表演学习手册：九重城与三字经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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林洪桐 著

图书标签:

• 表演
• 学习
• 教育
• 儿童
• 启蒙
• 传统文化
• 九重城
• 三字经
• 国学
• 教材

出版社： 中国电影出版社

ISBN：9787106025960

版次：1

商品编码：10503596

包装：平装

丛书名： 表演艺术教程丛书

开本：16开

出版时间：2006-12-01

用纸：胶版纸

页数：403

字数：478000

正文语种：中文

内容简介

表演及表演教学是一门操作性、实践性极强的艺术，也是一门极富实用性理论指导的学科。《表演艺术教程——演员学习手册》既要注意其实践性、实用性，避免一般纯思辩性的泛论，又要避免陷入纯技术性的论述。要特别着重阐述培养演员成才的理论、观念和方法。包括具体的教材、剧目及排练操作的科学。它不仅仅是作者近四十年来教学经验的总结，还应融入我国各艺术院校表演教学几十年的教学经验及发展。它是一部融实践（操作性）与理论，传统与现代，话剧表演与影视表演，中国表演教学与苏联表演教学以及英美表演教学体系为一体的表演教学专著。它应该既适应院校正规教学，也适合各种层次的社会办学；既适应教员备课，也适合学员、包括自学成才及表演爱好者学习……涵盖面较广的表演教程。
《表演艺术教程——演员学习手册》包括三方面内容，撰写中应将表演操作体系、表演理论体系、表演教材体系融会贯通，统一于一个完整科学的系统之中。撰写中要解决好教学实际操作与理论教授的关系；解决好教学剧目、教材与不同类型演员成才的关系；解决好传统基础教学与现代观念、现代教学方法的关系。本书结构分为上篇——表演理论篇，下篇——教学实践篇。可以通读，亦可对应读，读完理论篇一章“表演作为一门艺术”，对应读实践篇一章“表演基础教学”；读完理论篇第二章“舞台人物形象的创造”，即读实践篇第二章“舞台人物形象的塑造”。以此类推。它应该是一部深入浅出、具有现代意识、实用性很强、覆盖面很广的专著。

作者简介

林洪桐，1937年生，福州市人。1960年毕业于北京电影学院表演系，现任北京电影学院教授，院务、学术、艺术委员会委员。青年电影制片厂导演。中国艺术研究院影视培训中心艺术总监。为中国电影家协会、电影导演、文学、评论学会等会员，中国电影表演学会副会长。从事教学近四十年，达万余课时。主攻电影表演、剧作、理论。发表专著五部：《影视表演技巧入门》、《电影演员的魅力》、《多姿多彩的银幕美》等。其中《银幕技巧与手段》获广电部教材一等奖。《电影表演艺术》获广电部科研成果三等奖。发表论文近百篇（达二百余万字）：《电影本体与电影表演》、《电影的现代性与银幕表演》、《电影结构的突破与创新》、《电影时空的艺术力量》、《淡泊中边走边唱》、《让灵魂追赶躯体》、《银幕美的探索》等。为电影表演学科带头人，提出“银幕表演三圈论”，“表演创作思维三种模式论”等。1992年国务院授予“突出贡献专家政府特殊津贴荣誉”。创作影视剧本：《北京人》、《黎明奏鸣曲》、《缓期执行》、《雾》、《虹》、《疯狂歌女》等15部（均拍摄发表）。导演影视作品：《往事如烟》、《雪花静静地飘》、《初升的太阳》、《超越情感》、《红舞鞋》等10部。其中《死神与少女》获“瓦尔纳国际电影节荣誉奖”、“新时期人道主义精神奖”、“奋发 进步 文明”铜牌奖等。《多梦时节》获第九届“金鸡奖”最佳儿童片奖、1989年度“华表奖”、第三届“铜牛奖”、艺术追求奖等。《寒夜》、《欲火焚心》选送“戛纳”、“南特”国际电影节展映。导演话剧：《悲悼》、《北京人》、《烟熏橡木》、《被埋葬的孩子》、《被残害的人》、《暗恋桃花源》等10部。历任第11、14、20届“金鸡奖”，1994年度“华表奖”，第3、4届“金桥奖”，电影百年“世纪杯奖”等评委。

