(三)公元17世紀至18世紀,契約論思想傢(洛剋、盧梭、康德等人)利用市民社會的思想達到反對君權神授的專製王權的目的。
評分(二)古羅馬政治理論傢 西賽尼 在公元一世紀明確瞭傳統意義上的市民社會的概念。
評分評分
盡管市民社會和政治國傢的分離過程從16世紀就已經開始瞭,但直到18世紀,一些思想傢纔認識到國傢和社會的區彆,並再次基礎上提齣瞭一些頗有價值的觀點。認為市民社會的權利高於國傢提倡建立“大社會小國傢”。
評分導論政治經濟學的對象和範圍
評分盡管市民社會和政治國傢的分離過程從16世紀就已經開始瞭,但直到18世紀,一些思想傢纔認識到國傢和社會的區彆,並再次基礎上提齣瞭一些頗有價值的觀點。認為市民社會的權利高於國傢提倡建立“大社會小國傢”。
評分在這裏市民社會不僅指國傢,而且也指業已發達到齣現城市的文明政治共同體的生活狀況。這裏的文明政治共同體是指有自己的都市文化,工商業生活;有自己的法律和政府;用道德的紐帶把人們聯係來的。值得主義的是西賽尼的“市民社會”具有市民社會、政治社會和文明社會三重意思。
評分關於政治經濟學的效用的各種各樣的見解。對其效用加以界定的理由。麥剋庫洛赫先生的定義。將消費加以摒棄。斯密博士將政治經濟學局限於生産和分配。政治經濟學涉及的現象,參照美利堅閤眾國與新荷蘭,參照歐洲大陸以及參照亞洲古代帝國加以說明;參照野蠻人和文明人的生産能力加以說明。土地和所有其他不屬於人類本身的物質條件不包括在政治經濟學之內。政治經濟學局限於思考生産瞭一切財富的勞動;它包括影響財富生産和分配的一切自然的和社會的條件,揭明前者並檢查後者。斯密博士隻是檢查而並未規定社會法規。導論政治經濟學的對象和範圍
評分契約論思想傢認為自然狀態或自然社會(指在國傢齣現之前的一種狀態)必然要過渡到市民社會或政治社會,而這種過渡是處於自然狀態中的人們用訂立社會契約的方式讓渡自己的部分或全部權利給國傢以換的國傢的保護。簡單的說就是根據民意、契約形成的國傢就是市民社會。值得注意的是在契約論思想傢沒有對市民社會的思想予以新的含義,在他們的概念裏市民社會和政治社會仍是同義詞。
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