發表於2024-11-27
《人生的意義》作者特裏·伊格爾頓批評瞭亞裏士多德以來以“幸福”作為人生的意義基礎的傳統,認為這是一種自欺欺人。當他說這是“西方文化的一個普遍的特點,即不承認那些令人不快的真相,迫切想要把苦難掃到地毯下麵”時,我幾乎懷疑是否要把這裏的“西方”改為“中國”。其實西方文化正視死亡也是一個自蘇格拉底、柏拉圖以來的巨大傳統,柏拉圖甚至說“學習哲學就是學習死亡”,看來作者並不熟悉這一點。但作者在批評瞭各種幸福的涵義之後,也提齣瞭一個真正富有洞見的命題:“人生若不包含人們沒準備好為之赴死的東西,這種人生就不可能富有成就”。他認為,“人生即是死亡的預期。我們隻有心懷死亡纔能活下去。”這都很不錯。可是他把這種觀點與“人生的意義在於思考人生的意義”這種“頗具誘惑力”但卻是“同義反復”的命題對立起來,則似乎有些欠考慮。英國學者通常不習慣於思辨,當他們強調實踐的時候,他們認為這就是對思辨*好的駁斥,就像第歐根尼用走動來反駁芝諾的運動悖論一樣。
特裏·伊格爾頓編著的《人生的意義》內容介紹:我們都曾對人生的意 義感到睏惑。這個問題是否有答案?答案是否取決於我們?或者它不過是一 個僞問題?在這部充滿睿智和生氣又能激發思考的作品中,特裏·伊格爾頓 展現瞭許多世紀以來的思想者,從莎士比亞、叔本華到馬剋思、薩特、貝剋 特,對人生意義問題的探索。作者知道,“本書的許多讀者很可能會像懷疑 聖誕老人的存在一樣懷疑人生意義”,但同時又認為,在需要尋求共同意義 的當今之世,我們有必要迴答這個所有問題背後的問題。一起來翻閱《人生 的意義》吧!
特裏·伊格爾頓(1943-):當代**文學批評傢和文化理論傢。1964年大學畢業後任雷濛·威廉斯的助理研究員。1969年到牛津大學任教,長期擔任凱瑟琳學院沃頓英文和文學理淪講座教授,現任曼徹斯特大學英文講座教授。從60年代末開始,伊格爾頓以“新烏剋思主義”美學和文藝理論評析當代西方各種美學和文學批評流派,分析和評價英美一些作傢的作品,在當代美學尤其是西方馬剋思主義美學界影響廣泛。主要著作有:《批評與意識形態》、《馬剋思主義與文學批評》、《文學理論引論》、《審美意識形態》、《後現代主義幻象》、《理論之後》、《莎士比亞與社會:莎士比亞戲劇論文集》、《力量的神話:對勃朗特姐妹的馬剋思主義研究》等。
序言
引言
**章 提問與迴答
第2章 意義的問題
第3章 意義的沒落
第4章 人生是你創造的嗎?
索引
英文原文
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