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周作人 著

图书标签:

• 杂学
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• 科普读物
• 益智
• 学习
• 成长

出版社： 北京出版社

ISBN：9787200084689

版次：2

商品编码：10539120

包装：平装

丛书名： 大家小书

开本：大32开

出版时间：2011-02-01

用纸：胶版纸

页数：275

字数：136000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

全书以周作人《我的杂学》一文为依托，从钟叔和主编的《周作人文类编》十卷中选出三十一篇，以中土/西洋/东洋为界，编为三辑，其中杂学之十八所谈外国语，按照周作人的翻译情况，杂入“西洋”与“东洋”两辑，杂学之十九所谈佛经，也以《谈戒律》为代表，编入“中土”一辑。《我的杂学》一文则作为“纲目”冠于三辑之首。

文章的甄选标准，与周作人的“择书”相类似，“计较他们的质，又要估量他们的文”，呈现周作人的学术脉络之外，同时也希望突出他的文章之美。但为避免成为纯粹散文集，如演讲稿《日本的小诗》，1949年后周作人为自己的译作所作的序跋也酌量收入，这是为增加“学”的成分，也算是对周作人1944年所作的《我的杂学》的一种补充。

内容简介

编辑“大家小书”这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。

“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？

本册《我的杂学》为该丛书之一。

作者简介

周作人（1885-1976)，字星杓，原名魁寿。浙江绍兴人，十六岁入南京江南水师学堂，读严复所译《天演论》、《物竞论》等书，并首次阅读英文版“真正的民间文学”《天方夜谭》。二十一岁东渡日本求学。三十二岁被聘为北京大学教授。八十三岁立下遗嘱：“余一生文字无足称道，唯暮年所译‘希腊对话’，是五十年来的心愿，识者当自知之。”被称为“文学家”、“翻译家”与“文学评论家”，亦被称为“古今中外派”、“杂家“、“审美救世主义者”，周尝谓：“人类所有zui高的感情便是宗教的感情：所以艺术必须是宗教，才是zui高尚的艺术。”

目录

我的杂学

第一辑

《论语》小记

关于家训

读戒律

《五老小简》

谈笔记

《花镜》

《清嘉录》

论八股文

关于近代散文

小说的回忆

关于鲁迅

第二辑

《黄蔷薇》

论鬼脸

《希腊神话》引言

《习俗与神话》

《金枝上的叶子》

《塞耳彭自然史》

《性的心理》

荣光之手

《希腊拟曲》序

第三辑

汉译《古事记》神代卷引言

日本的小诗

《歌咏儿童的文学》

儿童的世界

《远野物语》

《东京散策记》

《隅田川两岸一览》

《浮世澡堂》引言

心中

《江都二色》

明治文学之追忆

精彩书摘

楚狂接舆歌而过孔子之门，曰，凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰，夫执舆者为谁？子路曰，为孔丘。曰，是鲁孔丘与？曰，是也。曰，是知津矣。问于桀溺，桀溺曰。子为谁？曰，为仲由。曰，是鲁孔丘之徒与？对曰，然。曰，滔滔者天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉。稷而不辍。子路行以告，夫子怃然曰，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

子路从而后，遇丈人以杖荷禁。子路问曰，子见夫子乎？丈人曰，四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日子路行以告，子曰，隐者也。使子路反见之，至，则行矣。子路曰，不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行也，已知之矣。

在这几节里我觉得末了一节顶好玩，把子路写得很可笑。遇见丈人，便脱头脱脑地问他“有没有看见我的老师”，难怪碰了一鼻子灰，于是忽然十分恭敬起来，站了足足半天之后，跟了去寄宿一夜。第二天奉了老师的命再去看，丈人已经走了，大约是往田里去了吧，未必便搬家躲过，子路却在他的空屋里大发其牢骚，仿佛是戏台上的独白，更有点儿滑稽，令人想起夫子的“由也喭”这句话来。所说的话也夸张无实，大约是子路自己想的，不像孔子所教。下一章里孔子品评夷齐等一班人，“谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，发中权”，虽然后边说我则异于是，对于他们隐居放言的人别无责备的意思，子路却说欲洁其身而乱大伦，何等言重，几乎有孟子与人争辩时的口气了。孔子自己对他们却颇客气，与接舆周旋一节最可看，一个下堂欲与之言，一个趋避不得与之言，一个狂，一个中，都可佩服，而文章也写得恰好，长沮桀溺一章则其次也。

