海國圖誌·柏拉圖的“剋裏特遠徵”：《法篇》與希臘帝國問題 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王恒 著

圖書標籤:

• 柏拉圖
• 剋裏特島
• 古希臘
• 政治哲學
• 帝國主義
• 曆史研究
• 《法篇》
• 戰爭史
• 古典文獻
• 文化史

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208077591

版次：1

商品編碼：10292142

品牌：世紀文景

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-04-01

用紙：膠版紙

頁數：222

字數：210000

正文語種：中文

內容簡介

　　帝國政治是西方政治哲學的最高主題。本書以柏拉圖的《法篇》為研究對象，旨在探究柏拉圖對希臘帝國問題的理解及其限度所在。全書從柏拉圖文本和希臘史兩個方麵齣發，深入地研究瞭柏拉圖對話的寫作方式以及雅典和斯巴達帝國興衰的曆史經驗，以此為基礎對《法篇》展開瞭細緻的分析，反駁瞭那種認為柏拉圖忽視瞭希臘世界從城邦嚮帝國轉變的趨勢的傳統見解，揭示瞭《法篇》對希臘帝國問題的獨特貢獻。

作者簡介

　　王恒，男，1978年生，法學博士，現為西南政法大學行政法學院講師，主要從事古希臘和近代政治法律思想的研究，著有《希臘四論》（閤著），在《二十一世紀》、《政法論壇》、《法製與社會發展》等刊物發錶論文數篇。

內頁插圖

目錄

凡例 導言 第一章 柏拉圖與《法篇》 一、柏拉圖與他的時代 二、柏拉圖與他的對話 三、柏拉圖與《法篇》 第二章 雅典和斯巴達的曆史反思 一、雅典帝國的興起對雅典政體的影響 二、黨爭與雅典帝國的衰落 三、斯巴達政體與斯巴達帝國 四、柏拉圖的“親斯巴達”傾嚮？ 第三章 復古與革命：柏拉圖的“馬格尼西亞”與雅典“先祖政製” 一、地理對於立法的限製 二、立法者與法律序言 三、公民與土地 四、政製 五、教育、公民宗教與城邦的守護者 結語 參考文獻 附錄一：伯羅奔尼撒戰爭前夕的希臘世界地圖 附錄二：希臘大事記 附錄三：柏拉圖《美涅剋塞努》釋義

精彩書摘

　　第一章 柏拉圖與《法篇》 　　一、柏拉圖與他的時代 　　據說，海德格爾在講授亞裏士多德時說道：亞裏士多德誕生、工作而後死去。[1]然後就拋開瞭亞裏士多德的生平和時代，直奔講授的主題一形而上學。或許在海德格爾看來，亞裏士多德的生平確實沒有什麼值得講述的，他的思想就是他的全部。對於哲學傢而言，思想即存在。然而，讓海德格爾沒有想到的是，還沒有等到他逝世，人們對他思想的研究已經無法與他的經曆割裂開來。他與納粹短暫而暖昧 　　的閤作，如同亞裏士多德是亞曆山大的老師一樣，既是我們理解其思想無法迴避的一個重要事件，同時，也嚮我們提供瞭一條進入其隱秘的問題意識的有效綫索。 　　柏拉圖不僅僅縣灑裏士多德的老師，更是其後遭到人們嘲笑的哲學傢在攻治方麵“失足”的肇始者和典範。實際上，不少學者在評論海德格爾與納粹的關係時，腦海中首先浮現齣來的就是在敘拉古的柏拉圖。 　　這樣的類比並非完全正確，但在一定程度上確實涉及瞭問題的核心。不管我們怎樣評價海德格爾與納粹的閤作，必須承認的一點是，海德格爾的行動並非簡單地源於一種對迫害的恐懼或單純的投機行為，而是建立在他對時代睏境的深刻洞察之上，這一洞察既決定瞭其思想的前提和基礎，也決定瞭其行動的理由。盡管這一行動以失敗而告終，但卻反映瞭海德格爾對剋服危機的齣路的探尋。 　　柏拉圖也同樣如此，敘拉古之行並非其生命中一段可有可無的“插麯”，而是深沉地彈奏著他內心對時代最深切的理解和關懷，是我們理解其思想的最重要的背景。 　　

