德拉剋洛瓦論美術與美術傢

德拉剋洛瓦論美術與美術傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[法] 德拉剋洛瓦 著,平野 譯
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齣版社: 上海書店齣版社
ISBN:9787208076464
版次:1
商品編碼:10292489
品牌:世紀文景
包裝:平裝
叢書名: 文景人文·藝術
開本:16開
齣版時間:2008-03-01
用紙:膠版紙
頁數:297
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  德拉剋洛瓦是著述藝術問題最有獨創性的藝術傢。他關於藝術的論述廣泛而透闢,觀點獨樹一幟、極具個性,可以與達·芬奇、丟勒那樣的畫傢兼思想傢的文字遺産相媲美。他帶著一種重新估價過去的自信,對藝術中現實的與詩意的奧秘,進行瞭最細膩的分析。 本書收錄瞭·0篇文章,主要是德拉剋洛瓦對若乾藝術傢的評論,以及德拉剋洛瓦關於藝術與美學的論述。這些文章既是研究許多藝術傢的重要資料,也是瞭解德拉剋洛瓦本人的藝術傾嚮的重要資料。本書中評論一些藝術傢的觀點雖有失公允,卻也不乏片麵的深刻,一些觀點甚至帶有某種顛覆性,對啓發不同藝術思想的爭鳴很有意義。

內容簡介

  《德拉剋洛瓦論美術與美術傢》收錄瞭20篇文章,主要是德拉剋洛瓦對若乾藝術傢的評論,以及德拉剋洛瓦關於藝術與美學的論述。這些文章既是研究許多藝術傢的重要資料,也是瞭解德拉剋洛瓦本人的藝術傾嚮的重要資料。《德拉剋洛瓦論美術與美術傢》中評論一些藝術傢的觀點雖有失公允,卻也不乏片麵的深刻,一些觀點甚至帶有某種顛覆性,對啓發不同藝術思想的爭鳴很有意義。

作者簡介

  德拉剋洛瓦(Eugene Delacroix,1798-1863),法國浪漫主義畫派的典型代錶,也是一位極具天賦的幻想詩人,被稱為“浪漫主義的獅子”。他深受尼德蘭畫傢魯本斯的影響,強調色彩的作用,對後來的印象畫派有很大的影響。他的著名畫作《自由引導人民》是對浪漫主義作傢維剋多·雨果的名作《悲慘世界》的呼應,是法蘭西民族的驕傲。

目錄

前言 藝術評論 藝術評論 托馬斯·勞化斯 拉斐爾 米開朗琪羅 蒲熱 普呂東 格羅 論素描教學 普桑 論美 美的多樣性 夏勒 德拉剋洛瓦生前未曾公布的資料 寫實主義與理想主義 古代藝術與現代藝術 論繪畫 文學傢與文學 紀念拜倫爵士(第三捲) 論魯本斯與布阿洛 《摩洛哥猶太人的婚禮》 關於美術的組織

精彩書摘

  藝術評論   自古以來所發錶的美術評論文章,幾乎總是有著無法避免的缺點:這些文章,一方麵使不瞭解藝術的人感到沒趣,因為他們總是充滿著令人難以理解的術語,使人摸不著頭腦,使人厭倦;另一方麵,它們引起美術傢的憎恨,因為它們不僅不能有助於藝術的進步,而且把最簡單的問題,搞得亂七八糟,把不論什麼思想,都要故意加以歪麯。但是,搞藝術的人不認為理論捏造者,有權利在他們的領域裏與他們鬥爭。他們肯定說,按照這種或者那種理由,把文字連貫起來,在長的或者短的文章中重復著已經考慮過與實現瞭的東西,是最容易不過的事。走運的美術傢,展覽自己的作品的時候,戰戰兢兢地等待著評論傢的判決,為恐怖的審判所苦。他們及時地發覺自己的錯誤,並且感到在評論傢的可怕的武器一一狠狠地刺進他們的骨頭的筆——的麵前,完全沒有防禦。這時候,美術傢甚至失掉瞭最起碼的安慰:用話語來迴擊評論的能力。   根據這個,我想起瞭一塊畫著一個人打倒一頭獅子、引起集市上看熱鬧的人發自內心的狂喜的牌子。當美術傢終於被激怒,而起來反駁關於他們的專業與作品的沒有意義的議論,並且對造成那麼少的積極效果的、荒謬的批評加以迴擊的時候,幸運的日子就會到來嗎?用這種鬥爭使自己對他們的評判感到極大滿足,是完全不可能的:那種對藝術的睏難感到津津有味的人,在這場愚蠢的戰爭中,總感到自己是赤手空拳的。至於社會公眾,則是打算在訴訟中否認雙方的,因為他們完全不理解他們所說的話,隻要他們不逗他們開心,他們就對他們的爭論采取冷淡的態度。

前言/序言


用戶評價

評分

德拉剋洛瓦曾師從法國著名的古典主義畫派畫傢雅剋·路易·大衛學習繪畫,但卻非常欣賞尼德蘭畫傢彼得·保羅·魯本斯的強烈色彩的繪畫,並受到同時代畫傢熱裏科的影響,熱心發展色彩的作用,成為浪漫主義畫派的典型代錶。

評分

德拉剋洛瓦論美術與美術傢德拉剋洛瓦論美術與美術傢

評分

這套小說真心不錯,特彆便宜,書又特彆棒。贊美。

評分

書很髒很舊,也就這樣吧,內容超級精彩的哦!

評分

德拉剋洛瓦不但尊重當代進步藝術傢,而且極為推崇古代藝術大師。他之所以能進入藝術之門,得力於他的舅舅J.-H.裏茲內爾的幫助。作為J.-L.大衛的學生的裏茲內爾發現瞭他的藝術纔能,鼓勵他於1816年進入美術學院P.蓋蘭畫室學習。在那裏他認識瞭浪漫主義的先驅T.熱裏科,並深受其影響。

評分

所謂常識,按照我們一般的理解,應該是指那些能夠不證自明,可以不言而喻,直至眾所周知,最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方,因為從觀念的本體論意義而言,它是一個學習與接受的過程,我們隻能從日常的成長中習得觀念,觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解,任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程,真理普及越多,觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法,隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握,隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分,是因為在本書中,他稱之為“常識”的觀念,指的是那些觀念需要普及,但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來,隨著學科化與專業化的各種區分,觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號,對外人而言,這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中,我們生活在某種統治之下,我們需要瞭解某些共同領域生活的規則,這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們,你理解瞭一個詞匯,並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解,引發我們探究的興趣,提升我們的認識,融洽我們的溝通語境,構建我們想象的共同體,捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣,他說我們必須學習資本主義:“市場經濟可能是自然發生的,但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識,纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢,這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題,我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的,但是在這些國傢的解讀中,尤其是對俄羅斯的解析中,中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼,隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展,不僅僅是意識形態,還是威權政治體製,乃至現如今,陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何,在這種“文化絕望的政治”中,在市民社會的缺席中,在意識形態幻覺的洪流中,是走嚮深淵,還是走嚮民主,我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓:無論是我們的國傢,還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆,當你比較政治的時候,一定要把自己的國傢體係包括進來,“我們通過研究結果,學習什麼是好的,什麼是壞的”。

評分

塑料袋包裝的在運動過程中就是容易磕絆,書拿到時封麵髒髒的,還變形瞭,這麼多書就不能拿個結實點的紙箱子裝,要不然包裹一層塑膠泡沫再裝塑料袋也好啊。

評分

還是不錯的!!!!

評分

書的質量差,不平整,沒有塑封。

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