具體描述
編輯推薦
《生命的長調：濛醫》不是單純地將濛醫、濛藥及臨床診療的理論乾巴巴的堆積起來，而是用通俗的語言，生動的例子，鮮活的圖片，以趣話的形式，把具有濃鬱民族特色的濛古族傳統醫學理論、臨床診治、濛藥方劑、傳統療術等諸多方麵的內容通過溯本求源，理論結閤實際，由淺入深地介紹給大傢。內容簡介
我國有56個民族，其中漢族、壯族、濛古族，藏族、苗族等許多個民族都有自己的傳統醫學，我們習慣把漢族醫學稱為中醫。其實“中醫”一詞，實為大眾的一個口頭俗語，若論其學科名稱，利應稱其為“漢醫”，即”漢民族醫學”。在濛醫中，
赫依，相當於漢醫的“氣”、“風”；
希拉，相當於漢醫構“火”；
巴迭乾，相當於漢醫的“水”、“土”。
“赫依、希拉、巴達乾”也被稱為“三根”，而“楚斯”則為“七素”之一，“協日烏斯”是指楚斯的代謝産物，所以也被認為屬於“七素”的範疇。“三根”與“七素”並存於人體髒腑內，兩者相互依賴、相互滋生，同時他們之間也存在一種動態平衡的關係，任何一方的偏盛或者偏衰都將破壞平衡關係，都會導緻疾病的發生。
內頁插圖
目錄
序第一章 舉世矚目的濛古醫學發展史
第一節 古老的濛醫學
第二節 近代濛醫學的輪廓
第三節 濛醫學的發展進程
第四節 新興的濛古國傳統醫學概況
第二章 話說濛醫學獨特的實踐奧秘
第一節 三根與七素及濛醫看病
第二節 齣生環境與寒熱之源
第三節 赫依、希拉、巴達乾的變臉
第四節 楚斯與協日烏斯引起的禍根
第五節 五髒六腑的發動機功效
第六節 何為病人六門
第三章 濛醫學獨特的三種診法
第一節 問診瞭解患疾之因
第二節 望診透析病竈之部位
第三節 觸診明白患病之根源
第四章 濛藥的幾多相識，幾多妙用
第一節 濛藥及祛根的法寶
第二節 濛藥神奇話方劑
第三節 濛藥鬍魯格之說
第五章 神奇的濛醫傳統療術
第一節 阿爾山之療效的傳說
第二節 安代舞之療效的廣而告之
第三節 放血療法的獨特奧秘
第四節 酸馬奶（策格）療法
第五節 奇特的濛醫整骨
第六節 神奇的濛醫針灸銅人像
術語注釋
參考文獻
後記
附錄 騰飛吧！濛藥企業
精彩書摘
第一章 舉世矚目的濛古醫學發展史第一節 古老的濛醫學
一 古代濛醫學的萌芽
濛古人很早就對飲食、氣候、環境與疾病的相互關係有瞭一定的認識，並在生活實踐中逐漸積纍瞭調理寒熱、治療疾病的經驗，如：灸療、整骨、按摩、酸馬奶（策格）療法以及其他飲食療法。
在濛古族統治歐亞大陸以前，北方遊牧部落和氏族中已經齣現瞭濛醫的基本雛形。濛古族及其先祖在放牧和狩獵的過程中，經常要與動植物打交道，逐漸瞭解瞭這些動植物的營養、毒性和防病、治療等作用，掌握瞭某些動物的自療藥物。
在《史集》中曾經有過如下記載：兀刺速惕、帖良被古惕和客思的迷諸部落生活在起乞兒吉思人與謙謙州人地區的森林裏，他們被稱為“林木中的百姓”，並以熟悉濛古藥劑，用濛古方法很好地治病而聞名於世。這是濛醫、濛藥第一次被正式記載，是濛醫、濛藥發展史上劃時代的標誌。
匈奴時期，北方遊牧人已經開始使用復方治病，開始炮製簡單的濛藥，也有瞭定量的概念和製劑技術。其時濛古族醫藥的優勢主要錶現在火療、骨傷外科和飲食療法等方麵。
自古以來，濛古民族馳騁於廣袤的草原上，過著逐水草遊牧和狩獵的生活。北方地區非常寒冷，濛古人民經常應用火來抵禦寒冷及治療疾病，所以火是濛醫早期醫療的重要內容，如：濛醫在外傷齣血不止時用艾灸或燒紅的烙鐵烙治病患傷口。濛古灸療也是在熱敷療法的基礎上發展起來的。濛古族使用灸療遠比其他民族要早。一韆多年前的《四部醫典》中就有關於“濛古灸”的記載。漢醫經典《黃帝內經素問·異法方宜論》中也有“北方者，天地所閉藏之地也。其地高陵居，風寒冰冽。共民樂野處而乳食。藏寒生滿病，其治宜。故灸者，亦從北方來”的記載。從上述記載裏可以看齣，火灸療法起源於濛古地區，並很早就傳人瞭中原和雪域高原。
前言/序言
用戶評價
廣西師範大學齣版社的這套書都很不錯，介紹瞭我國傳統醫學，內容豐富多彩，適閤廣大愛好醫學的朋友看。
評分於是，他說，誰描述瞭自己的一生，誰就是為所有的人而活著，誰把自己所處的時代錶現齣來，誰就是為瞭所有的時代。 十年前我選擇新聞這個職業作為人生的事業的時候，是因為做這行你能“看見”。看見普通人一輩子難以看見的風景，鬼斧神工跟水滴石穿；看見普通人一輩子難以看見的事件，災難現場跟世界另端；看見普通人一輩子難以看見的人，高高在上和泥土以下。人一生能去的地方有限，但新聞人的工作就是在路上，人一生也很短暫，但做新聞能去走進彆人的人生，讀彆人的人生。這樣來說，“看見”能延伸生命的長度，擴展生命的寬度。
評分好評
評分設計經典包裝完美;內容齊全
評分OK
評分茨威格的遺作是為濛田立傳。他當時生活境遇非常不好，同時還有其他寫作計劃，但他迫切希望完成這本極薄的小冊子。他說年輕時，隻是覺得濛田好，卻不知道濛田哪裏好。知道濛田在大力搖撼人心人性中的種種枷鎖，但他卻以為那些枷鎖早已被打碎。當時的茨威格，隻是把濛田為爭取心靈自由所作的鬥爭當做一種曆史上的鬥爭來加以尊重和崇敬，他根本沒有意識到，那些枷鎖當時正在被命運重新打造著，而且是比以往任何時候更冷酷無情和殘忍野蠻。經曆瞭二戰，中年的茨威格纔真正認識濛田，將他當做並肩作戰的兄弟，他明白，要義不在於打碎枷鎖與反抗權威，而在於不斷地打碎、持續地反抗，不是一掙一紮，而是堅決地、永不妥協地保持住自我。
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