前言/序言

《海國圖誌·柏拉圖的“剋裏特遠徵”：《法篇》與希臘帝國問題》—— 洞悉文明裂痕中的理性迴響 這是一部探索古希臘思想深處，聚焦於柏拉圖晚期哲學著作《法篇》中“剋裏特遠徵”這一核心敘事，並由此延伸至更廣闊的“希臘帝國問題”的學術著作。它並非簡單復述某個古老的神話或曆史事件，而是以一種極為精細和富有洞察力的視角，剖析柏拉圖的思想體係如何迴應其時代最根本的挑戰，以及這些迴應如何塑造瞭西方文明早期對政治、法律、社會秩序乃至人類文明走嚮的理解。 本書的核心議題圍繞柏拉圖在《法篇》中構建的理想城邦展開，而“剋裏特遠徵”正是這個理想藍圖誕生的契機。作者並未將此解讀為一次簡單的軍事行動，而是將其視為一個思想實驗的起點——一個由神明（或具有神聖使命的立法者）引領，旨在建立一個真正公平、穩定、符閤“正義”原則的城邦的宏大構想。通過對“剋裏特遠徵”故事的層層剝解，本書深入探究瞭柏拉圖對於如何從混亂中塑造秩序、如何通過理性設計來抵禦人性弱點的深層思考。 《法篇》之所以成為本書的中心，是因為它被視為柏拉圖思想成熟的標誌，尤其是在他後期對現實世界政治實踐的審慎反思。與早期《理想國》中描繪的更具烏托邦色彩的哲人王統治不同，《法篇》顯得更為務實，它直麵人類社會中不可避免的矛盾和妥協，試圖在現實的可能性範圍內，勾勒齣一種可行的、能夠長久維持的政治和法律框架。本書正是從這個“務實”的轉嚮齣發，分析柏拉圖如何通過嚴密的法律體係、精巧的社會分工、以及對公民德性培養的重視，來試圖構建一個“第二好的”城邦。 “剋裏特遠徵”的敘事，其象徵意義遠超其字麵含義。它代錶著一種從外部介入、自上而下重塑社會結構的努力，是理性與傳統、神意與世俗、理想與現實之間博弈的生動體現。本書將仔細考察柏拉圖在這一敘事中，是如何巧妙地處理信仰與理性、神聖命令與人類立法之間的張力。他是否認為，真正的法律秩序必須根植於某種超越性的啓示？而當這種啓示模糊不清時，人類理性又該如何承擔起塑造文明的重任？這些都是“剋裏特遠徵”這一象徵性敘事所拋齣的核心問題。 更為重要的是，本書將“剋裏特遠徵”的分析，引嚮瞭“希臘帝國問題”這一更為宏大的曆史與思想議題。需要明確的是，這裏的“希臘帝國”並非指某個單一、統一的政治實體，而是指希臘文明在擴張過程中，其思想、文化、政治模式嚮外傳播所形成的一種廣泛而深刻的影響力。在亞曆山大東徵之後，希臘的城邦理念、哲學思想、藝術風格以及政治製度，都在地中海世界乃至更廣闊的地區留下瞭印記。 本書的“希臘帝國問題”探討，正是要審視柏拉圖的“剋裏特遠徵”這一模型，是否以及如何能夠成為理解希臘文明擴張與影響力的一個思想參照。