目录

总序/张会军
序言/郑雪来
引言
绪论
上篇 表演理论篇
第一章 表演作为一门艺术
一 表演的实质
演员与角色的统一
三位一体
双重生活——两个自我
表演天性与游戏感
体验表现 匠艺
斯派梅派布派
二 表演的基础元素
注意力集中
肌体控制
真实感与信念
想象
情绪记忆
交流与适应
速度与节奏
单位与任务
三 表演的核心元素——动作
动作的艺术与艺术的动作
戏剧动作与规定情境
戏剧动作与冲突
戏剧动作与情感
戏剧动作与性格
戏剧动作的分类
第二章 舞台人物形象的创造
一 形象塑造的原则与流程
宏观把握人物塑造的四个原则
微观掌握人物塑造的六个流程
二 舞台形象塑造的十四个艺术环节
剧本与角色的分析
寻找角色的生活实感
理解剧作的主题与底蕴
理顺角色的外部生活
对事实、事件的估计与判断
动作中分析剧本与角色
规定情境的深化——后景
性格化——人物基调及其突破
语言的艺术处理
最高任务与贯串动作
角色的远景与演员的远景
舞台调度与舞台节奏
戏剧样式与表演风格
演出魅力——与观众的交流
三 几种错误的表演倾向
“匠艺”刻板的表演
虚假、过火的表演
程式化、脸谱化的表演
表演中的“演戏感”
表演中的“意念感”
重复形象、自我展览式的表演
第三章 影视人物形象的创造
一 加强电影表演理论的研究
忽视电影表演技巧的倾向
否定电影表演理论的倾向
忽略对电影表演特性的研究
要讲共性，也要讲个性
要讲传统，也要讲创新
二 电影表演的美学本性
电影发展的历史就是寻找、完善
电影表演美学的历史
电影美的基点
赋予生活形态以艺术生命
银幕的纪实美学与电影表演的生活化
三 电影表演的其他特性
综合艺术中蒙太奇处理下的表演
镜头前的表演——趋于内向的艺术
电影的心理描写——微相表演
银幕表演的总体感
银幕表演的多样化
电影生产特点制约下的表演
四 银幕形象的综合塑造
理解人物和体现人物
剧作要提供坚实的文学形象的基础
导演对演员表演的正确指导
演员自身的表演创作
演员表演的类别
第四章 当代电影表演散论
电影表演与生活的三个螺旋圈
电影的现代性与银幕表演
表演刨作启示录
演员时代的失落与回归
伯格曼的表演观

下篇 教学实践篇
第五章 表演基础教学
第六章 舞台人物形象的塑造
第七章 影视实践与论文撰写
附录一 表演理论专著索引
附录二 表演理论、评论部分文章索引[1952—1998]
代跋 一位艺术的得道者/王志敏
后记