我对于这些隐者向来觉得喜欢，现在也仍是这样，他们所说的话大抵都不错。桀溺曰，滔滔者天下皆是也，而谁以易之，最能说出自家的态度。晨门曰，是知其不可而为之者，最能说出孔子的态度。说到底，二者还是一个源流，因为都知道不可，不过一个还要为，一个不想再为罢了。周朝以后一千年，只出过两个人，似乎可以代表这两派，即诸葛孔明与陶渊明，而人家多把他们看错作一姓的忠臣，令人闷损。中国的隐逸都是社会或政治的，他有一肚子理想，却看得社会浑浊无可实施，便只安分去做个农工，不再来多管，见了那知其不可而为之的人，却是所谓惺惺惜惺惺，好汉惜好汉，想了方法要留住他。看上面各人的言动虽然冷热不同，全都是好意，毫没有“道不同不相与谋”的意味，孔子的应付也是如此，这是颇有意思的事。外国的隐逸是宗教的，这与中国的截不相同。他们独居沙漠中，绝食苦祷，或牛皮裹身，或革带鞭背，但其目的在于救济灵魂，得遂永生，故其热狂实在与在都市中指挥君民焚烧异端之大主教无以异也。二者相比，似积极与消极大有高下，我却并不一定这样想。对于自救灵魂我不敢赞一辞，若是不惜用强硬手段要去救人家的灵魂，那大可不必，反不如去荷蒉植杖之无害于人了。我从小读《论语》，现在得到的结果，除中庸思想外，乃是一点对于隐者的同情，这恐怕也是出于读经救国论者“意表之外”的罢？P55-57