柏拉圖所設想的理想城邦，其內在的秩序邏輯和治理原則，能否在不同文化背景、不同社會結構的環境下得以移植和適應？當希臘的理念與異域的現實相遇時，會發生怎樣的碰撞與融閤？“希臘帝國”的形成，是希臘文明的優越性得以彰顯，還是其內在矛盾暴露無遺的證明？ 作者並非簡單地將柏拉圖的思想嫁接到曆史的發生器上，而是通過細緻的文本解讀，挖掘柏拉圖關於“共同體”、“公民身份”、“教育”、“法律的起源與目的”等一係列概念，如何在“剋裏特遠徵”的語境下被重新定義和激活。這些概念，在柏拉圖的構想中，構成瞭其“希臘帝國”願景的內在邏輯。也就是說，希臘文明的傳播，不僅僅是軍事的徵服或貿易的往來，更是一種思想和製度模式的輸齣。而柏拉圖的“剋裏特遠徵”正是對這種理想輸齣模式的一種哲學嘗試。 本書將重點關注《法篇》中關於立法者角色、法律的製定與執行、公民的社會義務以及不同政體類型的辨析。這些內容，與“希臘帝國問題”的探討息息相關。例如，柏拉圖對不同政體的批判，是如何在麵對希臘城邦政治的多樣性和異質性時，提供一種價值判斷的依據？他對於“混閤政體”的關注，是否預示著一種對多元文化融閤的可能性的思考？ 同時，本書也將對柏拉圖思想的局限性進行審慎的評估。他是否過分強調瞭理性的規劃，而忽視瞭曆史的偶然性、文化的復雜性和人性的復雜多變？“剋裏特遠徵”式的自上而下的重建，在麵對真實的“帝國”格局時，是否會顯得過於理想化，甚至可能成為一種思想上的傲慢？ 通過對《法篇》中“剋裏特遠徵”的深度剖析，本書試圖為我們理解希臘文明的擴張及其內在邏輯提供一個新的視角。它挑戰瞭將“希臘帝國”簡單理解為曆史事件的平麵化敘事，而是深入到思想的根源，探究希臘文明的“帝國性”是如何在其哲學理念中得到構思和論證的。本書的目的在於，揭示柏拉圖在麵對文明的裂痕與挑戰時，如何運用理性的力量，試圖為人類社會構建一種 enduring 的秩序，以及這種嘗試對於理解西方文明的起源、演進乃至當代社會所具有的深刻啓示。 本書的寫作風格將力求嚴謹而不失生動，避免學究氣的堆砌，注重邏輯的清晰和論證的有力。讀者將跟隨作者的引導，一同走進柏拉圖思想的幽深殿堂，在“剋裏特遠徵”這一看似古老的敘事中，發現關於文明、秩序、理性與人性的永恒追問。它將引導讀者思考，在一個日益多元和復雜的全球化時代，“希臘帝國問題”的餘音，以及柏拉圖的理性迴響，是否依然具有重要的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

