具体描述
内容简介
石鼓于唐代初出土于天兴三畴原（今属陕西凤翔），以后被迁入凤翔孔庙。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢石鼓，于大观二年（1108），将其迁到汴京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，复迁石鼓于临安（今杭州），金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京（今北京）。一说为宋代司马光之父司马池搜得其九，移置府学，皇祜间向传师始得其全。大观年间迁至东京（今河南洛阳）辟雍，后入内府保和殿稽古阁。元代皇庆年间移置国子监，明清两代石鼓一直安放在此。民国二十二年（1933）随第四次古物南迁，运至重庆。抗日战争爆发后运至南京保存。1959年国庆十周年时，才运至北京。现藏于北京故宫博物院。用户评价
这本书的装帧和设计确实让人眼前一亮，那种古朴典雅的气息扑面而来，纸张的质感也非常好，拿在手里沉甸甸的，让人感觉物超所值。我特别喜欢它对细节的处理，比如书页的边缘做旧效果，以及字体排版的考究，都体现了出版方对传统文化的尊重。虽然我还没来得及深入研读里面的内容，但仅仅是翻阅这本书的初步印象，就觉得它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。尤其是封面设计，那种留白和构图的平衡感，让人联想到古代的书法卷轴，非常有韵味。如果你是那种注重阅读体验和书籍美感的读者，这本书绝对不会让你失望。它放在书架上，本身就是一道风景线，彰显了主人的品味。
评分对于一个常年与书法练习为伴的人来说，工具书的选择至关重要。我通常会寻找那些能够提升我临摹效率和理解深度的辅助材料。这本书在版式设计上，明显考虑到了实践者的需求，无论是字距、行距还是墨色的还原度，都似乎经过了反复的实验和调整。我能想象，如果我带着它去练字，对照着学习，那种沉浸感会非常强。它不是那种只适合“看”的书，而是真正可以“用”的良器。这种实用性与学术性的结合，在当前的市场中是比较少见的，大多数同类书籍要么过于学术化，要么过于商业化，而这本书似乎找到了一个绝佳的交汇点。
评分这本书的定价虽然不低，但考虑到它所承载的信息量和它在制作工艺上投入的成本，我认为这是一种非常值得的投资。我更倾向于将其视为一种长期的知识资产，而不是一次性的消费品。对于那些希望系统性地了解中国古代经典文本脉络的爱好者来说，它提供了一个非常可靠的、高度浓缩的入口。我欣赏它那种不媚俗、不迎合快餐式阅读的姿态。在信息爆炸的今天，能够沉下心来制作这样一本有分量的书籍，本身就是一种情怀的体现。我已经迫不及待想找一个安静的周末，泡上一壶茶，好好地与这本书进行一次深度的对话。
评分说实话，我本来对这种“经典释文”类的书籍持保留态度，总觉得很多时候它们只是简单地对古代文本做一些现代化的转译，失去了原有的神韵。但是，当我翻开这本书的某一章节时，那种感受完全被颠覆了。它似乎找到了一个非常微妙的平衡点，既保留了原文本的厚重感和神秘感，又通过恰到好处的注释和解读，让现代读者能够跨越时空的限制去理解古人的思想精髓。这种“雅俗共赏”的尺度把握得极好，既不流于肤浅的普及，也不陷于晦涩难懂的象牙塔。这让我对后面的内容充满了期待，希望能从中汲取到真正的“活水”。
评分我最近在研究一些古代的文献整理方法，这本书的出现简直是雪中送炭。虽然我主要关注的是文本的校勘和注释，但从这本书的整体结构来看，它在资料的汇编和呈现上显然下了大功夫。我注意到目录编排得非常清晰，逻辑性很强，这对于进行深入研究的学者来说至关重要。有时候，一套好的工具书，其价值不在于它提供了多少新知，而在于它把旧有的知识梳理得有多井井有条。这本书显然在这方面做得非常出色，它为后续的研究工作打下了一个坚实的基础。这种严谨的态度，是真正做学问的人所看重的。
评分“是，我想给我女儿算一卦姻缘，给这是她的生辰八字。”说完就掏出一张纸条给我，还没伸到我面前，似乎是想起了什么，“不准我可不给钱啊。”
评分书法字帖，是用于写字临摹的样本。帖分两种，一种是石刻拓本，一种是墨本。前者又称碑学，后者又称帖学。由于历史的原因，南方多以帖学为主，北方多以碑学为主，有南帖北碑之说。前者沉着厚重，后者鲜活灵动，各有风格，各有千秋。学哪一种好，一致认为先学碑好。书法传世资料最为古老，后学大家无处此法。帖源于碑，碑是正根。自古以来，书学大家的学习经历，也各不相同。最终，都同样取得了成功、做出了成就。就是说，哪一种讲法都不是一定的，还是要因人施教，因人而论。书法字帖非常之多，常用帖本还是有数的。书法字帖，所包括书法字体纷繁复杂，总体讲都包括在六种书体之中，有篆书体、隶书体、草书体、楷书体、行书体和章草六种。六种书体，都有著名的代表书法家和他们的代表作。小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，是楚国上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治家，文学家和书法家。他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，当任廷尉。在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。 秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直殷望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过大禹陵，登上天柱峰（后来教叫做秦望山），俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上著名的【会稽刻石】。传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅玡刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。 又称元摹峄山秦篆碑。原立于邹县城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存,现存于邹城市博物馆。刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。小篆体，每面5行，共222字：“皇帝立国，惟初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以着经纪”。“皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可’。”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十八年(前219年)东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”。原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安(今存西安碑林)，称长安本，其后全国据此翻刻9种之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《峄山刻石》、《邹县志·古迹卷》记载甚详：“宋元佑八年(1093年)，邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年(1292年)县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。”
评分“差不多啊。”
评分“小哥？这位小哥？”
评分价格实惠，非彩印，印刷清晰。
评分“仔细看看。”
评分“试过，怎么没试过，你看连魔头帮那个大姐头都上次让我帮她算了算，可准了，要不人能让我挂他们的号不，您就试试呗，反正不准不要钱，再说也就十块钱，十块钱，买不了吃亏，买不了上当，就当是给自己一个机会，您说是不是。”说的我是口干舌燥，要不是老头下了任务要每天至少算一个，我也就懒得和这位大妈?嗦了。
评分面试官：我们开始之前，你还有什么问题吗？
评分“可以，只不过可能会有些管理员，他们不让占人行道的。”
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