曆代易學名著研究（上下） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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林忠軍著

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齣版社：齊魯書社

ISBN：9787533319496

版次：1

商品編碼：10193214

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2008-05-01

頁數：1055

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　為瞭推動易學史的深入研究，全麵展示中國古代易學發展的風貌，從豐厚的易學資源中挖掘和激活中國易學解釋學因素，重建中國解釋學，編者組織國內有關專傢開展易學傢和易學名著研究，並專門編輯齣版專著《曆代易學名著研究》。《曆代易學名著研究》除瞭吸收瞭《曆代易學名著整理與研究叢書》中關於十二本易學文獻研究成果外，又增加瞭鄭玄易學研究、硃震易學研究、楊簡易學研究、王夫之易學研究、張惠言易學研究，力圖最大限度展示不同易學傢易學解釋的內容和特點。

題詞
序言
京房與《京氏易傳》
《易緯》
鄭玄與《周易注》
孔穎達與《周易正義》
李鼎祚與《周易集解》
張載與《橫渠易說》
程頤與《程氏易傳》
硃震與《漢上易傳》
硃熹與《周易本義》
楊簡與《楊氏易傳》
吳澄與《易纂言》
來知德與《易經集注》
王夫之與《周易外傳》《周易內傳》
鬍渭與《易圖明辨》
惠棟與《周易述》
張惠言與《周易虞氏義》《周易虞氏消息》
焦循與《易章句》

精彩書摘

　　（二）“天道即性”的天人觀
　　前麵談到，性與天道的關係是宋明儒者所著力解決的一個中心問題。張載《易說》從“太虛即氣”的氣本論齣發，對這個中心問題發前人所未發，以“性”為中介閤一天人，建構瞭一個有彆於漢唐天人圖式的新天人觀。
　　張載在《易說》中所說的“天道”，一是指日月星辰運行變化的天象，即該書《係辭上》說：“人鮮識天，天意不可方體，姑指日月星辰之處，視以為天。”後來，《正濛·太和》視晝夜、四時的變化過程為天道，“晝夜者，天之一息乎！寒暑者，天之晝夜乎！天道春鞦分而氣易，猶人一寤寐而魂交”。二是指陰陽二氣的運動變化過程和法則，即《易說·說卦》所雲：“陰陽氣也，而謂之天；剛柔質也，而謂之地。”該書《係辭上》亦雲：“天惟運動一氣，鼓萬物而生，無心以恤物。”概而言之，天道就是各種天象的總和及其變化過程和法則，其中陰陽二氣及其相互交感則成為天道的終極決定者和發動者。由此，張載認為天道的基本功能是“造化”、“生生”，並強調這種“造化”、“生生”是一個自然而然的過程。他在解釋復卦《彖》文“復其見天之心乎”時說：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德日生，則以生物為本者，乃天地之心也。地雷復見天地之心者，天地之心惟是生物，天地之大德日生也。”

前言/序言

　　易學作為經學的重要組成部分，是中國古代的解釋學。雖然它沒有形成嚴格意義上的解釋學的觀念和理論體係，但透過那源遠流長、豐厚多彩的解釋學資源，可以清楚看到易學始終以理解和解釋《周易》文本為對象，以追求和體驗具有哲學意義的道為終極目標。為瞭實現這個目標，易學傢憑藉象數、義理與訓詁等方法，展開對於《周易》文本的深入而細緻的研究。這些研究並未完全停留在《周易》的字詞句解釋的層麵上，即通過訓詁、考辨、象數和史學等解釋方法重構易文本産生的曆史背景，恢復《周易》本義和再現作者原來的生活世界，而是在此基礎上依據解釋者“仁”或“知”之前見，對《周易》文本進行創造性解釋，以達到視閾之融閤，實現瞭主觀和客觀、曆史和現實、解釋者與文本閤而為一，生命與道互詮互顯，易學由方法解釋轉嚮哲學解釋。
　　《周易》與其他古代典籍的不同是它不僅有著用於占驗的古奧晦澀的文字語言，還有一套與這文辭相關的、極為嚴密的、變動不居的、高度抽象的符號係統，這就是《周易》成為後世易學傢理解和解釋無窮的源泉和永恒的母體關鍵之所在。如清代學者所言：“蓋易包萬匯，隨舉一義，皆’有所通，數惟人所推，象惟人所取，理惟人所說，故一變再變而不已。”（《四庫全書總目·五經總義類後案》）中國古代的易學發展正是以理解解釋、再理解再解釋這種獨特的形式延伸完善自身，拓展提升自身，有更多的機會或條件與中國其他文化發生碰撞、滲透、融閤，對當時的社會發生影響。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

焦循與《易章句》

評分☆☆☆☆☆

鬍渭與《易圖明辨》

評分☆☆☆☆☆

硃震與《漢上易傳》

評分☆☆☆☆☆

幫同事買的，送貨超快的，同事說服務很好！！

評分☆☆☆☆☆

李鼎祚與《周易集解》

評分☆☆☆☆☆

張載與《橫渠易說》

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的，那他就是在惡意地欺負人，把教師往絕路上逼；如果教師自己這樣說，那他不是幼稚就是自大狂，遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。%D%A薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

評分☆☆☆☆☆

吳澄與《易纂言》