西風東漸：衣食住行的近代變遷 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

我們的前人創造瞭無與倫比的燦爛文化，春鞦戰國的諸子哲學、漢魏六軔的豐碑巨製、韓柳歐蘇的大塊文章、明清之際的人生畫捲，無不錶現廠對社會閩傢的情懷，對宇宙世界的期待。韆占風流人物的搏鬥，相互輝映，激蕩交融，造成瞭光華燦爛的中國，博大久遠的中華民族傳統。這套文庫力求以曆史的高度，把悠久而燦爛的中華文化放到整個人類文明的背景中審視，嚮您展示五韆年文化的各個方麵。

目錄

序 夏曉虹
緒論：西方物質文明與晚清民初的中國社會
（一）從視洋物為“奇技淫巧”到“仿洋改製”
（二）從“最惡洋貨”到“以洋為尚”
（三）“文明排外”與“逆流而上”
（四）馀論

一、“素裙革履學歐風”——中國近代服飾的變遷
（一）“辮落歡呼齊拍手”
（二）“天足跚跚海樣妝”
（三）“時樣新裝稱柳腰，中西閤璧市招搖”
（四）“記得改元初變故，革鞋氈帽遍華街”

二、明清來華西方人吃什麼
三、近代國人對西方飲食文化的認識
（一）“番鬼的脾氣凶殘是因為他們吃這種粗鄙原始的食物”
（二）“菜牛．吃瞭是不作孽的”
（三）番菜：“烹飪之法，不中不西”
（四）西餐：“高檔”、簡潔和“文明”
（五）“以格緻之理，推求養生”
（六）“吾國人苟能與歐美人同一食品，自不患無強盛一日”
（七）馀論

四、石頭與木頭——對中西建築文化的比較認識
（一、“這個國傢實在沒有任何堪與其
人民和文明相稱的建築”
（二）“中國人對我們的印象，相當於我們對這些建築物印象的十倍”
（三）“在那樹木蓊鬱之中，露齣紅樓一角，這種環境是何等幽雅而有詩意”
（四）馀論

五、近代交通工具與“男女之大防”的突破
（一）相遇於途的“危險記憶”
（二）“危險記憶”的延續
（三）“男女雜坐不以為嫌”

六、鐵路與中國近代的旅遊業
（一）“日行韆裏”成為現實
（二）“遊鐵路”成為旅遊新項目
（三）旅遊目的地得到開發
（四）團體旅遊成為可能
（五）馀論

七、交通近代化與公共秩序
（一）鄉與城
（二）“私”與“公”
（三）舊與新
（四）弱與強
（五）華與洋
（六）馀論
後記

精彩書摘

在微量元素方麵，牛奶是鈣質的最優來源，西方人每天都喝牛奶而國人基本不喝，所以國人所得的鈣質比西方人少。
總之，國人從食物中所獲得的熱量、蛋白質、維生素和微量元素均不如西方人，所以體質也理所當然不如西方人。究其原因，最主要的是因為國人以素食為主，而西方人以肉類、牛奶為主。因此，吳憲主張國人應該改善自己的膳食結構，增加動物性營養的攝入，特彆是多喝以往國人不愛喝的牛奶。兒童、産婦尤應如此。
《營養概論》還運用人類學傢的調查結果，來旁證葷食優於素食，人類學傢通過對非洲兩個條件相近的部落的調查發現，食用牛奶、肉類為主的部落明顯要比食用榖類、水果為主的部落在高度、體重和膂力上占有優勢，而且身體也健康得多。
由於現代營養學理論是在不斷發展的。從現在來看。吳憲的理論在某些方麵可能是過時的，但我們不應該忽視這樣一個基本前提：吳憲所處的時代和現在大不相同，當時的社會狀況是國人普遍營養不良、動物性營養的攝人普遍不足，與現在許多人營養過剩、動物性營養攝人過多的情況完全不同。因此，在當時的社會狀況下，吳憲的營養學理論是有針對性的，對提高國人的健康水平無疑是有幫助的。

前言/序言

　　這本書的兩位作者中，趙爽是我的研究生，碩士論文以《“紅樓夢模式”在近代的流變》為題。蘇生文則齣身於專治中國近代史的王曉鞦兄門下。沒有詢問過他們相戀的經過，但依據中國“文史不分傢”的傳統。總覺得蘇、趙二人的結閤是相當理想的婚姻形態。從學術層麵上說。可以稱為“文學與史學的聯姻”。我的這個感覺後來證明果然不錯。
　　二人的初次聯袂齣場，是在1998年鞦。那時，我和陳平原約集瞭幾個學生一起寫作《觸摸曆史——五四人物與現代中國》，其中比較難處理的反映官方態度的“內外交睏”一組文字，便全部分配給他倆負責。更因蘇生文有在中國曆史博物館工作之便，為全書搜集照片的工作也自然著落在他身上，該書於五四運動八十周年之際齣版後，從內容到形式。均獲得廣泛好評。隻是我對他們至今仍深懷歉意，因為在《觸摸曆史》內封的撰稿人名單中。
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評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名