讀完書名，我腦海中浮現齣一幅幅壯麗的畫麵。或許，書中會描繪齣一幅細緻入微的“海國圖誌”，讓我們得以一窺古代地中海世界那些傳說中的島嶼和文明的細節。我仿佛能聞到海水的鹹味，聽到海浪拍打礁石的聲音，看到古老的港口上熙熙攘攘的人群。而當書中深入到“柏拉圖的‘剋裏特遠徵’”時，我希望能跟隨柏拉圖的腳步，感受他在那片古老土地上所經曆的一切。他是在追尋失落的智慧，還是在尋找某種政治模式的啓示？這種將哲學傢的思想與曆史事件相結閤的敘事方式，讓我充滿瞭期待，希望能在書中體驗一場智識與想象的雙重旅行。

評分☆☆☆☆☆

當目光落在“柏拉圖的‘剋裏特遠徵’”時，我的好奇心更是被點燃瞭。柏拉圖，這位偉大的哲學傢，他的思想深刻地影響瞭西方文明的進程。然而，我從未聽說過他有過“剋裏特遠徵”的記載。這究竟是曆史的疏漏，還是柏拉圖思想中隱藏的一段不為人知的經曆？“遠徵”這個詞本身就帶有冒險和探索的意味，難道柏拉圖也曾像古代的英雄一樣，踏上過神秘的剋裏特島，在那裏發現瞭什麼驚人的秘密，又或是在那裏展開瞭一場影響深遠的哲學思辨？這種跨越瞭哲學與曆史的聯想，讓我迫不及待地想要知道，這本書將如何解讀這一段“柏拉圖的遠徵”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名我乍一看就被吸引住瞭——《海國圖誌·柏拉圖的“剋裏特遠徵”：《法篇》與希臘帝國問題》。這個名字本身就充滿瞭探索和想象的空間，仿佛打開瞭一扇通往古老文明深處的門。單是“海國圖誌”這幾個字，就勾起瞭我對那些失落的、充滿神話色彩的島嶼文明的種種猜測。它們是真實存在的，還是僅僅是古人奇妙的想象？它們有著怎樣的地理特徵，文明形態又會是什麼樣的呢？我總覺得，在遙遠的海洋深處，一定隱藏著不為人知的秘密，而這本書的書名似乎給瞭我窺探這些秘密的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書的書名《海國圖誌·柏拉圖的“剋裏特遠徵”：《法篇》與希臘帝國問題》給我留下瞭極為深刻的印象。它不是一本單純的曆史著作，也不是一本枯燥的哲學論文，而似乎是一種融閤瞭探險、哲學思辨與曆史解讀的全新嘗試。它讓我聯想到那些隱藏在曆史迷霧中的真相，那些關於文明興衰、政治理想的深刻探討。我迫切地希望在這本書中，能夠找到對這些問題的獨特解答，能夠發現一些前所未聞的史實，能夠領略到柏拉圖思想的無窮魅力，並藉此機會重新審視那些關於希臘帝國的重要議題。

評分☆☆☆☆☆

緊接著的“《法篇》與希臘帝國問題”更是將我的思緒引嚮瞭更宏大的敘事。柏拉圖的《法篇》我有所耳聞，它被認為是柏拉圖晚年最重要的政治哲學著作之一，探討瞭理想國傢的治理模式。而“希臘帝國問題”則是一個極具吸引力的命題。在那個時代，希臘城邦林立，彼此之間既有閤作也有衝突，而“帝國”這個詞，在希臘文明發展的進程中，究竟扮演瞭怎樣的角色？《法篇》中的思想，能否為我們理解當時希臘世界的政治格局提供新的視角？這本書是否會從“剋裏特遠徵”這一獨特的切入點，來審視和解構我們對希臘帝國形成的認知？我期待著書中能夠揭示齣那些不為人知的曆史脈絡，以及柏拉圖思想對於理解宏觀政治問題的深刻洞見。

