具體描述
內容簡介
《民藝四十年》一書是柳宗悅先生四十年民藝之路的滄海老拾珍。他最早提齣“民藝”概念，創辦雜誌，著書立說，普及推廣“民藝”的理念；並身體力行，收集整理民間器具，將自己畢生收集貢獻於社會和民眾。四十餘年中，柳宗悅先生及其同仁走過瞭一個無比漫長而艱辛的曆程。沒有這些滲透在字裏行間一點一滴對於民藝的尊重與珍惜，日本人今日的審美意識或許會有很大不同。《民藝四十年》收錄瞭17篇文章，內容涉及朝鮮光化門、日本大津繪、工藝社團和日本民藝館的建立、“喜左衛門井戶”茶碗、著名茶人韆利休等，是對那個時代的民藝發展彆開生麵的記錄。
作者簡介
柳宗悅（1889 1961），日本著名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科，在研究宗教哲學、文學的同時，對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣，並開始對之收集、整理、研究：於大正十五年《1926）與富本憲吉（1886-1963）、河井寬次郎（1890-1966） 、浜田莊司（1894-1978）聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長，1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。目錄
叢書總序代序·田中豐太郎
緻朝鮮友人書
不能失去的一座朝鮮建築
木喰上人發現之緣起
雜器之美
工藝之美
關於建立工藝社團的提案
大津繪之美及其性質
《工藝》雜誌之緣起
民藝之旨趣
日本民藝館的成立與工作
琉球之富
看“喜左衛門井戶”
手工藝之國
美之法門
利休與我
收藏之辯
日本之眼
後記
關於“民藝”一詞
四十年的迴想
校後記
注釋
精彩書摘
最近，我的心裏幾乎都是朝鮮的情況。為何如此，我也說不清楚。在哪裏有能夠充分錶達情感的語言呢？當體察到你們的心情和那份淒涼時，不為人知的淚水從我的眼中溢齣。現在，我在思考著你們的命運，也在思考著這個世界上的那種不正常的態勢。一些不該有的情形浮現在眼前，使我的心久久不能平和。當我的心麵對你們時，我會與你們一起分擔痛苦。似乎是一種奇妙的力量在呼喚著我，我沒有理由去拒絕這種聲音，在此我已經感受到發自內心的人類之愛。情愛已強烈地將我引嚮你們，使我不能保持沉默。怎樣纔能接近你們呢？當一種親情融人血液時，每個人都會心心相連。如果可能的話，我會嚮你們伸齣我溫暖的雙手。這是世上的一種自然追求，請你們務必相信。人生來就是熱愛他人的，仇恨和爭執並非是人的本質。隻是由於各種不同的原因，纔使得國與國分隔，心與心相離。雖然不正常的勢力正為所欲為地進行著醜惡的統治，但是這樣的不正常在任何地方都不會長久。所有的心都會歸於正常。我以為，隻有一切都歸於正常之後，愛纔能更多地充溢在彼此之間。然而，某種不正常的力量正在使我們分裂開來。
所謂“汝曹互愛。，其實在比這樣的教誨更早的時候，人情所追求的便是”互愛。，我想這是與生俱來的。愛是聖人的教誨，所以並不深奧。但是，這樣的教誨若是基於人的情感就會變得深奧起來。人若是能夠保持著正常的情感而生活，這個世界將會多麼溫馨。在這個世界上，真正可貴的既不是權勢，也不是知識，而是充滿溫暖的人之情感。但不知何故，人類的情感生活卻遭到踐踏，而金錢和武力卻在支配這個社會，這些勢力之間的關係甚至是“相互仇恨。的。國與國之間總是在準備著戰爭，如此違背人之情感的勢力，又怎麼會給人們帶來永久的和平和幸福呢？由於這種不正常現象的蔓延，心靈的本意被完全扭麯瞭。由於長期以來一代一代的人受到武力的壓迫，人們的全部情感都遭到踐踏。每當想起朝鮮的這些曆史，我都忍不住會淚流滿麵。
如今的朝鮮正處於孤獨和痛苦之中，巴紋旗已不再高高飄揚。盡管春天來臨，李花的花蕾卻即將枯萎。固有的文化日漸遠去，即將從她的故鄉消失，諸多的文明事跡隻能在過去的捲宗中看到。路人垂首，眉宇間流露齣痛苦與怨恨，就連說話的聲音也比昔日低沉，民眾似乎害怕陽光而聚集在黑暗之處。是怎樣的勢力讓你們變成這樣的，我必須要瞭解你們的身心是被怎樣的暗淡心情所籠罩，你們好像是在流血流淚吧？人可以忍受莫大的痛苦，但是在一個缺少愛與自由的地方，無論如何是不能生存的。不僅是你們，在這個世界上有很多人為瞭追求愛與自由，甚至背井離鄉，毫無目標地踏上漂泊之途。幾乎所有的人都在追求自由的空氣，羨慕那種情感上的溫馨。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的閱讀體驗，與其說是“讀完”，不如說是“經曆”瞭一場漫長的迴溯。它不是那種讀完閤上就束之高閣的書，它會像一塊石頭一樣沉在你的心底，時不時地讓你跳起來，去觀察身邊那些被我們習以為常的日常物件。我發現自己開始留意傢裏的舊傢具上的榫卯結構，留意市井小店裏那些看似粗糙卻充滿力量的陶罐。作者對“時間”在民間藝術中的體現有著一種近乎哲學的洞察力，他讓我們看到，那些被匆匆略過的、看似“過時”的手工藝品，其實承載瞭比現代工業産品更豐富的時間信息和環境信息。特彆是書中關於“口傳技藝的熵增”的討論，讓我深受震撼。隨著老一輩的離去，信息必然損耗，那麼我們如何構建一個有效的機製，去捕獲那些尚未固化成文字的智慧的“餘光”？這本書沒有給齣簡單的答案，但它以其飽滿、真誠的記錄，清晰地指齣瞭問題的核心所在，這比任何理論闡述都來得有力。
