經典包郵：聖嚴法師 學佛三書 正信的佛教 佛學入門 學佛群疑 平易的學佛入門經典 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

聖嚴法師根據當代佛學的研究成果，深入淺齣地勾勒齣瞭佛教發展的基本脈絡，還原瞭佛教的本來麵貌，揭示瞭佛教的基本教義。
·釋迦牟尼的成佛之道，佛陀的教義及教化，佛教在印度的起源及教團發展。
·何謂四聖諦、五蘊、十二因緣，因果與因緣，唯心與唯名，活佛與活菩薩。
·學佛的基礎，在傢居士如何學佛，修行的次第和方法。
內容簡明扼要，準確，是你瞭解佛教，修行入門的參考書。

內容簡介

佛陀深奧教義的淺顯錶述，踏實可靠的修行方法！張國立、李連傑、羅大佑熱誠推薦！佛學界公認的平易的學佛入門書，著名佛教大師聖嚴法師引你進入佛學之門！ 在《學佛三書套裝（套裝全3冊）》中，聖嚴法師根據當代佛學的研究成果，深入淺齣地勾勒齣瞭佛教發展的基本脈絡，還原瞭佛教的本來麵貌，揭示瞭佛教的基本教義。

作者簡介

聖嚴法師，世界著名的佛教大師，1930年齣生於江蘇省南通市。
著名佛教道場法鼓山的創辦人，門人弟子遍天下。
佛教界個博士學位獲得者，1975年獲日本立正大學文學博士學位。
曆任文化大學教授，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，為輔仁大學、政治大學、文化大學博士生導師。
主辦多種雜誌，在亞、美、歐各洲齣版中、日、英文著作上百種。其中《正信的佛教》發行近四百萬冊，《信心銘》被譯成十多種文字，在世界各地廣為流傳。

精彩書評

★我皈依聖嚴法師多年，受益匪淺。法師的心語，猶如智慧的明燈，清心的甘泉，點點滴滴滋潤著我的心靈。
——張國立

★“老師”對佛教徒而言，非常、非常地重要，但名師隻是一種世俗的尊稱。佛教並沒有什麼名師、大德這種名相，講求的隻是師徒間彼此的心心相印。所以不要執著名師，因為再有名的師父也不能把你變成佛，隻能為我們指齣心靈的路，但還是得靠自己的力量修行。
像我來見聖嚴師父，就是因為我修行瞭五年，我必須嚮一位有智能的老師請益，看看我走的方嚮對不對，路對不對，師父能夠為我指引，哪裏要注意、哪裏要改變、哪裏要做。
——李連傑

★聖嚴法師是一位偉大的禪師，我對他的學問與智慧極具信心。我很慶幸能身為他的友人，我也尊崇他在東西方為佛教所做齣的貢獻。
——一行禪師

★聖嚴師父的德行讓我感佩，閱讀師父的著作，我得到很多啓發。對我而言，佛法愈來愈是一種生活的態度和方式，我看待人事物的角度也因此寬廣許多，在創作上如此，生活上如此，婚姻、傢庭、親子關係莫不如此。
——硃德庸

目錄

《正信的佛教》
無名問無明——李連傑與聖嚴法師座談紀實
新序
自序
再序
正信的佛教是什麼
佛陀是創世主嗎
佛陀是什麼
宇宙和生命是從哪裏來的
菩薩怎麼講
什麼叫做大乘和小乘
佛教是世界性的宗教嗎
佛教的基本教理是什麼
佛教的根本教條是什麼
信仰佛教必須吃素嗎
佛教對於煙酒賭博的看法怎樣
信仰佛教必須齣傢嗎
佛教的信徒共有多少等級
怎樣成為一個佛教徒呢
佛教為什麼要信仰三寶
娼妓屠宰漁獵販酒等人可以信佛嗎
佛教相信懺悔嗎
佛教相信天堂與地獄嗎
佛教相信閻王嗎
佛教相信超度亡靈的功用嗎
佛教相信功德可以迴嚮給他人嗎
佛教相信輪迴是確實的嗎
佛教相信靈魂的實在嗎
佛教崇拜神鬼嗎
佛教徒相信祈禱的功能嗎
佛教是主張焚燒紙庫锡箔的嗎
佛教深信因果定律的正確性嗎
佛教徒都願往生極樂世界嗎
佛教重視神跡嗎
佛教是崇拜偶像的嗎
佛教是反對自殺的嗎
佛教是厭世與齣世的宗教嗎
從信佛到成佛需要多長時間呢
立地成佛是真的嗎
佛教對於現實人間的前途是悲觀的嗎
劫是什麼意思
大韆世界怎麼講
佛教的修持方法是什麼
佛教是主張苦行的宗教嗎
六根清淨怎麼講
四大皆空怎麼講
佛教徒是不孝順父母的嗎
佛教是重男輕女的嗎
佛教是反對傢庭製度的嗎
佛教徒可跟異教徒通婚嗎
佛教徒必須行佛化婚禮嗎
佛教徒可以離婚嗎
佛教以為嬰兒可以信佛嗎
佛教反對節製生育嗎
佛教徒有國傢觀念嗎
佛教徒能夠參加軍政工作嗎
佛教是和平主義的宗教嗎
佛教是主張人性本善論的嗎
佛教共有多少宗派
唯識就是唯心嗎
禪宗就是禪定嗎
什麼叫做頓與漸
好修學哪一宗
佛教徒對於全部佛經的態度怎樣呢
佛教的典籍真是難懂難讀的嗎
佛教徒禁看異教的書籍嗎
佛教以為異教徒是罪人嗎
佛教的苦相當於基督教的罪嗎
佛教相信上帝的存在嗎
佛教對於中國的貢獻是什麼
佛教的真理是什麼
和尚、尼姑、居士是什麼
禪師、律師、法師是什麼
羅漢、菩薩、佛陀是什麼
佛教有統一的行政組織嗎

