契丹开国皇后 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨军 著

图书标签:

• 契丹史
• 辽史
• 萧太后
• 开国皇后
• 历史传记
• 女性史
• 古代史
• 民族史
• 历史人物
• 中世纪史

出版社： 中国国际广播出版社

ISBN：9787507832556

商品编码：10283238

包装：平装

丛书名： 2010-08-01

开本：16开

用纸：胶版纸

页数：192

正文语种：中文

编辑推荐

塞上草原，一位神女逶迤而来。忽然，一个女人出现在遥远的地平线上，神女变色，倏忽而去……究竟是怎样一个女人，拥有让鬼神都远远躲避的威慑力呢？她，心怀大志，一手把丈夫推上了九五之尊；
她，崇尚武力，拥有自己的私人领地和精锐骑兵：
她，自断右腕，换来了男人们梦寐以求的最高统治权；
她，谋略非凡，缔造了契丹帝国未来的发展轨迹；
她，刚强一生，却宁愿在孤独中死去，让世人永远记得她的威风。
她的名字鲜为人知，她的一生却见证了五代辽宋时期的风云变幻。
她就是契丹开国皇后——述律平。

内容简介

《契丹开国皇后》是一个女人的历史。她是契丹人的开国皇后，她帮助丈夫耶律阿保机建立草原帝国，又在阿保机去世后，使契丹帝国成为这个时期中国境内最强大的政权。她是女人中的传奇这不仅是一个女人的历史，她轰轰烈烈的一生见证了五代辽宋风起云涌、充满杀戮的时代。时代赋予了这个女人独有的霸气与威严，而她也用自己的铁腕和谋略给了这个时代深刻的记忆。

作者简介

杨军，1967年12月7日生于辽宁省朝阳市；1992年获吉林大学历史学硕士学位，并留校任教；1997年获吉林大学古籍研究所先秦史专业博士学位；现任吉林大学历史系中国地方史专业教授、博士生导师，吉林省孔子学会副会长；已发表学.术论文40余篇。出版学术专著4部，译著2部，主编教材2部，出版历史通俗读物《鲜卑帝国传奇》、《女真帝国传奇》等。

内页插图

目录

写在前面
引子
结亲：契丹与回鹘
青牛妪与地皇后
诸弟之乱
盐池会
属珊军与四楼之乐
远征渤海国
选择哪一个儿子
入主中原吗
最后的抉择
尾声

精彩书摘

不过，在与述律部通婚以前，契丹人中可能就已经杂有白种人的血统，因为他们的祖先鲜卑人有一部分就已经具有白种人的相貌特征。苏轼在观赏唐人韩干的画作时曾赋诗，其中一句是“赤髯碧眼老鲜卑”，说明在唐人的画作中，鲜卑人的形象还是黄须碧眼的。只不过在今天传世的古画中，契丹人都是黄种人的形貌，没有任何白种人的相貌特征了。
婆姑为这个女儿取名“月理朵”。非常巧合的是，她未来的丈夫耶律阿保机的祖母也叫“月理朵”。耶律阿保机小时候受到祖母的特殊宠爱，是在祖母身边长大的。这个名为“月理朵”的老祖母顽固地相信，自己的这个孙子不是普通人，将来一定会成就一番大事业。后来，真的来了一个也叫“月理朵”的回鹘族姑娘，帮助她的孙子成就了伟大的事业。
如果我们考虑到这支回鹘人与契丹人世代通婚这一情况的话，那么，可能耶律阿保机的祖母也是来自这个部落的回鹘人，大概“月理朵”在当时是回鹘族女孩子比较常见的名字，只不过其含义我们现在已经无法确指。
史书中记载，这个后来成为大辽帝国开国皇后的“月理朵”，汉语名字叫述律平，只是我们不知道，这个“平”字究竟是“月理朵”的汉语意义，还是当其与汉人接触以后，特意另取的一个汉语名字。
……