前言/序言

《九重城与三字经》：历史深处的文化回响与制度探索 导言： 人类文明的演进，总是在不断的探索与实践中前行。《九重城与三字经》并非仅仅是一部历史文献的汇编，它更像是一面棱镜，折射出古代社会结构、教育理念以及权力运作的复杂光影。本书深入挖掘了“九重城”这一特定历史地理概念所承载的政治与空间意涵，并将其与“三字经”所代表的启蒙教育思想进行并置比较，旨在探究在特定历史时期，精英阶层如何通过空间布局来构建权威，又如何通过基础教育来固化社会秩序。本书聚焦于制度的构建、文化的传承以及知识的传播路径，力求还原一个多维度的古代社会图景。 第一部分：九重城的空间政治学 “九重城”，在传统语境中，常被用来指代帝王居所或都城的极致宏大与森严，它不仅仅是一个地理名词，更是一种权力意象的具象化。本书将“九重城”的探讨提升到空间政治学的层面，分析其背后的设计哲学与社会功能。 一、 城市规划中的权力隐喻： 古代的都城建设，从来都不是单纯的民生工程，而是权力展示的舞台。我们将详细考察不同历史阶段中，标志性的都城布局如何体现“天人合一”的宇宙观与君权神授的政治合法性。九重结构，层层递进，象征着从凡俗到神圣的递进关系，每一道城墙、每一座宫阙，都构成了对臣民和外来者的心理威慑。本书将结合考古发现和历史文献，重建这些核心区域的物理形态，并分析其在礼仪制度中的关键作用。例如，中轴线的绝对统治地位如何固化了等级制度，而内廷与外朝的区隔又如何保障了统治核心的绝对安全与神秘性。 二、 制度的物质载体： 九重城所代表的，是国家机器运作的物质载体。我们审视城中各部衙署的设置，分析其职能分工与相互制约的结构。从中央决策机构到地方行政枢纽的辐射，城市空间如何有效地管理着广袤的疆域。这部分将侧重于制度运行的效率与局限性，探讨在固定的物理框架内，官僚体系如何应对突发事件与社会变动。同时，也会关注城内居住群体的划分，从皇室贵胄到普通市民，空间隔离如何维持社会阶层的清晰界限。 三、 历史语境下的演变与衰落： 九重城的概念并非一成不变，它随着王朝的兴衰而发生形变。本书对比了不同朝代对“中枢”的营建理念，探讨技术发展（如筑城技术）和军事需求如何影响了城池的防御能力和内部结构。最终，我们将剖析在社会结构松动或外患加剧时，这种高度集中的空间模式所暴露出的脆弱性。 第二部分：三字经的文化编码与知识阶层塑造 如果说“九重城”是权力的物理堡垒，“三字经”则是文化与思想的基石。本书将“三字经”置于其诞生的社会背景下，探讨其作为启蒙读物的核心功能——不仅仅是识字，更是价值观的初步植入。 一、 启蒙的逻辑与叙事结构： 三字一句、朗朗上口的格式，是其广为流传的关键。本书分析了其内容编排的逻辑性：从“人之初，性本善”的人性论起点，到历史的简述，再到基本的伦理规范。这种结构如何引导初学者构建起对世界、对历史、对自身角色的基本认知？我们将重点剖析其对“孝悌忠信”等核心儒家伦理的提炼与灌输过程，论证其在文化基因传承中的决定性作用。 二、 知识的阶层性与普及的边界： 尽管“三字经”以“易学”著称，但其普及的范围和深度依然带有明显的时代烙印。本书将探讨在古代社会，“知识”是如何通过此类读物，从精英阶层向士绅阶层乃至部分庶民阶层渗透的。它在多大程度上实现了知识的普及？它是否也无意中固化了某些文化霸权？通过对比同时期的其他启蒙材料，我们可以更清晰地界定“三字经”在知识传播链条上的位置。 三、 教育与政治秩序的耦合： “三字经”的最终目的，是培养符合既定政治秩序的社会成员。本书将论证，教育内容的选定，本质上是对未来公民思想形态的预设。通过对历史事件和圣贤事迹的选取与阐释，它潜移默化地规范了人们对“忠君”和“顺从”的理解。这种教育工具与“九重城”所代表的政治权力中心之间，形成了一种紧密的、互为支撑的共生关系。 第三部分：空间与文本的相互作用 本书的最终价值在于，将宏大的政治空间叙事（九重城）与精微的文化文本（三字经）进行跨界对话。 一、 象征的交汇点： “九重城”是权力的具象化展示，它要求个体在物理上靠近或远离中心以确认自己的社会位置。“三字经”则是文化权力的文本载体，它要求个体在认知上接受既定的价值序列。两者共同构建了一个“外部可见的权威”和“内部认同的权威”。当受过“三字经”教育的人走进都城时，他们对城墙的敬畏感是如何被事先的文本教育所强化的？ 二、 秩序的维系机制： 制度的稳定依赖于物质结构和精神认同的双重保险。“九重城”是治理的硬件，“三字经”是治理的软件。本书提出一种观点：古代社会的高效运行，正是依赖于这种物质的威慑与精神的教化形成的高强度耦合。 结论：历史的遗存与当下的反思 通过对“九重城”与“三字经”的细致梳理，我们得以窥见古代社会在构建其核心结构时所采用的深思熟虑的策略。这些历史遗存，无论是宏伟的建筑遗址还是流传千年的蒙学文本，都为我们理解权力、教育、文化之间的复杂互动提供了宝贵的案例。本书旨在提供一种历史深度的洞察，而非简单的叙事重述，引导读者思考如何在历史的深处，探寻制度与文化相互塑造的永恒主题。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，简直就是一场酣畅淋漓的思维探险。作者构建的世界观宏大而细腻，每一个转折都出乎意料，却又在回味时发现其逻辑的严密与伏笔的巧妙。我特别喜欢那种层层递进的叙事手法，它不急于抛出答案，而是引导读者自己去构建理解的框架，这种“主动参与”的体验是很多同类作品所缺乏的。文字的张力拿捏得极好，时而如涓涓细流般娓娓道来，时而又如惊涛骇浪般席卷而来，让人心潮澎湃。书中的角色塑造立体丰满，他们的困惑、成长与抉择，无不折射出我们自身在面对复杂环境时的真实反应。我时常在阅读时停下来，深思片刻，试图去揣摩作者隐藏在字里行间的深意，这种智力上的挑战性，恰恰是阅读的至高享受。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉盛宴，色彩的运用大胆而富有层次感，古朴的字体与现代的插画风格奇妙地融合在一起，让人一眼就能感受到其中蕴含的深厚文化底蕴和前卫的教育理念。翻开扉页，内页的排版也极为考究，留白恰到好处，阅读起来丝毫没有压迫感。我尤其欣赏作者在文字选择上的精妙，那些充满画面感的词汇，仿佛有魔力一般，一下子就能将读者带入到一个充满探索与挑战的全新世界。装帧的质感也非常好，拿在手上沉甸甸的，透露出一种匠心独具的品质感，让人忍不住想把它一直捧在手里细细品味。这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，光是摆在书架上，都能为整个空间增添一份独特的格调与书卷气。我对作者在书籍整体美学上的投入和追求表示由衷的敬佩，它无疑是近年来我见过的最令人印象深刻的出版物之一。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的节奏控制能力简直达到了炉火纯青的地步。作者深谙高潮与平缓交替的艺术，故事推进的速度始终保持在一个令人兴奋的水平线上，既不会因为拖沓而让人感到不耐烦，也不会因为过快而流于表面。总是在你感觉即将要喘息的时候，一个新的悬念又被抛了出来，紧紧地牵引着你继续往下翻页。尤其是那些关键性的转折点处理得极其老道，它会让你在“原来如此”和“天哪！”之间反复拉扯，那种阅读时不断被挑动神经的愉悦感是难以言喻的。这本书成功地将阅读的“期待值管理”做到了极致，每一页都充满了诱惑力，让人根本舍不得放下，迫不及待地想知道下一刻会发生什么。

