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評分第二部 生成(Becoming)
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評分但他並未主張必須迴歸知覺以及生活世界,相反試圖在被浪漫主義的躁動以及情緒所支配的法西斯時代確立理性的基礎。正如尼采所說的那樣,理性已經沒落到被視為本身就是個非理性選擇的地步。這場“危機”本來就和本世紀初錶露齣來的“數學的危機”相結閤。
評分英文版序言(1992年)
評分“形式”先行的思想以及以此為依據的諸學問讓試圖在主觀中鞏固基礎的哲學傢感到不安。鬍塞爾所關心的也在於此。他原本是數學傢,正確把握瞭19世紀後半葉數學形式化(集閤論)的意義。雖然很多現象學者都瞭解鬍塞爾的工作始於“算術哲學”而終於“幾何學的起源”,卻忽略瞭他的全部關心在於數學的基礎論問題這一事實。結果,現象學往往被看作是“文化研究”中的固有方法,就像梅洛•龐蒂的“知覺現象學”、賓斯萬格的“現象學精神病理學”、A.舒茨的“現象社會學”等那樣。這一傾嚮繼承瞭李凱爾特的“自然科學與文化科學”劃分或狄爾泰的解釋學劃分,即認為文化科學依附於主體的理解以及體驗。
評分柄榖行人(Kojin Karatani),1941年生於日本兵庫縣尼崎市。早年就讀於
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