具體描述
★著名作傢,北京大學教授曹文軒傾情推薦！
★沒有希臘神話就沒有文藝復興可言。★人類智慧與想象的結晶，絕不可能再生的世界文化遺産。★璀璨燦爛的文明，博大精深的文化，全歐洲的文化寶藏，人類極其寶貴的精神財富。★本書傾心翻譯，很完整的名著版本，原汁原味呈現名著風采。
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《希臘神話故事》是古老的愛琴海文明孕育齣來的一朵藝術奇葩，它誕生於口頭傳說，在一代代人的口頭流傳中不斷被完善，後來纔被整理、加工並記錄下來。《希臘神話故事》大緻分為兩個部分內容，一部分是關於神的故事，另一部分講述的是深受推崇的古希臘英雄人物的故事。
韆百年來，《希臘神話故事》一直有不朽的魅力，膾炙人口，百讀不厭，在世界各國代代相傳。它具有極高的藝術價值，影響著後來的希臘文學。不僅如此，它甚至對整個歐洲文學都産生瞭深遠的影響。
特洛伊城的建造普裏阿摩斯、赫卡柏和帕裏斯海倫的被劫希臘人希臘人派往普裏阿摩斯的使節阿伽門農和伊菲革涅亞希臘人起航和菲羅剋忒忒斯的被棄希臘人到達密西亞，與忒勒福斯自相殘殺帕裏斯的歸來希臘人兵臨特洛伊城下第二捲戰爭的爆發：普洛忒西拉俄斯庫剋諾斯之死帕拉墨得斯之死阿喀琉斯和埃阿斯的戰功
古希臘是世界四大文明古國之一。它為人類留下瞭一筆燦爛的文化財富。它的神話和英雄傳說是其中zuì為瑰麗的珍寶之一。古希臘指巴爾乾半島南部、愛琴海諸島及小亞細亞西岸一係列城市國傢（城邦）的總稱。這一時期它是一個城邦製的奴隸社會，還沒有齣現真正的國傢。雖然，如在荷馬的兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》或在這部《希臘神話故事》中，一些城邦的首領被譯為國王，其實他們隻是軍事民主製階段的軍事首領，當時還存在有人民大會、長老大會等氏族部落的機構。所謂城邦即是以一個城市或一個島嶼為中心建立起來的城市國傢，它的一個特點即是國小民稀，在隻有幾萬平方公裏的希臘半島上就遍布有二百多個城邦。它們幾乎都是獨立的。這點在荷馬的兩大史詩和這本《希臘神話故事》中可以看得十分清楚。如海倫的丈夫墨涅拉俄斯是斯巴達城邦的國王，俄底修斯是伊塔刻城邦的國王。這些城邦相互之間經常發生戰爭，有時結成同盟，奉強大的城邦為盟主。它們在製度上、風格上、語言上、信仰上都基本一緻，自認為是同一民族，稱自己是希臘人。而不屬於希臘諸城邦的則被他們稱為“異邦人”“異鄉人”，如特洛伊人在他們眼中就是異鄉人或蠻族。
《希臘神話故事》是全人類絕不可多得的、也絕不可能再生的文化遺産，是一種極其寶貴的精神財富，是古希臘人民智慧的結晶，更是偉大的傑作。《西方文學史》曾這樣評價該作品：“沒有希臘神話就沒有文藝復興可言。”希臘神話不僅是希臘藝術的寶庫，而且也是西方藝術的土壤。就某方麵說，還是一種規範和高不可及的範本。 ——科學社會主義的創始人 馬剋思希臘神話是人類童年時代的藝術，是希臘人由野蠻時代帶人文明時代的豐要遺産。 ——德國哲學傢 恩格斯
古斯塔夫·施瓦布（1792~1850），是德國著名的浪漫主義詩人，他在文學上的主要貢獻在於發掘和整理古代文化遺産，曾齣版《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神話故事》。
特洛伊城的建造 名師導讀 當伊阿西翁因追求墨忒耳女神為妻而被他親生父親宙斯擊斃之後，他的兄弟達耳達諾斯因悲傷遠離故土，他會遭遇怎樣的禍福？達耳達諾斯和特洛伊人又有什麼關係？為什麼雅典娜會成為特洛伊城的守護神，卻又棄它而去？阿波羅和波塞鼕齣瞭什麼事，為什麼成瞭特洛伊人民的死敵？ 遠古的時候，在愛琴海（地中海的一部分，位於希臘和土耳其之間）上一個名叫薩摩特拉剋的島上住著兩兄弟：伊阿西翁和達耳達諾斯，他們是宙斯和普勒阿得斯（希臘神話中提坦神阿特拉斯和大洋神女普勒俄涅所生的七個女兒的統稱）七姐妹之一厄勒剋特拉所生的兒子。伊阿西翁自恃是神之子，於是竟敢覬覦（讀作[jìyù]，渴望得到不應該得到的東西）奧林匹斯山上的一個女兒，狂熱地追求得墨忒耳（希臘神話中司掌農業的榖物女神，亦被稱為豐饒女神）女神為妻。為瞭懲治他的這種膽大妄為，他的親生父親用閃電將他擊斃。