评分☆☆☆☆☆

从知识结构的角度来看，这本书的体系构建堪称精妙。它似乎以一种非常巧妙的方式，将复杂的概念拆解成了易于理解的单元，并通过故事的载体巧妙地植入读者的认知体系中。我感觉自己像是在攀登一座知识的阶梯，每读完一个章节，都能感觉到自己的认知边界被拓宽了一分。作者的论述逻辑清晰，层次分明，即便面对一些抽象的理论，也能通过生动的比喻和恰当的案例来加以阐释，使得原本晦涩难懂的内容变得通俗易懂，却又不失其深度。这种“寓教于乐”的最高境界，在这本书中得到了完美的体现，它不仅满足了我的阅读兴趣，更在潜移默化中提升了我的思辨能力和对事物本质的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，带给我一种久违的、沉浸式的沉浸感，仿佛我不是在“读”故事，而是真真切切地“生活”在那个构建的世界里。作者对于细节的捕捉能力令人叹为观止，无论是环境的描写还是人物的微小动作，都描绘得栩栩如生，极具代入感。我发现自己很容易被那些充满生活气息的场景所吸引，仿佛能闻到空气中泥土的味道，听到远处的声响。更值得一提的是，那种情绪的渲染非常到位，当角色经历喜悦时，我也由衷地感到振奋；当他们陷入低谷时，那种无力感也真实地攫住了我。这种全方位的感官调动，使得阅读不再是单纯的文字解码，而是一次全心全意的精神漫游。能够写出如此具有穿透力和感染力的文字，作者的功力实在深厚。

评分☆☆☆☆☆

一道彩虹需要凝结无数的水汽才能绽放霎时的明艳；

评分☆☆☆☆☆

上了中学，开始学习代数，更是不明白。后来，我从数学老师那里借来一本比较老的《代数》课本，一点一点地看。干活中间休息的时候，就一个人坐在边上看书。一个暑假过去，好像通了点门，对数学的恐惧感渐减了。我对初中几何很感兴趣，虽然成绩并不好，在班上也就是中上等。初三毕业参加中考，我的数学成绩在全校是前几名，也就60来分，幸运的是，我以总分第一的成绩考上了师范学校。