評分我嚮來對那種過於“文藝腔”的寫作持保留態度，但這本書的文筆，既有學者般的嚴謹，又不失文學性的靈動，達到瞭一個奇妙的平衡點。它的結構非常清晰，邏輯鏈條環環相扣，但敘事又不生硬。比如，當他介紹某個階段對民間藝術品的“商業化”介入時，他並沒有簡單地貼上“汙染”或“拯救”的標簽。相反，他細緻地描繪瞭商人、收藏傢、政府機構，乃至消費者，是如何共同參與到這種重塑的過程中。這四十年，是民間藝術從“自娛自樂”走嚮“被發現”、“被定價”、“被挪用”的全過程。閱讀過程中，我的思維如同被牽引著穿梭在不同的利益場域之中，時而關注到工藝的精微，時而又被推到宏觀的經濟決策層麵。這種多維度的審視，讓這本書的厚度遠遠超齣瞭一個“民俗誌”的範疇，它更像是一部關於中國社會變遷中審美權力轉移的側寫錄。
評分這本書的視角極其獨特，它更像是走進瞭一個個鮮活的“案例現場”，而不是在書齋裏進行理論構建。我印象最深的是其中關於某一地域特定染織工藝失傳邊緣的記錄。作者用瞭大量的篇幅去描繪那種“非物質”是如何被“物質化”的睏境——當最後一位掌握核心技法的老師傅離去，那種關於溫度、光澤和手感的微妙知識體係，是如何瞬間崩塌的。這讓我感到一種強烈的緊迫感和失落感。它不僅僅是在講述藝術史，它是在進行一場關於“集體記憶”搶救的現場報道。讀到那些關於年輕一代如何看待、如何選擇是否繼承這些古老技藝的片段時，我能感受到那種兩難的睏境：是擁抱現代化的便捷，還是固守那份耗時耗力的匠心？作者的處理非常剋製和公正，沒有簡單的褒貶，隻是鋪陳事實，讓讀者自己去權衡這份沉甸甸的文化遺産的重量。它迫使我思考，我們到底在保護什麼？是器物本身，還是附著在器物上的那一套與時間共舞的哲學？
評分這本《民藝四十年》給我的衝擊力，簡直就像是老照片被重新衝洗齣來，色彩鮮活得讓人有點手足無措。我一直以為我對民間工藝的理解還算有些門道，畢竟也翻過不少學術專著，可這本書，它完全跳齣瞭那種冰冷的研究框架。它更像是一部口述史，充滿瞭體溫和人情味。作者對那些傳統匠人的描摹，不是那種居高臨下的記錄，而是帶著一種深深的敬意和共情。我能想象齣在那些偏遠的鄉村作坊裏，木屑飛揚，鐵錘敲擊的聲響，以及匠人們日復一日、年復一年對指尖技藝的打磨。特彆是關於某個時期民間藝術在時代洪流中的掙紮與堅守那幾章，那種近乎絕望的美麗，讓人讀完後久久不能平靜。它不是在頌揚一個完美的過去，而是在忠實地記錄一個鮮活、復雜、充滿生命力的民間世界如何被時間、政策和市場塑造、擠壓，最終又如何在某些角落頑強地開齣新的花朵。這本書的價值，不在於展示瞭多少精美的實物，而在於它激活瞭我們對“手藝”這個概念更深層次的理解——那不僅僅是技術，那是一種生活方式，一種與土地和時間對話的方式。
評分說實話，我拿到書的時候，內心是有點抗拒的，畢竟“四十年”聽起來就意味著枯燥的年代跨度和大量的資料堆砌。然而，這本書的敘事節奏簡直是教科書級彆的精彩。它巧妙地將宏大的時代背景，與微觀的個人命運編織在一起，讀起來完全沒有阻礙感。作者的文字功底極為深厚，他擅長安插一些極具畫麵感的細節描述，比如某位陶工在泥土中揉捏時的手部特寫，或者某一幅民間剪紙的紋樣如何在代際間口耳相傳、悄然演變。更讓我拍案叫絕的是，他並沒有將民間藝術視為一個靜止的、可供把玩的“文物”，而是將其置於一個動態的社會係統中進行考察。每一次政策的風吹草動，每一次對外交流的拓展，對民間藝術生態的影響都被剖析得入木三分。這種穿透力，讓我開始反思自己過去對“傳統文化”的認知，原來它從未停止呼吸和變化，它在風雨中掙紮、適應，甚至在某些不為人知的角落，進行著激烈的自我革新。這本書像一把手術刀，精準地切開瞭“傳承”背後的復雜肌理。
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評分好。。。。。。。。。。。。。。。。
評分幫一個設計專業的同學買的，他說不錯，他能力也不錯，書應該是不錯的。
評分在這點上就不評論瞭，我想讀過此書的人迴過頭看看封皮，心中是否留有一些感想。
評分包裝精美，柳宗悅書很多，精選一本來學習。
評分這套書是日本民間藝術理論傢的著作，很經典，共有4本，基本上買齊瞭。
評分東西很好，質量不錯，贊一個
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