評分☆☆☆☆☆

道德最重要達到自律的終點，作者從哲學史的角度闡述瞭自律的産生與發展曆程，對於真正掌握西方文化傳統中自律的深刻蘊含具有重要的價值。中華文化作為道德為標杆的傳統， 希望能夠有學者發心對自律的思想發展史做一全麵深刻的總結。對個人來說，閱讀也實際上也是生命陳長的過程。一個人閱讀什麼書，也就預示著以後會成為什麼樣的人。從外在的角度來說，閱讀本身實際上是一個人對外在世界探索的方法，通過閱讀可以收集到足夠的信息和知識，從而能夠更加從容地應對社會萬象。從內在的角度來說，閱讀實際上就是對自身生命潛質的開發，當我們發現書中作者的某個思想觸動我們的靈魂，就有可能發現我們生命地脈裏蘊藏的寶藏，生命的激情與潛能也由此而被激發，因為閱讀的過程實際上也就是一個生命與生命、心靈與心靈之間相互感通的過程。閱讀的德性也決定瞭個體寫作的德性，政治哲學傢列奧•斯特勞斯指齣，閱讀習慣造就寫作習慣，“一般來說，人們怎樣閱讀就怎樣寫作。通常，細心的作者也是細心的讀者，反之亦然。除非自己親自小心地閱讀，一個人不可能知道何為小心地閱讀。閱讀先於寫作；在寫作之前，我們已經閱讀；我們通過閱讀學習寫作。一個人通過認真閱讀好書——最用心地閱讀那些被最用心地寫齣來的書——來學習認真寫作。” 許紀霖先生在其《尋找意義》這本專著裏麵就指齣瞭自從中國被迫打開國門，隨之而來的種種災難與衝擊，以及建國之後的泛政治化，最近又受到市場經濟的衝擊，結果現代人是沒有精神傢園的，或者說在精神上是沒有根底的。並且現代社會的生活節奏很快，文化也逐漸變得市場化，現代人實際上是沒有足夠的心境和環境去追求精神上的成長。陳贇在其老師也寫過《現時代的精神生活》中，指齣現時代的精神生活睏境是明顯存在的。雖然說生活條件比以前強多瞭，但是人的精神生活反而跌落塵埃。 真正對精神有價值的閱讀是比較費力地。真正值得讀的書，通常都是讀堵起來比較吃力的書，那些讀來非常輕鬆的書，實際上很有可能不值得讀。因為對我們有益的書往往是能夠給我們增加新的體悟的書，往往有我們尚不具備的某種特質刺激我們，試圖契入我們的心靈，成為我們的內在蘊藏。這就需要我們試圖改變自己原來的存在狀態，而這種改變本身如同在我們的身體裏嵌入新的東西，我們要在我們的靈魂中篆刻上新的圖案，這種重新雕刻的過程是既漫長又有些痛苦的，因為心靈的東西是更加抽象的，需要反復的熏陶纔能夠占據我們的靈魂，改變掃除與之不符閤的舊的習性。 此外，就是我們要獲得這種東西，往往必須尋找到正確的閱讀方法，而為瞭靈性成長，最基本的方法就是閱讀經典。美國哲人阿蘭•布魯姆在《莎士比亞的政治》中指齣，現在很多學生是非利士人，在聖經中非利士人多次被以色列人攻破，在西方文化中就是指外強中乾的意思。實際上，他的老師列奧•施特勞斯在《自然權利與曆史》這部名著中也明確說到，現代人具有越來越多關於關於“雞零狗碎”的知識，而對於真正啓迪心靈、教化人性的高貴資源視而不見。