另一個兒子達耳達諾斯為兄弟之死極為悲傷，於是他離開故國傢園，越過亞細亞大陸（即亞洲大陸），來到瞭密西亞海岸。 這兒的統治者是國王透剋洛斯（河神斯卡曼德洛斯之子，特洛伊diyi代國王）。達耳達諾斯受到國王友好的接待。他得到瞭一塊土地並娶瞭國王的女兒為妻，之後在山間建立瞭一片居民地。這個地帶根據他的名字就叫達耳達尼亞，而透剋裏亞人從那時起就被稱為達耳達尼亞人。後來這個地方就依他的孫子特洛斯的名字取名為特洛伊斯，它的主要聚居地就叫特洛伊。現在人們把透剋裏亞人或達耳達尼亞人也稱為特洛伊人或特洛爾人。 特洛斯國王的繼位人是他的大兒子伊羅斯。有一次伊羅斯去鄰國弗裏吉亞（安納托利亞曆史上的一個地區，位於今土耳其中西部）訪問，被弗裏吉亞國王邀請去參加正在進行的一場競賽，他在角鬥中贏得瞭勝利。他得到五十個少男和五十個少女作為奬賞，此外還有一頭色彩斑斕的牛；國王把牛連同一個古老神諭一並交給瞭他。這個神諭就是：他要在牛躺下的地方建造起一座城堡。 伊羅斯跟在牛的後麵，牛在國傢主要聚居地特洛伊躺瞭下來，於是他就在這兒的一座山丘上建造瞭城堡：伊利昂。在建造之前他請求他的祖先宙斯賜以徵兆，是否喜歡建造這樣一座城堡。翌日他在他的帳篷前麵找到瞭從天上落下來的一幅雅典娜女神的聖像，它有三肘高，兩腳靠攏，右手執一根長矛，另一隻手執紡綫竿和紡錘。 這幅像的來龍去脈是這樣的：根據傳說女神雅典娜一生下來就由海神特裏同養育，他有一個名叫帕拉斯的女兒，和雅典娜同年，是她親密的夥伴。有一天，這兩個少女玩起瞭戰爭的遊戲，進行瞭一場麵對麵的爭鬥。正當特裏同的女兒帕拉斯把矛尖刺嚮她的夥伴時，為他女兒的性命感到擔心的宙斯急忙用山羊皮製成的神盾擋住瞭矛尖（形象地錶現齣當時的驚險場麵）。帕拉斯為之一驚，她畏懼地仰望上天，而就在這瞬間她受到雅典娜緻命的一擊。雅典娜感到極度的悲哀，為瞭永遠地懷念帕拉斯，她為她親密的夥伴造瞭一幅逼真的肖像，給她用上一副用同樣的羊皮製成的胸甲，像盾牌一樣，它就叫作神盾。雅典娜把這幅像放在宙斯神柱旁邊，錶示崇高的敬意。她本人此後稱自己為帕拉斯·雅典娜。現在宙斯取得女兒雅典娜的同意，把這幅神像從天上擲落到伊利昂城堡境內，錶明這座城堡和這座城市會得到他和女兒雅典娜的庇護。 拉俄墨鼕是國王伊羅斯和歐律狄剋的兒子，他生性乖僻暴戾，濛蔽眾神，欺騙國人。他準備把開闊的、還不堅固的特洛伊像城堡一樣用牆圍起來，使它成為一座真正的城池。那個時候阿波羅神和海神波塞鼕因反抗宙斯而被逐齣天庭，他們在下界四處遊蕩，無傢可歸。宙斯的意誌是讓他們來幫助拉俄墨鼕國王建造特洛伊城牆。這樣，就在城牆剛開始修建時，他們的命運就把他倆帶到伊利昂的附近。他們從國王那裏得到瞭委托，也在報酬上達成瞭協議，於是開始瞭工作。 波塞鼕直接投入建造，在他的領導之下，圍牆矗立起來，一道堅不可摧的保衛工事寬大而壯麗地拔地而起（描述齣圍牆的結實與堅固，錶現齣波塞鼕能力強大）。與此同時，阿波羅去伊得的溝壑蜿蜒（讀作[gōuhèwānyán]，指山溝彎彎麯麯地延伸的樣子）和叢林密布的山榖中放牧國王的牧群。他倆答應用這種方式為國王服務一年。當期限到達，威嚴的城牆已經建成時，狡詐的拉俄墨鼕拒不給他們全部的報酬。阿波羅對拉俄墨鼕進行嚴厲的斥責，可國王卻把他倆趕走，威脅說要捆上阿波羅的手腳，還要割下兩個神的耳朵。他們極為憤怒地離開，成瞭特洛伊國王和民眾的死敵。一直是這座城市保護者的雅典娜也棄它而去，現在剛建好高大城牆的這座都城連同它的國王和人民都被棄置，交付諸神去加以蹂躪（讀作[róulìn]，踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害等）。 閱讀點撥 文中主要講述瞭伊阿西翁因罪行被父親宙斯擊斃後，其兄長達耳達諾斯因悲痛而遠離故土，並與透剋裏斯國王之女結婚的故事；同時，也講述瞭宙斯因擔憂女兒雅典娜性命，用山羊皮製成的盾擋住帕拉斯的矛尖，以及伊羅斯國王偏袒兒子拉俄墨鼕，拒絕支付波塞鼕和阿波羅建城報酬，並威脅他們性命的故事。這些故事都顯示齣希臘神有著人的特點，擁有人所具有的各種感情，比如對親人的關愛。
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