前言/序言

辽代史研究的另一侧面：从制度、文化与社会变迁透视草原帝国的崛起与转型 本书聚焦于辽朝（契丹国）建国初期至中期，对塑造这一伟大帝国面貌的非核心权力结构、文化融合现象以及社会经济基础进行深入的、多维度的剖析。它摒弃了传统史学中过度集中于帝王将相和军事征伐的叙事，转而深入探究支撑契丹族从部落联盟走向成熟王朝体系的深层动力与隐性机制。全书旨在勾勒一幅更为立体、更富有人间烟火气的辽代初期社会图景，尤其侧重于草原文明与中原文明的复杂互动中所产生的制度创新与文化张力。 第一部分：早期国家形态的构建与制度的“混血” 本书的第一部分着眼于辽太祖耶律阿保机统一各部，建立契丹国这一关键的历史节点。然而，重点并非在于军事胜利本身，而是阿保机及其继承者如何迅速地将松散的部落联盟转变为一个具有中央集权雏形的国家机器。我们探讨了契丹“牙帐”制度的演变，分析了这种半游牧、半定居的生活方式如何影响了早期统治阶层的决策模式和权力运行逻辑。 制度创新与双轨体制的萌芽： 辽代国家治理最显著的特征之一是其“因俗而治”的复杂性。本书详细梳理了早期朝廷如何并行运作两套截然不同的官僚体系——针对契丹贵族的“部族官制”和效仿中原的“汉制官署”。我们分析了这两套系统在资源分配、司法裁决上的权限边界，以及它们之间如何形成一种微妙的制衡关系。这种“双轨制”并非简单的叠加，而是在实践中不断磨合、互相渗透的过程，是辽国初期国家权力形态的独特标志。 法律与习俗的张力： 契丹的法律体系深受草原习惯法的影响。本书通过对早期契丹法典（如《耶律楚材法典》的早期雏形及相关诏令）的细致解读，揭示了契丹社会对财产继承、人身自由和战争俘虏处理等问题的独特态度。这些习惯法与从华北地区引入的儒家伦理和唐宋法制之间产生的冲突与调和，构成了早期辽国法律思想形成的基础。特别关注了契丹贵族在司法权力上的自主性，以及这种自主性如何限制了中央集权（以汉制官署为代表）的扩张速度。 第二部分：经济基础的转型与“牧与耕”的博弈 辽国的繁荣建立在强大的军事力量之上，但其长久的生存与发展则依赖于其独特的经济结构。本书深入分析了辽初经济的两大支柱——游牧畜牧业和农业开发——在国家战略中的地位和相互关系。 草原资源的固化与扩张： 契丹族的传统经济是建立在广阔的草原畜牧业之上的。我们研究了辽太祖时期对马匹、骆驼等战略物资的集中控制策略，以及这些资源如何被有效地转化为军事扩张的资本。此外，书中探讨了“牙帐巡幸”制度背后的经济逻辑，即游牧生活方式对国家财政和行政效率的影响。 农耕地的开发与“因地制宜”的赋税： 随着对燕云十六州等农耕地区的占领，辽朝面临着如何管理和剥削这些地区的难题。本书着重分析了辽初对汉地赋税制度的初步改革，对比了“夏秋两税制”和当地惯常的徭役制度在契丹统治者手中如何被重塑。我们观察到，契丹统治者在初期并未急于推行彻底的汉化赋税制度，而是保持了较大的灵活性，以确保地方税收的稳定性和对游牧经济的优先支持。 贸易网络的重建与管理： 辽朝的地理位置使其成为连接北方草原与东方汉地的枢纽。本书探讨了早期辽朝对重要贸易路线（如连接草原的商道和对西夏、高丽的朝贡贸易）的控制和管理模式。这些贸易不仅带来了物质财富，也加速了文化、技术和人口的流动，为后来的“都会”商业中心的兴起埋下了伏笔。 第三部分：文化交融中的民族认同与社会阶层 辽朝是一个典型的多民族、多文化共存的帝国，这种共存状态深刻地塑造了契丹人的自我认知和社会结构。 契丹文字的创立与文化自主权： 契丹文（大字和小字）的创制是辽朝确立国家独立文化身份的关键一步。本书详细考证了创制过程中的历史背景，并分析了契丹文字在早期政权中主要应用于官方文书、碑刻和贵族内部交流的情况。我们探讨了契丹文在国家构建中的象征意义，以及它在多大程度上实现了文化上的“去汉化”目标。 军事贵族的社会流动与权力固化： 辽初的社会结构高度依赖于军事功勋。本书关注那些在阿保机统一战争中立下汗马功劳的契丹军事贵族（如耶律、萧等氏族）的内部权力结构。分析了这些大家族如何在建国后将军事权力转化为世袭的政治和经济特权，以及这种固化趋势对后来辽朝政治稳定的长期影响。 汉人与奚、女真等被征服民族的地位： 辽初的汉人并非铁板一块，他们的社会地位和政治参与度取决于其所处的地域和提供的专业技能。本书将汉人分为“归附汉人”和“燕云汉人”进行对比分析，探讨了他们与契丹统治者之间的复杂关系，尤其是在行政管理和文化适应方面的角色。同时，对依附于契丹的奚族等其他草原部族的地位及其在辽初军事结构中的作用进行了专门研究。 结语：草原文明向王朝范式的过渡 本书的结论部分总结了辽代初期在制度、经济和文化层面上所进行的复杂“混血”实践。契丹开国后所建立的体制，并非简单地模仿唐宋，而是在草原文明的底色上，吸收、整合了中原的成熟治理经验，形成了一种独特而富有韧性的“新王朝范式”。这种范式确保了辽国在早期能够有效管理广阔的疆域和复杂的人口结构，为其此后近两个世纪的兴盛奠定了坚实的基础。通过对这些“非核心”议题的深入挖掘，本书希望为理解辽朝这一横跨欧亚大陆的强大帝国提供一个更加细致入微的视角。

