(二)古罗马政治理论家 西赛尼 在公元一世纪明确了传统意义上的市民社会的概念。
评分16世纪以后,随着民族国家的出现和君主专制政体的建立,市民等级在王权的保护下活得了从事工商业活动的自由,私人领域的独立开始了市民社会和政治国家的分离。然而在君主专制制度下,不受限制的王权对工商业经营和私人领域的侵犯有必然妨碍市民社会的顺利发展。18世纪末的法国大革命推翻了君主专制制度,确立了代议制民主原则,为私人领域的独立存在和工商业活动的自由发展提供了法律上和制度上的保障,极大地促进了市民社会和政治国家的分离过程。
评分三:黑格尔的市民社会的观点
评分关于政治经济学的效用的各种各样的见解。对其效用加以界定的理由。麦克库洛赫先生的定义。将消费加以摒弃。斯密博士将政治经济学局限于生产和分配。政治经济学涉及的现象,参照美利坚合众国与新荷兰,参照欧洲大陆以及参照亚洲古代帝国加以说明;参照野蛮人和文明人的生产能力加以说明。土地和所有其他不属于人类本身的物质条件不包括在政治经济学之内。政治经济学局限于思考生产了一切财富的劳动;它包括影响财富生产和分配的一切自然的和社会的条件,揭明前者并检查后者。斯密博士只是检查而并未规定社会法规。导论政治经济学的对象和范围
评分黑格尔认为市民社会是介于家庭和国家之间的环节,,认为家庭以“爱”为原则,体现了“直接的或自然的伦理精神”。个人从属于家庭,分享生命生活的快乐。然而这个以爱作为价值取向的家庭阶段却压抑、淹没了个人的特性。因为在家庭中,“伦理”概念的各个环节尚未得到独立,权利和义务是不确定的和模糊地被界定的。所以家庭必然解体,而家庭的分解才导致了作为独立个人相互关系的市民社会。市民社会的出现表明原始伦理精神的解体。 市民社会成员需要的满足、人身和财产的保障、特殊利益和公共福利秩序的维护,所凭依的只是法律。而法律仅仅保障抽象地适用于任何人的人权、所有权、契约及裁判权力,仅仅是外部对个人活动的划定。因而“市民社会是个人私利的战场,是一切人反对一切人的战场。同样,市民社会也是私人利益跟特殊公共事务冲突的舞台,并且是它们二者共同跟国家的最高观点和制度冲突的舞台。无疑,市民社会只是一个抽象、片面的环节,它必将在“国家的最高观点”上被克服。
评分关于政治经济学的效用的各种各样的见解。对其效用加以界定的理由。麦克库洛赫先生的定义。将消费加以摒弃。斯密博士将政治经济学局限于生产和分配。政治经济学涉及的现象,参照美利坚合众国与新荷兰,参照欧洲大陆以及参照亚洲古代帝国加以说明;参照野蛮人和文明人的生产能力加以说明。土地和所有其他不属于人类本身的物质条件不包括在政治经济学之内。政治经济学局限于思考生产了一切财富的劳动;它包括影响财富生产和分配的一切自然的和社会的条件,揭明前者并检查后者。斯密博士只是检查而并未规定社会法规。导论政治经济学的对象和范围
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评分在亚里士多德在《政治学》一书中提到“Politike Koinonia ”,指政治共同体或城邦国家,这里所指的城邦的概念就有点类似与现在的国家。政治共同体即在一个合法界定的法律体系下结成的伦理。具体说指“自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系下结成的伦理(政治共同体),……公民享有参加政治共同体各种活动的基本权利,但仅限于具有同等题为的少数人,奴隶、妇女、外邦人排除在外。亚里士多德的这种城邦的思想为市民社会奠定了理论的基础。
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