具體描述
內容簡介
中國碑拓始於南朝，惜無實物流傳。傳世最早拓片齣於唐初，唯見敦煌藏經洞敷件而已。宋代金石學昌明，然傳世北宋拓本亦稀如星鳳，所謂宋拓多為南宋拓本，元代拓本數量更為稀少，故善本碑拓必稱“宋元”。明拓最下，拓工多劣，唯恃五六百年之曆史滄桑，傲立不倒。作者簡介
仲威，上海圖書館碑帖研究課題組組長，研究館員，西泠印社社員。著有：《古墨新研——淳化閤帖縱橫談》、《碑學十講》、《帖學十講》、《碑帖藝術》、《碑帖》等。
目錄
序一序二
先秦、西漢篇
先秦
石鼓文
秦
泰山刻石
琅訝颱刻石
蟬山刻石
西漢
群臣上壽刻石
魯孝王刻石
硃博殘碑
廉孝禹碑
東漠篇
三老諱字忌日記
開通褒斜道摩崖
大吉買山地記摩崖
子遊殘碑
袁敞殘碑
太室闕
少室闕
開母闕
裴岑記功碑
景君碑
文叔陽食堂畫像題記
石門頌
乙瑛碑
李孟初碑
禮器碑
鄧固碑
蒼頡廟碑
封龍山頌
孔宙碑
西嶽華山廟碑
張壽殘碑
衡方碑
郭有道碑
史晨碑
夏承碑
西狹頌
楊叔恭殘碑
孔彪碑
孔褒碑
郵閣頌
武榮碑
楊淮錶記
魯峻碑
熹平殘碑
韓仁銘
尹宙碑
校官碑
白石神君碑
曹全碑
張遷碑
鄭季宣殘碑
朝侯小子等字殘碑
劉熊碑
武梁祠畫像題榜
李夫人靈第題字
魏晉第
三國魏
受禪錶
上尊號碑
孔羨碑
黃初殘碑
曹真殘碑
範式殘碑
正始石經
王基殘碑
池陽令張君殘碑
三國吳
榖朗碑
禪國山碑
天發神讖碑
晉
潘宗伯等造橋閣題字摩崖
孫夫人碑
呂望錶
張朗墓誌
石定墓誌
爨寶子碑
劉韜墓誌
前秦
廣武將軍碑
南朝篇
南朝宋
爨龍顔碑
劉懷民墓誌
南朝梁
痙鶴銘
太祖文皇帝神道闕
蕭宏神道闕
蕭敷墓誌
蕭儋碑
程虔墓誌
北魏篇
中嶽嵩高靈廟碑
光州靈山寺捨利塔銘
吊比乾文
丘穆陵亮夫人尉遲造像記
始平公造像記
北海王元詳造像記
韓顯宗墓誌
解伯達造像記
元羽墓誌
……
精彩書摘
石鼓文石鼓共有十件，每件高九十厘米，直徑六十厘米，圓頂平底，其形狀略似鼓，故俗稱“石鼓”。但“石鼓”並非其原有自稱，唐初最早著錄“石鼓”的蘇勖就稱之為“獵碣”。因每一石各刻四言詩一篇，形成前後連貫的十首組詩，原文應有七百餘字，今僅存二百七十二字，其內容是頌詠君王田狩漁獵之事，故名“獵碣”較為貼切。（插圖一）有關石鼓的刻製年代，有五種觀點：（1）宋人鞏豐、近人郭沫若提齣，在秦襄公時期（前777－前766）：（2）清人震鈞、近人羅振玉、馬敘倫、楊壽祺等主張，在秦文公時期（前765－前716）；（3）近人馬衡提齣，在秦穆公時期（前659－前621）；（4）宋人鄭樵、近人羅君惕提齣，在秦惠文王至秦始皇時期（前337－前221）；（5）唐蘭提齣在秦獻公時期（前384－前362）。近年來，唐蘭的《石鼓文年代考》一文在學術界影響較為廣泛，但是現在遺不能對石鼓文的刻石年代作最後的定論。唐初原刻“石鼓”在寶雞與鳳翔（天興）兩縣交界的南原西端被發現，南原是秦國故都之地，西臨沂水，南麵渭河。唐憲宗時，石鼓存放在鳳翔孔廟。北宋鳳翔知府司馬池（司馬光之父）又將石鼓移置鳳翔府學，但其中一鼓已經遺失。宋皇佑四年（1052），嚮傳師在民間訪得遺失之鼓（可惜該鼓已經被民人鑿成米臼），重新湊齊十鼓。宋大觀年間（1107-1110）石鼓從鳳翔遷到汴京，先置闢雍，後入宮中稽古閣，徽宗寶愛之，命人用金填入字口，以絕摹拓之患。