……

前言/序言

“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？

编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。

我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。

“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？

“大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。

《思想的野地：触碰智慧的边界》 在信息爆炸的时代，知识如同潮汐，时而汹涌澎湃，时而退潮寂寥。我们习惯于在浩瀚的书海中搜寻属于自己的灯塔，然而，真正的智慧，有时并非深藏于体系严谨的学术巨著，而是散落在那些不期而遇的角落，那些看似零散却闪烁着独特光芒的思想碎片。 《思想的野地》正是这样一片充满生机的思想荒原。它并非一本循规蹈矩的学科教材，也非面面俱到的百科全书。相反，它是一场关于好奇心的盛宴，一次对认知边界的温柔试探。本书的作者，一位行走在多重思想维度间的探索者，以一种近乎散步的姿态，带领读者穿越各种知识的丛林，翻越思维的藩篱，去发现那些隐藏在日常观察、历史回响、科学发现，乃至艺术创想中的深刻联结。 翻开本书，你不会找到“第一章：概念界定，第二章：理论框架”这样的结构。取而代之的是，你将被引入一个又一个引人入胜的“思想瞬间”。或许是从一个古代哲人的只言片语出发，引申出对当下社会现象的精妙解读；或许是从一个看似微不足道的科学细节入手，揭示出宇宙运行的宏大规律；又或许是从一幅抽象画的色彩碰撞，触及到人类情感的最深处。作者的笔触，如同艺术家挥洒的画笔，色彩斑斓，却又线条清晰，勾勒出知识之间微妙而强大的联系。 本书的核心魅力在于其“杂学”的精神——不是知识的堆砌，而是智慧的融汇。作者并不局限于某个学科的壁垒，而是乐于在历史的长河中遨游，在科学的前沿探索，在哲学的深邃中沉思，在艺术的想象中飞扬。他善于从一个领域汲取养分，浇灌另一个领域，从而催生出意想不到的智慧火花。例如，在探讨时间的概念时，作者可能不会仅仅引用物理学家的相对论，他可能会回溯到古希腊人对永恒的追问，也会联想到文学作品中人物的生命体验，甚至会观察一片落叶的轨迹，从中体悟时间的无情与生命的短暂。这种跨领域的思维方式，不仅拓展了读者的视野，更重要的是，它教会我们如何用一种更整体、更辩证的视角去看待世界。 《思想的野地》是一场关于“为什么”的旅程。它鼓励我们暂停对“是什么”的简单陈述，转而深入探究事物背后的原因、联系与意义。为什么古人会那样思考？为什么这个科学定律能够被发现？为什么某种艺术形式能够触动人心？作者并没有直接给出答案，而是通过引导读者进行独立的思考和联想，激发我们内在的求知欲。他提出的问题，往往不是为了找到一个标准答案，而是为了打开一扇扇通往更深层理解的大门。 本书的语言风格，如同一位博学而风趣的朋友，与你闲谈家常，却在字里行间透露出深邃的智慧。没有晦涩难懂的术语，没有矫揉造作的辞藻，取而代之的是生动形象的比喻，是妙趣横生的譬喻，是充满人文关怀的思考。阅读本书，就像是在一个舒适的环境中，与一位睿智的长者对话，他用一种轻松却又不失深刻的方式，分享他丰富的阅历和独到的见解。这种接地气的表达方式，使得复杂的思想变得触手可及，让读者在享受阅读的乐趣的同时，也能潜移默化地提升自己的认知水平。 《思想的野地》并非要求读者成为某个领域的专家，它真正想要传达的是一种“生活在别处”的精神，一种对未知世界永不枯竭的好奇心，一种不断突破自我认知边界的勇气。它告诉我们，知识的疆域是无限的，而我们每个人都可以成为这个疆域的探索者。无论是对宇宙的奥秘感到好奇，对人性的复杂感到着迷，对历史的尘埃感到兴趣，还是对艺术的美感充满向往，都能在这片“思想的野地”里找到属于自己的那一抹亮色。 本书的价值，不在于提供一套僵化的知识体系，而在于点燃读者内心深处的那团火焰——求知欲、好奇心、批判性思维。它鼓励我们跳出思维的定势，敢于质疑，敢于联想，敢于将看似无关的元素巧妙地编织在一起，从而创造出属于自己的独特洞见。在这个知识更新迭代飞快的时代，拥有一颗开放、好奇、不拘泥于成规的心，远比掌握某一项具体的知识更为重要。《思想的野地》正是培养这种精神的绝佳伴侣。 如果你厌倦了单调的知识灌输，如果你渴望一次心灵的启迪，如果你希望在日常生活中发现更多的奇迹，那么，《思想的野地》将是你的不二之选。它将带领你走进一个充满无限可能性的思想世界，让你在触碰智慧的边界时，感受到前所未有的自由与快乐。在这里，没有既定的路径，只有无尽的风景；没有标准答案，只有持续的探索。让我们一起，在这片广阔的思想野地里，播撒下好奇的种子，收获智慧的繁花。 本书适合所有对世界抱有好奇心，渴望拓宽认知边界，享受独立思考乐趣的读者。它能够帮助你： 培养跨学科的思维模式： 学会从不同学科的视角审视问题，发现知识之间的内在联系。 激发独立思考的能力： 鼓励读者提出自己的疑问，进行批判性分析，形成独立的见解。 提升认知深度与广度： 触及那些平时难以接触到的思想维度，对世界有更全面、更深刻的认识。 重燃对知识的好奇心： 以一种轻松愉悦的方式，重新爱上学习和探索的过程。 获得思维的启发与灵感： 借鉴作者的思考方式，为自己的工作、生活带来新的视角和解决方案。 《思想的野地》是一场关于智识的探险，一次关于心灵的洗礼。它不是知识的终点，而是思想的起点。它邀请你，与作者一同，在这片广袤而自由的思想原野上，尽情地驰骋，尽情地发现。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是“丰沛”。它不是那种只谈论一两个领域的专著，而更像是一个知识的“杂货铺”，里面琳琅满目，从古典文学的细微考据，到现代社会某个新兴现象的文化根源，都有涉猎。这种广度，让人不禁赞叹作者是如何在海量的资料中穿梭自如，且不显疲态。更难得的是，作者在叙述过程中，始终保持着一种克制而又充满激情的平衡。他不会故作高深地使用只有少数人能懂的术语，而是努力用最平实的语言，去诠释那些原本可能深奥的理论。这种对读者的尊重，使得这本书的门槛大大降低，让普通读者也能窥见学术研究的乐趣。它像一面多棱镜，从不同的角度折射出知识的光芒，每次观看，都能获得新的启发和视角上的调整。