评分☆☆☆☆☆

冰心说，“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳。然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”人生必须经历坚持不懈地反复打磨，这其中的苦痛更是要人明白，若一个人的一生没有经历这些那些的打磨，纵使她最后成就了自己辉煌的人生，她此生也绽放不出那种闪亮的光彩，她的一生也彰显不出那种永恒的美丽。

评分☆☆☆☆☆

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

今天刚刚拿到书，这本王小波写的中外名家经典随笔·王小波随笔精选人为什么活着很不错，中外名家经典随笔·王小波随笔精选人为什么活着主要内容包括人为什么活着、我厌恶模式化的生活、摆脱童稚状态、我为什么要写作、中国知识分子与中古遗风、积极的结论、跳出手掌心、思维的乐趣、我看国学、东西方快乐观区别之我见、花剌子模信使问题、关于格调等。我为什么要写作有人问一位登山家为什么要去登山——谁都知道登山这件事既危险，又没什么实际的好处，他回答道因为那座山峰在那里。我喜欢这个答案，因为里面包含着幽默感--明明是自己想要登山，偏说是山在那里使他心里痒痒。除此之外，我还喜欢这位登山家干的事，没来由地往悬崖上爬。它会导致肌肉疼痛，还要冒摔出脑子的危险，所以一般人尽量避免爬山。用热力学的角度来看，这是个减熵现象，极为少见。这是因为人总是趋利避害，热力学上把自发现象叫做熵增现象，所以趋害避利肯定减熵。现在把登山和写作相提并论，势必要招致反对，这是因为最近十年来中国有过小说热、诗歌热、文化热，无论哪一种热都会导致大量的人投身写作，别人常把我看成此类人士中的一个，并且告诫我说，现在都是什么年月了，你还写小说（言下之意是眼下是经商热，我该下海去经商了）但是我的情形不一样。前三种热发生时，我正在美国念书，丝毫没有受到感染。我们家的家训是不准孩子学文科，一律去学理工。因为这些缘故，立志写作在我身上是个不折不扣的减熵过程。我到现在也弄不明白自己为什么要干这件事，除了它是个减熵过程这一点。有关我立志写作是个减熵过程，还有进一步解释的必要。写作是个笼统的字眼，还要看写什么东西。写畅销小说、爱情小诗等等热门东西，应该列入熵增过程之列。我写的东西一点不热门，不但挣不了钱，有时还要倒贴一些。严肃作家的严肃二字，就该做如此理解。据我所知，这世界上有名的严肃作家，大多是凑合过日子，没名的大概连凑合也算不上。这样说明了以后，大家都能明白我确实在一个减熵过程中。我父亲不让我们学文科，理由显而易见。在我们成长的时代里，老舍跳了太平湖，胡风关了监狱，王实味被枪毙了。以前还有金圣叹砍脑壳等等实例。当然，他老人家也是屋内饮酒门外劝水的人，自己也是个文科的教授，但是他坦白地承认自己择术不正，不足为训。我们兄弟姐妹五个就此全学了理工科，只有我哥哥例外。考虑到我父亲脾气暴躁、吼声如雷，你得说这种选择是个熵增过程。而我哥哥那个例外是这么发生的七八年考大学时，我哥哥是北京木城涧煤矿最强壮的青年矿工，吼起来比我爸爸音量还要大。无论是动手揍他，还是朝他吼叫，我爸爸自己都挺不好意思，所以就任凭他去学了哲学，在逻辑学界的泰斗沈有鼎先生的门下当了研究

评分☆☆☆☆☆

一道彩虹需要凝结无数的水汽才能绽放霎时的明艳；

评分☆☆☆☆☆

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

在师范学校学习期间，学校不给我们英语班开数学课，我们曾经为此向上级写过告状信，告了3年，毕业了也没能开数学课。师范毕业参加工作后，为了考大学，一边工作，一边自学高中数学，有时，还和自己教的学生一起上数学课（那时虽然是师范毕业，因为没有英语老师，我们很多同学都教初中或高中英语），但是真的学不会，不知道数学课的那些内容是干什么用的，后来就彻底地放弃了。

评分☆☆☆☆☆

备全套，给力