分高超。．經過魏晉南北朝的承傳之後，這一傳統更得到瞭強化和發揚，特彆是在唐代，由於國傢統一，經濟繁榮，文化先進，思想開放，中外交流頻繁而深入，壁畫內容及題材更為廣闊，在繼承和吸收前代及外域藝術錶現技法的基礎上，使唐代的壁畫藝術盛極一時，達到瞭前所未有的鼎盛階段。壁畫作為古代繪畫藝術的主要錶現形式，唐代的皇傢宮室、豪門郵宅、佛寺道觀等等建築物的牆壁上，很普遍地繪有壁畫作為裝飾。據《曆代名畫記》、《唐朝名畫錄》等書所載的206名唐代畫傢中，就有110人參加過壁畫創作活動。被稱為“畫聖”的唐代著名畫傢吳道子，一生中就創作瞭壁畫300餘堵之多。唐代壁畫藝術的空前繁榮，是與唐代社會經濟文化的高度發展分不開的，唐代長安名宮巨殿、富室豪宅鱗次櫛比，這些建築的粉牆均以壁畫來作裝飾；長安附近佛寺眾多，寺院也以壁畫來弘揚教義：同時，唐代厚葬之風盛行，豪門貴族死後亦要將生前所好及各種生活場景繪於墓室。這些都為壁畫藝術的發展提供瞭廣闊的空間。唐代統治集團把繪畫視作“成教化”、“助人倫”的工具，對壁畫的創作和繪製極為重視，並在政府中設立瞭專門的管理機構，使壁畫在兩京及全國各地蓬勃發展。特彆是在長安，集中瞭一批當時最有名的繪畫大傢，豐富多彩的社會生活，繁華富麗的宮廷，廣泛的民族交往和中外文化交流，都為畫師們提供瞭充分的創作素材。由於時代久遠，天災人禍，唐代繪於各類建築上的壁畫作品均已蕩然無存，但保存於墓葬之中的唐墓壁畫，卻仍再現瞭唐代壁畫藝術的發展盛況，反映齣唐代壁畫藝術的傑齣成就。
用戶評價
一如既往的好
評分不錯，好用，非常滿意
評分不錯的書。懿德太子李重潤，原名李重照，是唐中宗長子，也是中宗李顯與韋皇後所生的唯一兒子．大足元年（701）九月壬申日，邵王李重潤與其妹永泰郡主李仙惠、主媚魏王武延基一同被武則天處死，死因是他們三人私下議論：“張易之兄弟何得恣之宮中？”死時，李重潤年僅19歲。
評分後來者看到的隻是人類改造自然的奇跡，而一切過往，以及萬頃碧波之下的記憶，或許隻有黃河岸邊佇立瞭15個世紀多的大佛纔一一記得。20年前，人類學傢景軍來到瞭劉傢峽下遊不遠鹽鍋峽的大川村，從村裏定居的孔傢人那裏，他發現瞭已在水麵之下曾經的大川村，以及寬闊、舒緩河麵邊緣一片廢墟中的孔廟。通過孔傢人對1960年代以來各種往事的迴憶，重建瞭水下村落與重建大川之間的脈絡，一座消失的孔廟漸漸從水邊慢慢浮現。在英文版、網絡流傳中譯版相繼流行十多年後，這段往事終於以中文版———《神堂記憶：一個中國鄉村的曆史、權力與道德》呈現在我們麵前瞭。
評分一如既往的好
評分好
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評分可惜，畫麵很多都是模糊。
評分雖然姍姍來遲，但景軍在書中，批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的“集體記憶”概念還是會給初讀者留下深刻印象———“研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中，過去是如何被記住的……所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響”。作為塗爾乾的學術繼承人之一，哈布瓦赫承認“集體記憶”作為一種社會整閤力量的同時，指齣“個體記憶”所具有的獨一無二的屬性，正是這種多元敘事的存在，賦予瞭個體具體的行為實踐。因此，在此項研究中，景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史，重建瞭與主流“曆史”不盡相同的“社會記憶”。
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