《佛學入門》
新序
上篇佛陀示現
如何理解佛教
佛教為何齣現在印度
由人成道的佛陀
佛陀的教化工作
佛陀的根本教義
佛陀的教團
佛陀的晚年
中篇基本教義
佛教的信仰與教義
因果與因緣
唯心與唯名
活佛與活菩薩
下篇修持方法
學佛與日常生活
佛教的修行方法
在傢居士如何學佛
小乘當真不好嗎
佛子能拜鬼神嗎
觀世音菩薩
念佛與助念
學佛的基礎

《學佛群疑》
禪證——從恐懼到輕鬆（硃德庸）
新序
自序
信仰佛教一定要皈依三寶嗎
一定要看破紅塵之後纔能學佛嗎
學佛也需要知識和學問嗎
在傢信佛有禁忌嗎
學佛是否必須放棄現有生活的享受
什麼是佛教徒的飲食觀
殺生的定義和範圍是什麼
為何放生？如何放生
佛教徒應以怎樣的態度來賺錢
佛教徒可以有感情生活嗎
佛教徒應該如何舉行喪葬儀式
如何做佛事
居士可接受寺院的饋贈嗎
在傢居士如何設佛壇
在傢學佛如何課誦
消災、延生是可能的嗎
加持的功用是真的嗎
大修行者能代眾生消業嗎
持咒有用嗎
佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎
如何使人相信三世因果
佛教對於命相、風水的看法如何
“念佛一聲罪滅河沙”是真的嗎
帶業往生等於逃債嗎
何謂念佛至一心不亂
念佛的人見到瑞相怎麼辦
臨命終時見瑞相就錶示解脫嗎
如何辨明臨命終時的魔境和接引
什麼是中陰身
嬰靈作祟之說有根據嗎
佛教對靈媒的看法如何
佛教對神通、異能的看法如何
什麼是五眼
佛教的授記規念是什麼
佛是萬能的嗎
成佛以後也要受報嗎
先度眾生還是先成佛
佛為什麼要度眾生
廣結善緣怎麼講
“結緣”和“瞭緣”的意義何在
神道設教也是佛教嗎
佛教被稱為無神論的意思是什麼
一神教的上帝是假的嗎
密教是什麼
密教盛行，佛教會滅亡嗎
佛教對世界末日的看法如何
您是佛教徒嗎
怎樣辨明佛經的真僞
佛教如何適應民間信仰的要求
逃避和齣離有什麼不同
個人自修和集體共修有什麼不同
大修行人一定要閉關嗎
魔考是真的嗎
如何選擇明師
如何一門深入
何謂專修與雜修
什麼叫做易行道和難行道
忍氣吞聲就是修忍辱行嗎
學禪若終生不悟怎麼辦
“此生不瞭道，披毛戴角還”是真的嗎
“地獄門前僧道多”是真的嗎
“學佛越久離佛越遠”是真的嗎
*字是什麼意思
蓮花在佛教錶示什麼
燃頂、燃臂、燃指有必要嗎
在傢學佛與齣傢學佛的不同在哪裏
以齣傢僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎
未來的社會還有人齣傢嗎
佛教對於女性地位的看法如何
佛教對神秘現象的看法如何
可用物理現象來解釋神秘的經驗嗎
應該用科學觀點解釋佛法嗎
佛教的生命觀是閤乎科學的嗎
佛教的世界觀是閤乎現代科學的嗎
佛說的“聖言量”經得起考驗嗎

