具体描述
内容简介
《元好问诗编年校注（套装全4册）》为金元大家元好问诗集的全新整理本，分校勘、编年、注释三部分。校勘部分以毛本为底本，以李诗本、李全本、施本为主校本，参校方本、郭本、姚本，力求超过前贤，接近元好问诗的原貌；编年方面，主要以狄宝心的《元好问年谱新编》为基础，结合校注成果，对元氏全部诗作做系统考察，对相关成果得失做全面梳理；注释方面，近世注本皆为选本，此次针对现今研究需要提供较详的全诗注释。书后附录元好问诗篇目索引，便于查询。目录
《元好问诗编年校注（第1册）》前言
凡例
卷一 南渡前及三鄉时期
西溪二仙廟留题
初发潞州
结杨柳怨
长安少年行
隋故宫行
出京
阳兴砦
避兵阳曲北山之羊谷题石龛
梁園春五首
……
卷二 隐居嵩山时期
卷三 三为*令时期
《元好问诗编年校注（第2册）》
《元好问诗编年校注（第3册）》
《元好问诗编年校注（第4册）》
精彩书摘
卷一 南渡前及三乡时期西溪二仙庙留题
期岁之间一再来（二）青山无恙画屏开（三）出门依旧黄尘道（四），啼杀金衣唤不回（五）。（校）
此诗姚本补收，其校记云：「此诗曾刻于陵川西溪二仙庙过殿之壁，又刻于元好问野史亭中。」
【注】
（一）二仙庙：在今山西省陵川县城南五里处。庙后殿廊檐内有金陵川状元赵安时所撰《重修真泽二仙庙碑》，言二仙女为唐贞元时人，受后母虐待，仰天号诉，感动上苍，乘龙仙去。阎凤梧等《全辽金文》收此文。
（二）期岁：一年。
（三）「青山」句：谓青山依旧像彩绘的屏风一样展示。恙：忧虑。
（四）黄尘道：黄尘飞扬的道路，兼喻凡俗的尘世。
（五）金衣：上引趟碑文言二仙「俱换仙服，绦衣金缕」。又金衣为黄莺的别名。句暗用唐金昌绪
《春怨》「打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西」诗意，谓黄莺直叫，一一仙所居清幽
雅境如梦破难寻。
【编年】此诗旧佚，编年向无考。元墓野史亭中石刻有《春服既成同冠者五六人重谒二仙庙》，末云「时泰和乙丑清明前三日并州元好问题」，下附刻此诗。本集《题张彦实陵川西溪图》诗有「不到西溪四十年，溪光林影想依然。当时膝上王文度，五字诗成众口传」句，自注：「此县，先君子旧治，宴游西溪，仆以童子侍焉。」此次宴游，有遗山嗣父元格等在，属泰和甲于年事。次年元氏「同冠者五六人重谒二仙庙」，故本诗首句有「期岁之间一再来」，是知作于泰和五年乙丑。
……
前言/序言
用户评价
出京
评分“每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件”（《共产党宣言》）。
评分*正大元年，遗山再试博学宏辞科，中选，任国史院编修官。
评分雅境如梦破难寻。
评分胡适晚年说过，中西文艺复兴有一极相似之点，“那便是对人类一种解放的要求——把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。这看起来非常像《共产党宣言》中所说的“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”。在反传统以求解放这一点上，五四新文化人与19世纪以来欧洲的思想激进者，可谓两心相通。
评分胡适那时领悟到，“容忍是一切自由的根本”。然而，“若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量”。他对自己少年时不能容忍对立面的思想，略有悔意，打算“用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。在他看来，“人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源”。很多人正是“因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰”。
评分不错的书，值得读一读！！！！！！！！！！
评分所著《壬辰杂编》虽失传 ，而元人纂修《金史》，多本其书，故独称雅正。诗文史学，萃于一身，非第元明之后无与颉颃，两汉以来 ，固不数数觏也 。”
评分中华书局越来越马虎了，第四册的封面内页是歪的，事后强行补上的也就罢了，第三册内页直接没了，翻开就是正文。我这是二印，不知其他人的怎么样。
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