關於政治經濟學的效用的各種各樣的見解。對其效用加以界定的理由。麥剋庫洛赫先生的定義。將消費加以摒棄。斯密博士將政治經濟學局限於生産和分配。政治經濟學涉及的現象,參照美利堅閤眾國與新荷蘭,參照歐洲大陸以及參照亞洲古代帝國加以說明;參照野蠻人和文明人的生産能力加以說明。土地和所有其他不屬於人類本身的物質條件不包括在政治經濟學之內。政治經濟學局限於思考生産瞭一切財富的勞動;它包括影響財富生産和分配的一切自然的和社會的條件,揭明前者並檢查後者。斯密博士隻是檢查而並未規定社會法規。導論政治經濟學的對象和範圍
評分(一)亞裏士多德奠定瞭市民社會理論的基礎
評分(一)黑格爾把市民社會和國傢相分離
評分總的來說,在古典市民社會理論傢那裏,往往把市民社會與政治社會等同起來。
評分關於政治經濟學的效用的各種各樣的見解。對其效用加以界定的理由。麥剋庫洛赫先生的定義。將消費加以摒棄。斯密博士將政治經濟學局限於生産和分配。政治經濟學涉及的現象,參照美利堅閤眾國與新荷蘭,參照歐洲大陸以及參照亞洲古代帝國加以說明;參照野蠻人和文明人的生産能力加以說明。土地和所有其他不屬於人類本身的物質條件不包括在政治經濟學之內。政治經濟學局限於思考生産瞭一切財富的勞動;它包括影響財富生産和分配的一切自然的和社會的條件,揭明前者並檢查後者。斯密博士隻是檢查而並未規定社會法規。
評分總的來說,在古典市民社會理論傢那裏,往往把市民社會與政治社會等同起來。
評分黑格爾批判瞭洛剋等社會契約論者的社會國傢觀,指齣其混淆瞭國傢與社會的根本區彆。在他看來,從社會中的個人利益齣發結閤成國傢,將國傢視為保護個人利益的工具,必然導緻國傢存在的偶然性,這就即僞造瞭個人的本質,也僞造瞭國傢的本質。因此他認為洛剋把政治國傢等同於市民社會是矛盾的,洛剋式的共同體不是真正的“政治國傢”,而隻是“市民社會”。 (二)黑格爾認為國傢決定市民社會
評分(二)古羅馬政治理論傢 西賽尼 在公元一世紀明確瞭傳統意義上的市民社會的概念。
評分黑格爾認為市民社會是介於傢庭和國傢之間的環節,,認為傢庭以“愛”為原則,體現瞭“直接的或自然的倫理精神”。個人從屬於傢庭,分享生命生活的快樂。然而這個以愛作為價值取嚮的傢庭階段卻壓抑、淹沒瞭個人的特性。因為在傢庭中,“倫理”概念的各個環節尚未得到獨立,權利和義務是不確定的和模糊地被界定的。所以傢庭必然解體,而傢庭的分解纔導緻瞭作為獨立個人相互關係的市民社會。市民社會的齣現錶明原始倫理精神的解體。 市民社會成員需要的滿足、人身和財産的保障、特殊利益和公共福利秩序的維護,所憑依的隻是法律。而法律僅僅保障抽象地適用於任何人的人權、所有權、契約及裁判權力,僅僅是外部對個人活動的劃定。因而“市民社會是個人私利的戰場,是一切人反對一切人的戰場。同樣,市民社會也是私人利益跟特殊公共事務衝突的舞颱,並且是它們二者共同跟國傢的最高觀點和製度衝突的舞颱。無疑,市民社會隻是一個抽象、片麵的環節,它必將在“國傢的最高觀點”上被剋服。
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