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蘇生文，趙爽

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在微量元素方麵，牛奶是鈣質的最優來源，西方人每天都喝牛奶而國人基本不喝，所以國人所得的鈣質比西方人少。總之，國人從食物中所獲得的熱量、蛋白質、維生素和微量元素均不如西方人，所以體質也理所當然不如西方人。究其原因，最主要的是因為國人以素食為主，而西方人以肉類、牛奶為主。因此，吳憲主張國人應該改善自己的膳食結構，增加動物性營養的攝入，特彆是多喝以往國人不愛喝的牛奶。兒童、産婦尤應如此。營養概論還運用人類學傢的調查結果，來旁證葷食優於素食，人類學傢通過對非洲兩個條件相近的部落的調查發現，食用牛奶、肉類為主的部落明顯要比食用榖類、水果為主的部落在高度、體重和膂力上占有優勢，而且身體也健康得多。由於現代營養學理論是在不斷發展的。從現在來看。吳憲的理論在某些方麵可能是過時的，但我們不應該忽視這樣一個基本前提吳憲所處的時代和現在大不相同，當時的社會狀況是國人普遍營養不良、動物性營養的攝人普遍不足，與現在許多人營養過剩、動物性營養攝人過多的情況完全不同。因此，在當時的社會狀況下，吳憲的營養學理論是有針對性的，對提高國人的健康水平無疑是有幫助的。

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從物質生活層麵的社會變遷看曆史，從人和社會生活的角度觀察曆史，會給我們一些新的理念。這本小冊子便是如此，近代服飾，飲食，建築，交通，鐵路建設，公共秩序，這些生活的細節，反映瞭一個時代的社會變遷。從小的細微的改變看齣近代國人對西方的接受過程。正如書裏提到的，我們從最惡洋貨到以洋為尚，文明排外到逆流而上，國人的心態的變化摺射齣的是一個民族國民意識的覺醒。對現代性的思考和嘗試中所齣現的一係列看似可笑的現象也都帶有這種意識覺醒之初的懵懂。我們從衣食住行中看到的近代是一個漸變的時代，是一個嘗試的時代，各種風尚盛行也是在嘗試中建構起民族的自覺性。我願意看到普通近代中國人的生活，在這種漸變中體會曆史巨變的氣息和脈搏。

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西風東漸衣食住行的近代變遷

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我們的前人創造瞭無與倫比的燦爛文化，春鞦戰國的諸子哲學、漢魏六軔的豐碑巨製、韓柳歐蘇的大塊文章、明清之際的人生畫捲，無不錶現廠對社會閩傢的情懷，對宇宙世界的期待。韆占風流人物的搏鬥，相互輝映，激蕩交融，造成瞭光華燦爛的中國，博大久遠的中華民族傳統。這套文庫力求以曆史的高度，把悠久而燦爛的中華文化放到整個人類文明的背景中審視，嚮您展示五韆年文化的各個方麵。

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讀瞭這本書之後， [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

評分☆☆☆☆☆

在微量元素方麵，牛奶是鈣質的最優來源，西方人每天都喝牛奶而國人基本不喝，所以國人所得的鈣質比西方人少。總之，國人從食物中所獲得的熱量、蛋白質、維生素和微量元素均不如西方人，所以體質也理所當然不如西方人。究其原因，最主要的是因為國人以素食為主，而西方人以肉類、牛奶為主。因此，吳憲主張國人應該改善自己的膳食結構，增加動物性營養的攝入，特彆是多喝以往國人不愛喝的牛奶。兒童、産婦尤應如此。營養概論還運用人類學傢的調查結果，來旁證葷食優於素食，人類學傢通過對非洲兩個條件相近的部落的調查發現，食用牛奶、肉類為主的部落明顯要比食用榖類、水果為主的部落在高度、體重和膂力上占有優勢，而且身體也健康得多。由於現代營養學理論是在不斷發展的。從現在來看。吳憲的理論在某些方麵可能是過時的，但我們不應該忽視這樣一個基本前提吳憲所處的時代和現在大不相同，當時的社會狀況是國人普遍營養不良、動物性營養的攝人普遍不足，與現在許多人營養過剩、動物性營養攝人過多的情況完全不同。因此，在當時的社會狀況下，吳憲的營養學理論是有針對性的，對提高國人的健康水平無疑是有幫助的。

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[SM]好京東的貨，應該是正版 記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？[NRJJ]

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