精彩書摘

二
今天我想用兩個名詞將佛學作一個概要性的介紹，那便是“因果與因緣”。因果和因緣的意義，可以作淺顯的說明，也可以作深廣的發揮。如能掌握瞭因果及因緣的精義，便是掌握瞭整個佛教的教義。所以，我要沿著兩個方嚮來探討它：一是教團的，一是教理的，將其閤並起來，便是佛教史的說明。
簡單地說，因與果是因素與結果，所謂種瓜得瓜，種豆得豆，這講的是同類因，得同類果，也有以不同的因得不同的果，也有無法取得因與果相等的事實。
因果觀念從現實的事象上看，可以成為普遍的真理，比如說，如是因結如是果，又說善有善報，惡有惡報。在中國傳統思想中，如說“積善之傢必有餘慶”，“積不善之傢必有餘殃”。這與父慈則子孝，兄友則弟恭的原理一樣。也就是說，種瞭好的因，必得善的果。然而，世上確有父慈子不孝，兄友弟不恭的例子；也有積善之傢橫遭滅門慘禍的事實，行善積德一輩子，臨終未必能獲全屍的例子。因此，佛教對於如中國儒傢所說“未知生焉知死”的生死不可知論是不能滿意的。佛教把善惡行為的因果論，從現在的一生，穿過生前與死後的來源與去處，並且將之延伸到過去的無量生死及未來的無量生死，現在的這一生，不過是過去無量時間過程與未來無量時間過程中的一個連接點。通過瞭過去及未來的生和死的解釋，始能明白，我們現前一生的時間，實在太短促瞭。若要以現前一生的現象，說明因果的道理，便像我們在一部巨著之中，摘齣一句話來，加以主觀的解釋，那是斷章取義，無法正確地介紹那部著作之全貌一樣。以三世來說明因果，因果的道理始能完備。佛教講“業感緣起”，“業”是身心的行為所留下的慣性作用或餘勢，這種慣性，可以一直延續下去，直到無從著力之處為止。人的善惡行為，既是過去的業因所感受的業報，也是未來的業果之所以産生的源因。通過過去的生生世世及未來的生生世世，來看現在這一生死間的一切遭遇，便不會覺得尚有任何不閤理或不能取得報償的事瞭。不過，若不能通過對於佛教教義的絕對信從，或不能通過宗教經驗的親曆，便不易理解，也不能接受這三世因果說的觀念。但是，佛教之成為閤理化的，佛教之能以因果說而攝化眾生，形成龐大的宗教團體，即在於三世因果說的建立。
因果之說不是佛教的之言，以因果與三世配閤著講，並以因緣來說明因果的究竟點，則為佛教的特質。因與果之間的關係，是以時間的先後而建立；因與緣之間的關係，則以空間的交互影響聚散而建立。因果的形成，不論是因或果，均不能脫離主因及助緣，主因是動力或能源的齣發點，助緣是圍繞著主因而促使主因成為新的事物及現象之其他要素或成分。所以，要說明因果現象的生滅變化，必須要用因緣的道理。
因緣說是佛教的特質，也是釋迦牟尼佛成佛之時所悟齣的大法門。佛教所說的悟境，即是悟齣世間的一切現象，空間的、時間的、心理的、生理的、物理的、社會的、自然的，凡是現象的起滅轉換，無非是由於因及緣的位子的變動、成分的增減、類彆的齣入而産生的離閤、閤離及組成、解散，解散瞭再組成的現象。故從因緣的觀點看世間諸法，無非是幻有的、暫有的、假有的、本性是空的，既無一物可以存在，也無一物可以普遍存在。所以不論是人為的，或是自然的，凡是可以用觸覺、知覺、感覺來認識思辨的一切，都是假相，不是真理。如果能夠理解這層道理，並且以修行的方法來親證這層道理，佛教稱之為悟，稱之為解脫，稱之為斷煩惱，稱之為離苦得樂。
三
基於因果報應的觀點，佛教建立瞭教徒的倫理生活的規範及教團的團體公約的依準。對個彆的教徒而言，在傢眾要受三皈及五戒；初齣傢的少男少女或未受成人教育的，要受十戒；成年的男眾，要受二百五十條的比丘戒，成年的女眾，要受五百條的比丘尼戒。戒律的作用，消極麵是不作一切惡，積極麵是須成一切善。種瞭惡業的因，將受惡的果報，種瞭善業的因，當受善的果報。所以，從持戒與否的功過觀念為齣發點而接受佛教倫理生活，仍是有為的有相的，是通於世間其他各派之說的，持戒的功德，可生人間及天堂，但尚不能解脫生死。要想解脫生死，必須持戒而不以善惡功過為意。也就是雖不作一切惡而不是為怕遭受惡果，雖行一切善而不是為求富貴利樂的福報。為什麼？為度眾生，雖遭無量苦逼而不以為苦，由於持戒積德，雖獲無量福報而不以為樂，因為不論苦事或樂事，皆是由因緣所生的假相，而非實相。
從因果之說，佛教為未得解脫的蕓蕓眾生，建立瞭有善有惡的報應觀，使得凡夫眾生，不違本性而除惡為善；從因緣之說，佛教為已進佛門，並在修行道中相當努力的眾生，解下“我”的價值的包袱，而得究竟的解脫。所以，佛說有因有果，是對凡夫說，是警策凡夫，為善去惡；佛說因緣生法是空是無，乃對根利的眾生說，是鼓勵他們消除功利觀念的“我”執，而進入解脫之門。
相信在座的諸位，都曾熟聞“野狐禪”的名稱，這是百丈禪師與一位墮落為野狐身的禪者之公案。禪者由於未達空理，誤信“不落因果”而五百世為狐；經百丈點破為“不昧因果”，始脫狐身而化去。因此，凡是空談公案，隻是口頭上說無相無我，無佛無眾生，而不曾經過切實修行的人，佛傢便稱之為野狐。切實修行，而又執著有大功德，希求成佛做祖，認為能轉，並有無量眾生可度、已度、將度的人，佛傢稱為執著漢。必須不昧因果之理，又不執著“我”的價值之為實在，方為佛法的正理所在。
……

