布魯斯則認為,早在公元前374年奧剋西林庫斯史傢可能即已完成或者已經完成瞭一部分寫作,因此奧剋西林庫斯史傢創作這部作品的時間可能是在公元前386一前374年之間。巴爾勃認為,該作品可能創作於公元前346年之前,或者不會晚於公元前331年,因為公元前331年亞曆山大大敗波斯王大流士三世於高加美拉戰役,波斯帝國基本上已經被摧毀。而在XIX.2中描寫波斯王的軍費問題時,奧剋西林庫斯史傢使用瞭一般現在時態,他敘述道:“當時正拖欠著士兵好幾個月的軍餉,因為將軍們常常不按時給他們開餉,而這對於那些為波斯王作戰的人來說是司空見慣的事。”
評分《奧剋西林庫斯希臘誌》是目前在埃及發現的最有價值的草紙文獻之一,涉及的是公元前五世紀末至前四世紀初為學界所普遍關注的曆史。它包括開羅斷片、佛羅倫薩斷片和倫敦斷片三部分,因其全部發現於埃及的奧剋西林庫斯,並且都為古希臘曆史之記載,內容上又彼此相聯係,故而校勘者閤稱為《奧剋西林庫斯希臘誌》。由於《奧剋西林庫斯希臘誌》是在埃及的奧剋西林庫斯發現的,又難以弄清其作者的身份,因此學界習慣上將其作者稱作奧剋西林庫斯的曆史學傢。奧剋西林庫斯的曆史學傢
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評分“海國圖誌”叢書的根本信念乃是對波利比烏斯的追隨,正是波利比烏斯把政治曆史恰如其分地稱為統治一個國傢的正當準備,稱為最優秀的教師,這教師通過喚醒人類沉重的記憶來警戒當代,讓當代學會承受福禍的交替。因此,“幸福”將遭到本叢書的拋棄,“榮譽”將重新奪迴曆史廟堂中無尚尊榮的惟一繼承權。在本叢書中,“榮譽”將不再是叔本華或者邊沁眼中的“我們自私自利的最美味的食物”,而將成為對所有時代中偉大事物的共同和恒久的信仰,正是這一點、而不是其他什麼東西,真正構成瞭對於無常災難和世事交替的抗議。
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評分《法篇》與希臘帝國問題
評分 評分歌德曾經談論說:“當時代處於衰亡期,一切傾嚮都是主觀的;當事物正在成熟以等待新時代時,一切傾嚮都是客觀的。”“海國圖誌”叢書堅決認為,在一切生者的世界中,並不存在這種歌德式的戈爾迪之結,揮刀之間即可斬斷;因此,有關“人類事務中滲透著一條輝煌原則”的輝格黨式的朦朧信念將被徹底拒絕,無論是格雷欣法則、亞當·斯密的市場法則、伯剋的商業法則,還是馬爾薩斯的人口規律、拉薩爾的工資鐵律,都概莫能外地被視為“虛假的假說”。另一方麵,“海國圖誌”叢書也拒不接受“剋麗奧帕特拉的鼻子”理論;我們尊重“偶然性”的可怕權能,但不會將之奉為人類事務的至高主宰;正如吉本的評論: “希臘人,當他們的國傢淪落為一個行省之後,不是把羅馬勝利的原因歸結為共和國的德性,而是歸結為共和國的好運。”——這是失敗者曆來的觀點和態度,就如同二戰之後那些仍然值得敬佩的德國人總是把過去四十年的民族災難歸因於皇帝的浮誇、高齡的興登堡恰巧當選為魏瑪共和國的總統,以及希特勒的個人性格那樣。
評分《我腦袋裏的怪東西》是一個講述鉢紮小販麥夫魯特的人生、冒險、幻想和他的朋友們的故事,同時也是一幅通過眾人視角描繪的1969—2012年間伊斯坦布爾生活的畫捲。
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