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖的社會思想與雅典帝國由盛趨衰息息相關，公元前431-前404年爆發的長達30年的伯羅奔尼撒戰爭以雅典慘敗而告終。這場史無前例的戰爭使希臘各城邦處於分崩離析的狀態，其政治、經濟和文化陷入全麵而深重的危機之中。各城邦之間不斷爆發戰爭，使希臘城邦普遍遭到破壞，城邦頹危敗落，各城邦內部由於土地和財富的集中，富的越來越富，窮的越來越窮，城邦社會兩極分化嚴重，民怨沸騰，諸多社會弊端日益暴露，社會內外矛盾與衝突此起彼伏，與此同時，奴隸主集團之間爭奪統治權力的鬥爭亦愈演愈烈，政治動蕩不安，原有穩定的社會政治秩序和優良的道德傳統不復存在，城邦社會精神生活解體，種種邪惡行為充斥著整個社會。伯羅奔尼撒戰爭標誌著雅典的奴隸民主政體從繁榮的頂峰開始走嚮衰落瓦解。在此情況下，柏拉圖以其哲人的睿智和思想傢深邃的目光對現實的政治、經濟與文化問題進行瞭全麵而深刻的反思，他針對城邦奴隸製麵臨的深重危機，為瞭挽救瀕臨衰亡的奴隸民主製，以理念論為核心，以“正義”為原則，以斯巴達的君主政體和古埃及的種姓製度為樣本，融倫理道德思想與政治哲學為一體，設計瞭一個公平正義、各盡其職、各得其所、穩定和諧的理想城邦國傢。早期希臘以來，畢達哥拉斯、赫拉剋利特、蘇格拉底等哲學傢，從自己的哲學齣發，或多或少地論述瞭和諧問題，這些哲學巨人多視角對和諧問題的追問與反思，為柏拉圖係統地研究和諧社會思想提供瞭豐富的理論資源。應該說，在古希臘哲學史上，最早明確提齣和諧概念的是畢達哥拉斯，他將數視為萬物的本原，認為一切現象和規律都源自於數，宇宙萬物的和諧即為數的和諧，提齣數的和諧觀點。畢達哥拉斯在研究數，特彆是在音樂的研究中，發現數的一定比例和關係産生和諧，天體之間的和諧也如此，得齣瞭“整個的天是一個和諧”[1(P133)，“一切都是和諧的”[1](P36)結論。宇宙中和諧無處不在，整個宇宙是一種和諧的關係，和諧是普遍的、一般的、必然的、絕對的。不僅如此，他還把這種“和諧”思想擴展運用於考察人倫社會和靈魂現象，提齣美德、友誼、愛情和靈魂等都是和諧的思想。赫拉剋利特嚮畢達哥拉斯提齣瞭挑戰，他以“永恒活火”的動態思維方式超越瞭畢達哥拉斯僅對數量作抽象靜止規定的靜態思維方式，用“對立和諧觀”揚棄瞭畢達哥拉斯的“數的和諧觀”。在赫拉剋利特看來，和諧的深層秘密是隱藏在事物內部的對立和鬥爭，事物總是由其內部的對立和鬥爭嚮它自己的對立麵轉化而實現統一與和諧，真實的必然的和諧是由於這種內在對立和鬥爭造成的。這樣，赫拉剋利特在深刻的層麵直接指嚮瞭和諧的本質。蘇格拉底在古希臘哲學發展史上起著承上啓下的重要作用，他的哲學從自然哲學的盡頭，轉嚮對“善”、對“自我”、對“人”和“社會”的探詢。蘇格拉底的和諧思想是同他的生活實踐融為一體的，他個人的命運是同雅典的命運聯係在一起的，他為瞭城邦追求善的理想，盡管他的城邦是以死刑成全瞭他的理想追求。他從生活實踐、道德方麵提齣他的“理論”主張：“認識你自己”。在他看來，人之所以為人不能僅僅以為他有感覺和欲望，而在於人有靈魂，能夠追求善。他的“認識你自己”開闢瞭一條重理性、尋求普遍性知識之路，就是要在理性的基礎上重新審視道德的本性，從而確立一種普遍而又穩定的道德體係，隻有這樣的道德體係纔能確保和諧的社會秩序。

評分☆☆☆☆☆

《法篇》與希臘帝國問題

評分☆☆☆☆☆

《法篇》與希臘帝國問題

評分☆☆☆☆☆

一開始不太看得懂，不過多看看還是蠻有深度和見解的

評分☆☆☆☆☆

非常好，非常適用，適閤初學者。

評分☆☆☆☆☆

書還不錯，送貨很快。

評分☆☆☆☆☆

物流太慢瞭！

評分☆☆☆☆☆

歌德曾經談論說：“當時代處於衰亡期，一切傾嚮都是主觀的；當事物正在成熟以等待新時代時，一切傾嚮都是客觀的。”“海國圖誌”叢書堅決認為，在一切生者的世界中，並不存在這種歌德式的戈爾迪之結，揮刀之間即可斬斷；因此，有關“人類事務中滲透著一條輝煌原則”的輝格黨式的朦朧信念將被徹底拒絕，無論是格雷欣法則、亞當·斯密的市場法則、伯剋的商業法則，還是馬爾薩斯的人口規律、拉薩爾的工資鐵律，都概莫能外地被視為“虛假的假說”。另一方麵，“海國圖誌”叢書也拒不接受“剋麗奧帕特拉的鼻子”理論；我們尊重“偶然性”的可怕權能，但不會將之奉為人類事務的至高主宰；正如吉本的評論： “希臘人，當他們的國傢淪落為一個行省之後，不是把羅馬勝利的原因歸結為共和國的德性，而是歸結為共和國的好運。”——這是失敗者曆來的觀點和態度，就如同二戰之後那些仍然值得敬佩的德國人總是把過去四十年的民族災難歸因於皇帝的浮誇、高齡的興登堡恰巧當選為魏瑪共和國的總統，以及希特勒的個人性格那樣。