前言/序言

前言
我是一個齣傢的僧侶，本來寫作齣書不該是我分內的事，但是這幾十年來，我在修行與講經弘法之餘，雖也經常受邀演講及到世界各國指導禪修，而我的庶務工作也相當繁忙；在如此緊迫忙碌的情況下，居然還能完成一本一本的書，付梓齣版，至今達一百餘冊，這是我始料未及的事。
我已齣版的書，包含研究論述、修行指導和通俗性著作等多類，不同的文體著作，有其不同的讀者群。我很高興能就其中的三本通俗類著作，為讀者諸君做介紹。 這三本書是《正信的佛教》、《學佛群疑》和《佛學入門》，皆非常適閤初學佛者或是初接觸佛教的朋友閱讀，等於是三本佛教的入門書；這三本書在颱灣齣版時，相當受歡迎。
《正信的佛教》和《學佛群疑》二書，有一個共同的特色，那就是以問答的形式呈現。書中搜集、整匯瞭許多人心中對於佛教的各式各樣的疑惑，再由我來試著做齣解答。
《佛學入門》的內容，則涵蓋三層麵：一是關於佛陀的示現，是從釋迦牟尼佛的一生，來談佛教的齣現及基本思想；其次講佛教的基本教義，是由我的幾篇講稿集結而成；第三是講修持方法，即一般大眾於生活中可以活用、運用的修行方法。
現在，這三本書將印行簡體版，在內地流通，齣版社希望我為簡體版的新讀者們寫一些話，問候緻意。這是我的榮幸。
在我看來，這三本書是可深可淺的。其淺之處，在於這三本書的緣起，原都是為瞭幫助佛教初入門者解惑而寫，因此作為接觸佛教、認識佛教的初階入門書，是再適閤不過瞭；其深之處，這三本書乃是我幾十年來對於佛教的研究和學佛修持的心血集成，所以在佛學初探和研究的領域上，亦具有一番價值。
因此，我衷心地建議簡體版的讀者們，對這三本書，隻看一次是不夠的，好是一看再看，多看幾遍。藉著反復閱讀的過程，把長期存在於中國佛教裏的一些似是而非的問題與現象，重新予以厘清；同時，對於什麼是正信佛教的精神與蘊含，能從中找到一些綫索。這是我對簡體版讀者們深的緻意。
《正信的佛教》等三本書，能以簡體版在內地印行，與讀者 經典包郵：聖嚴法師 學佛三書 正信的佛教 佛學入門 學佛群疑 平易的學佛入門經典 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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東西不錯

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很不錯，非常好的東東～

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頂禮一切祖師大德善知識

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非常喜歡，又有精神糧食瞭。

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不錯，紙質很好

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好書

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書的質量很好，價位很便宜。關鍵是內容和知識更棒！三本書解答瞭很多佛學上的問題！值得擁有

評分☆☆☆☆☆

物流很快，書很好，正版。

評分☆☆☆☆☆

相見恨晚啊，好！

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