评分☆☆☆☆☆

《契丹开国皇后》这个书名，自带一种史诗般的宏大感。它唤起我对一个被很多人忽视却又极为重要的历史时期的关注。我一直对契丹这个民族抱有浓厚的兴趣，而“开国皇后”这个身份，更是将历史的焦点集中到了一个关键人物身上。我期待这本书能够提供一个全新的视角，去审视契丹王朝的建立过程。我好奇这位皇后，她是如何在那个充满挑战的时代，与契丹的建立者并肩作战，共同开创一个崭新王朝的？她是否是一位具有政治远见和战略眼光的女性？她是否在契丹与周边民族的交往中，扮演了重要的斡旋者或推动者的角色？我不希望这本书只是简单地罗列历史事件，而是能够深入挖掘这位皇后的内心世界，展现她作为一位女性，在面对国家命运、家族荣耀以及个人情感时的复杂心路历程。我渴望在字里行间，感受到那个时代特有的气息，体会到一位女性如何在历史的洪流中，书写属于自己的传奇篇章。

评分☆☆☆☆☆

《契丹开国皇后》这个书名，让我联想到了一段古老而神秘的历史篇章。我常常会被那些在历史洪流中留下一抹浓重色彩的女性人物所吸引，而“开国皇后”无疑是其中最引人注目的一类。这四个字，本身就蕴含着传奇色彩。我好奇的是，这位皇后是如何在契丹这个以武力和骑射著称的民族中，扮演了如此重要的角色？她的出现，是否改变了契丹固有的社会结构和文化传统？书中是否会详细描绘契丹民族的日常生活、宗教信仰、以及对外征战的场景？我希望作者能够将历史的宏大叙事与人物的细腻情感相结合，让读者仿佛置身于那个遥远的时代。我想象着，也许这位皇后并非传统意义上的“贤妻良母”，她可能拥有不输于男子的魄力和决断力，在幕后策划，在关键时刻挺身而出，甚至可能是一位杰出的军事家或政治家。我渴望在书中找到关于她如何驾驭复杂的民族关系，如何处理与周围强大政权的博弈，以及如何在维护自身权力的同时，推动契丹走向统一和繁荣的精彩故事。