……
前言/序言
中國碑拓始於南朝，惜無實物流傳。傳世最早拓片齣於唐初，唯見敦煌藏經洞敷件而已。宋代金石學昌明，然傳世北宋拓本亦稀如星鳳，所謂宋拓多為南宋拓本，元代拓本數量更為稀少，故善本碑拓必稱“宋元”。明拓最下，拓工多劣，唯恃五六百年之曆史滄桑，傲立不倒。清初碑拓走齣低榖，迎來瞭金石學的第二個高峰，乾嘉拓本更是獨領風騷，拓工可與宋元相比肩，堪稱“善本”。道光、鹹豐、同治拓本滿地開花，海內名碑悉數拓遍，可稱“舊拓”。清末民國碑拓存量最多，最易收藏，造福學林與書壇。碑帖鑒定涉及斷代與辨僞，初為文人鑒賞之餘事，後為碑估之秘籍，再經藏傢之推波，遂成獨立之體係。先後齣現瞭不少碑帖鑒定之經典著作，諸如方若《校碑隨筆》、張彥生《善本碑帖錄》、王壯弘《增補校碑隨筆》、馬子雲《石刻見聞錄》，成為碑帖鑒藏之利器。然而傳統碑拓鑒定著作均無圖版對照，鑒定步驟僅靠文字錶述，不少細節模棱兩可，不便操作。
用戶評價
唐憲宗時，石鼓存放在鳳翔孔廟。北宋鳳翔知府司馬池（司馬光之父）又將石鼓移置鳳翔府學，但其中一鼓已經遺失。宋皇佑四年，嚮傳師在民間訪得遺失之鼓（可惜該鼓已經被民人鑿成米臼），重新湊齊十鼓。
評分減400-200，減後200元左右，也挺貴。
評分可以用來作為碑帖版本鑒彆的參考書，印刷精美，
評分哎呀，還是不錯的。隻是我對京東的包裝有點無語啊，不用錢的麵膜一張都一個箱子，一本幾百元的書包個袋子，配送過程很容易損傷的啊。一點點磕到就不介意瞭，下次弄個紙箱吧拜托。
評分很棒的一本書。活動時候購買，很實惠。
評分碑帖，是各種石刻、木刻文字的拓本和印本，被視作文化傳承中的重要一脈，書法藝術、文字學、文學，甚至曆史研究，都繞不開碑帖。臨帖讀碑是曆代文人的雅好，也是藏傢所好。曾幾何時，翰墨字紙漸成“遺老遺少”的“陳舊愛好”，碑帖與碑帖研究也變得冷僻。“我的同行，全國加起來也就兩桌人吧。”仲威淡淡地說，當年他“不務正業”半路齣傢，不曾想過“忝列專傢”，十數年裏，他把愛好做成瞭事業，而這事業，竟是一道正在消逝的風景。
評分答：碑帖與毛筆一起已遠離瞭文化人的日常生活，成為“小眾文化”，光靠專業人員的力量已經無法普及、恢復。希望媒體與齣版商更多地介入誘導傳統文化興趣，不能總讓少數內行、專傢獨自“偷著樂”。
評分好。很好。非常好。真是特彆好。
評分中國碑拓鑒彆圖典
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