评分☆☆☆☆☆

阅读《大家小书·我的杂学》更像是一次智力上的“探险”。作者仿佛化身为一位知识的导游，带着我们穿梭于历史的长廊与现实的街角。我特别喜欢那种叙事中的“留白”——作者提出了一个有趣的现象或问题，但并不急于给出最终定论，而是设置了一个悬念，邀请读者自己去思考和探究后续的可能性。这种“不尽然”的开放性处理，极大地激发了个人的主动思考能力。它不是将既定的结论灌输给你，而是提供工具和视角，让你自己去构建理解世界的模型。这本书的价值在于，它超越了简单的信息传递，它在培养一种思维习惯——对世界保持永恒的好奇心，并勇于质疑那些看似理所当然的既定事实。这对于正在成长的年轻读者来说，无疑是一剂良药，它告诉我们，真正的智慧，往往藏在那些不被重视的“杂项”之中。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初读这本书时，我差点被那种信马由缰的叙事方式带偏了节奏。它不像一本结构严谨的教材，章节间的衔接有时显得过于跳跃，这或许会让追求线性阅读体验的读者感到一丝困惑。然而，一旦你适应了作者这种“思维流”的表达方式，你会发现这正是它的精妙之处——它模拟了人类大脑在接收信息时的真实状态：联想、发散、再聚焦。作者似乎在用一种非常个人化、近乎日记体的形式，记录他那些闪光的瞬间思考。里面夹杂着一些看似离题万里的典故引用，但如果你耐心跟随，就会发现每一个引文都像是一块拼图的关键碎片，最终拼凑出一个宏大而又精微的知识景观。这本书需要的不是快速翻阅，而是一种沉浸式的、带有探索精神的阅读状态，它奖励那些愿意慢下来，去品味每一个文字背后可能蕴含的文化密码的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本《大家小书·我的杂学》真是一本让人爱不释手的书！它的独特之处在于，作者似乎信手拈来，却又处处可见深厚的学养。读起来丝毫没有传统意义上“学术著作”的枯燥感，反而像是在一位博闻强识的长者身边，听他娓娓道来那些光怪陆离、却又丝丝入扣的知识碎片。比如，书中对某种古代器皿的侧面描绘，一下子就把我拉到了那个遥远的年代，我仿佛能闻到泥土和烟火的气息，那种细节的捕捉能力，简直是神来之笔。它不是那种堆砌知识点的百科全书，更像是一场精心编排的知识漫步，每走一步，都有意想不到的风景出现。我尤其欣赏作者处理那些看似不相干事物之间的联系，那种跳跃式的思维构建，让人在惊叹于知识广度的同时，更折服于其逻辑的精妙。这本书无疑是为那些不甘心只停留在某一领域，渴望触类旁通、领略世界全貌的读者准备的饕餮盛宴，它激发了我对更多未知领域的探索欲望，让人迫不及待地想去挖掘更多“杂学”背后的深层含义。

评分☆☆☆☆☆

拿到这书，首先映入眼帘的是它那种沉静又不失力量感的装帧设计，很有老派知识分子的风范。翻开内页，那些对日常现象的剖析，简直是醍醐灌顶。我常常在想，为什么我们身边那些习以为常的事情，一旦经过某些人的观察和梳理，就会焕发出全新的光彩？这本书就做到了这一点。它不是在教你“是什么”，而是在引导你去思考“为什么是这样”，以及“还可以怎样”。举个例子，它对某种传统工艺流程的描述，细致到近乎苛刻，但我读起来却觉得无比享受，因为作者的笔触里充满了对事物本质的敬畏和探究精神。这种写作方式，让原本晦涩的领域变得亲切可感，仿佛作者正站在我身边，用他独到的视角，为我一一拆解世界的复杂性。读完之后，我感觉自己看世界的“分辨率”提高了，对事物的辨识度也增强了，不再满足于表面的认知，而是开始追求那种穿透现象直达本质的洞察力，这才是真正的“杂学”魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

大家小书这个系列陆陆续续拣感兴趣的收了不少，正好又参加活动。

评分☆☆☆☆☆

苦茶老人此书没有在近年全集作品中闪现，得之甚喜。

评分☆☆☆☆☆

所有学问研究，都可以有两个发展方向，一是横向，涉猎广，融会贯通；二是纵向，深入研究专门领域。

评分☆☆☆☆☆

真是一次愉快地网购啊 我很喜欢

评分☆☆☆☆☆

全书以周作人《我的杂学》一文为依托，从钟叔和主编的《周作人文类编》十卷中选出三十一篇，以中土/西洋/东洋为界，编为三辑，其中杂学之十八所谈外国语，按照周作人的翻译情况，杂入“西洋”与“东洋”两辑，杂学之十九所谈佛经，也以《谈戒律》为代表，编入“中土”一辑。《我的杂学》一文则作为“纲目”冠于三辑之首。

评分☆☆☆☆☆

东西不错，价格也便宜，好东西推荐

评分☆☆☆☆☆

一次性购了不少书 价格还算实惠 接下来就是慢慢品读啦?

评分☆☆☆☆☆

文章的甄选标准，与周作人的“择书”相类似，“计较他们的质，又要估量他们的文”，呈现周作人的学术脉络之外，同时也希望突出他的文章之美。但为避免成为纯粹散文集，如演讲稿《日本的小诗》，1949年后周作人为自己的译作所作的序跋也酌量收入，这是为增加“学”的成分，也算是对周作人1944年所作的《我的杂学》的一种补充。

评分☆☆☆☆☆

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