评分☆☆☆☆☆

这本《契丹开国皇后》的书名，第一眼就勾起了我强烈的好奇心。想象中，它应该讲述了一位女性如何在那个风起云涌的时代，凭借智慧、勇气，甚至或许是隐忍，一步步走向权力的中心，成为一位开国皇后的波澜壮阔的故事。我脑海中浮现出的画面是，戈壁的风沙吹拂着她的长发，草原的骏马奔腾在她的脚下，而她，身着华服，目光如炬，在众多少数民族的首领和汉族官员之间周旋，用她的独特魅力和政治手腕，为契丹王朝的建立奠定坚实的基础。我不禁想知道，这位皇后是出身显赫，还是在乱世中崛起？她是如何在男权至上的时代崭露头角的？她与契丹的建立者之间又有着怎样的情感纠葛和政治联盟？是共同的理想，还是命运的安排？我期待书中能够深入剖析她的内心世界，展现她作为一位女性，在面对国家兴衰、个人情感以及权力斗争时，所承受的压力与做出的抉择。是金戈铁马的壮丽，还是运筹帷幄的细腻，亦或是宫廷深处的尔虞我诈，我希望这本书能将这些元素融会贯通，为我呈现一个鲜活、立体、令人难忘的契丹开国皇后形象。

评分☆☆☆☆☆

单凭“契丹开国皇后”这个书名，我的思绪就已经飘向了辽阔的草原和金戈铁马的时代。我脑海中勾勒出的画面，是一位既有北方民族的豪迈不羁，又不失中原王朝女性的细腻聪慧的女子。我想象她可能是一位出身部落的贵族之女，自幼便耳濡目染政治斗争的波诡云谲，或者是一位出身卑微，却凭借着惊人的才识和独特的魅力，一步步赢得了一代枭雄的青睐，最终母仪天下。这本书，我期待它能展现一位真实而鲜活的女性形象，而非仅仅是历史文献中的一个符号。我希望作者能够深入挖掘这位皇后在政治、军事、文化等多个层面的影响力，探讨她在契丹王朝建立过程中所扮演的关键角色。她是否曾为了巩固权力而面临艰难的抉择？她是否曾为了国家大业而牺牲个人的情感？我尤其好奇她与契丹的缔造者之间，是相辅相成的政治伙伴，还是并肩作战的爱侣，又或者是在权力斗争中彼此算计的对手？这种复杂的关系，无疑是历史故事中最具吸引力的一部分。

评分☆☆☆☆☆

《契丹开国皇后》——光是书名，就足以让人心生涟漪。这四个字，仿佛打开了一扇通往遥远历史的大门，门后是风沙弥漫的草原，是铁蹄铮铮的战马，是纵横捭阖的政治舞台，更是一位身居高位却充满传奇色彩的女性。我期望这本书能为我揭示这位皇后不为人知的另一面。她是否是一位集美貌与智慧于一身的女子？她又是如何在这充满野性与血性的契丹民族中，赢得至高无上的地位？我脑海中浮现出多种可能性：或许她是一位精通权谋的智者，在幕后运筹帷幄，左右朝局；或许她是一位富有远见的改革者，为契丹的未来注入新的活力；又或许，她是一位坚韧不拔的战士，在乱世之中，与她的丈夫并肩作战，共同开创属于他们的王朝。我想知道，她是如何在那个男尊女卑的时代，打破束缚，成就一番伟业的？她的成长经历，她的情感纠葛，她在面对国家兴衰时的选择，都将是我急切想要了解的内容。

评分☆☆☆☆☆

如果我们考虑到这支回鹘人与契丹人世代通婚这一情况的话，那么，可能耶律阿保机的祖母也是来自这个部落的回鹘人，大概“月理朵”在当时是回鹘族女孩子比较常见的名字，只不过其含义我们现在已经无法确指。

评分☆☆☆☆☆

如果我们考虑到这支回鹘人与契丹人世代通婚这一情况的话，那么，可能耶律阿保机的祖母也是来自这个部落的回鹘人，大概“月理朵”在当时是回鹘族女孩子比较常见的名字，只不过其含义我们现在已经无法确指。

评分☆☆☆☆☆

如果我们考虑到这支回鹘人与契丹人世代通婚这一情况的话，那么，可能耶律阿保机的祖母也是来自这个部落的回鹘人，大概“月理朵”在当时是回鹘族女孩子比较常见的名字，只不过其含义我们现在已经无法确指。

评分☆☆☆☆☆

不过，在与述律部通婚以前，契丹人中可能就已经杂有白种人的血统，因为他们的祖先鲜卑人有一部分就已经具有白种人的相貌特征。苏轼在观赏唐人韩干的画作时曾赋诗，其中一句是“赤髯碧眼老鲜卑”，说明在唐人的画作中，鲜卑人的形象还是黄须碧眼的。只不过在今天传世的古画中，契丹人都是黄种人的形貌，没有任何白种人的相貌特征了。

评分☆☆☆☆☆

婆姑为这个女儿取名“月理朵”。非常巧合的是，她未来的丈夫耶律阿保机的祖母也叫“月理朵”。耶律阿保机小时候受到祖母的特殊宠爱，是在祖母身边长大的。这个名为“月理朵”的老祖母顽固地相信，自己的这个孙子不是普通人，将来一定会成就一番大事业。后来，真的来了一个也叫“月理朵”的回鹘族姑娘，帮助她的孙子成就了伟大的事业。

评分☆☆☆☆☆

婆姑为这个女儿取名“月理朵”。非常巧合的是，她未来的丈夫耶律阿保机的祖母也叫“月理朵”。耶律阿保机小时候受到祖母的特殊宠爱，是在祖母身边长大的。这个名为“月理朵”的老祖母顽固地相信，自己的这个孙子不是普通人，将来一定会成就一番大事业。后来，真的来了一个也叫“月理朵”的回鹘族姑娘，帮助她的孙子成就了伟大的事业。

评分☆☆☆☆☆

如果我们考虑到这支回鹘人与契丹人世代通婚这一情况的话，那么，可能耶律阿保机的祖母也是来自这个部落的回鹘人，大概“月理朵”在当时是回鹘族女孩子比较常见的名字，只不过其含义我们现在已经无法确指。

评分☆☆☆☆☆

史书中记载，这个后来成为大辽帝国开国皇后的“月理朵”，汉语名字叫述律平，只是我们不知道，这个“平”字究竟是“月理朵”的汉语意义，还是当其与汉人接触以后，特意另取的一个汉语名字。不过，在与述律部通婚以前，契丹人中可能就已经杂有白种人的血统，因为他们的祖先鲜卑人有一部分就已经具有白种人的相貌特征。苏轼在观赏唐人韩干的画作时曾赋诗，其中一句是“赤髯碧眼老鲜卑”，说明在唐人的画作中，鲜卑人的形象还是黄须碧眼的。只不过在今天传世的古画中，契丹人都是黄种人的形貌，没有任何白种人的相貌特征了。

评分☆☆☆☆☆

如果我们考虑到这支回鹘人与契丹人世代通婚这一情况的话，那么，可能耶律阿保机的祖母也是来自这个部落的回鹘人，大概“月理朵”在当时是回鹘族女孩子比较常见的名字，只不过其含义我们现在已经无法确指。