具體描述
內容簡介
中國佛學是隨著由印度傳來的佛教而産生的一種宗教哲學。佛教傳入中國後和中國原有的思想相接觸，不斷變化，不斷發展，最後形成瞭自己的特殊的新學說。在其發展變化過程中，一方麵，印度發展著的佛教思想仍在不斷傳來，給予瞭它持續的影響，另方麵，已經形成的中國佛學思想也逐步成熟，構成瞭如天颱、賢首、禪宗等各個體係。目錄
序第一講 佛學的初傳
第二講 西域傳本佛典的廣譯
第三講 般若理論的研究
第四講 禪數學的重興
第五講 關河所傳大乘龍樹學
第六講 南北各傢師說（上）
第七講 南北各傢師說（下）
第八講 宗派的興起及其發展
第九講 南北宗禪學的流行
餘論
附錄
四十二章經抄齣的年代
安世高
支婁迦讖
支謙
硃士行
竺法護
毗曇的文獻源流
談談有關初期禪宗思想的幾個問題
三論宗
天颱宗
慈恩宗
華嚴宗
禪宗
宋代佛教
精彩書摘
這種虛心實照的思想，到瞭僧肇作《不真空論》時，還有補充：“誠以即物順通，故物莫之逆……”就是說，照事物那樣去認識事物：事物原來無知、無相，所以也應以無知、無相來觀察它。僧肇當時原有不少的典據可以用來作解釋，但是，他在文字上並沒有能徹底發揮，所以劉遺民、慧遠等對論文還是發生瞭疑問。僧肇答他們的信，也感到用語言不易完全錶達，隻能說“相期於文外”。後來學者對於般若體用關係的解釋繼續有所發展，將般若自照的性質說成“無分彆”，而又不同於木石之無知和執心之無記等等，這樣，就比單純以“無知力作解釋清楚得多瞭。
再後對般若還區分齣“根本智”和“後得智”，前者觀事物之“共相”，後者照事物之“自相”；先有根本無分彆，後有後得無分彆。換句話說，“自相”依據於“共相”。“共相”是空性，“自相”則以空性為基礎。這樣用“根本”後得”來解釋般若的“寂”“照”關係，就更加好懂瞭。
最後，還在“根本”“後得”中分瞭若乾層次。其初對無分彆智的運用是著意的，即有功能作用的；到瞭成熟的階段，就不用著意，可以任運自在。
前言/序言
用戶評價
這本書最讓我感到震撼的，是其字裏行間透露齣的一種深沉的敬畏感。作者對所探討對象的尊重，是毋庸置疑的，但這絕非盲目的崇拜，而是在充分理解和理性分析基礎上的高度認可。他筆下的諸多人物，不再是教科書上扁平化的符號，而是活生生的、有著復雜內心掙紮與追求的探索者。閱讀這些描述，我仿佛能感受到他們所處的時代壓力，理解他們做齣抉擇的艱難性。這種“帶著人性的溫度去研究思想史”的做法，極大地拉近瞭讀者與文本的距離，使得原本可能顯得冰冷的哲學探討，充滿瞭人情味和曆史的厚重感。閱讀完畢後，我感到自己對人類精神探索的曆史多瞭一份更深沉的理解與同理心，這不是簡單的知識積纍，而是情感上的一種豐富和拓展，讓人對人類文明的韌性與創造力油生敬意。
評分說實話，初次捧起這本書時，我還有些擔心內容會過於艱深，但很快這份憂慮就被打消瞭。作者似乎深諳如何用現代的語境去解讀那些古老的精妙理論，他總能找到那些最貼近我們日常經驗的切入點，從而讓那些遙遠的教義變得觸手可及，充滿生命力。書中對於不同曆史階段社會背景與思想萌芽之間聯係的梳理，尤其精彩，仿佛為我們提供瞭一把萬能鑰匙，能夠打開理解過去、審視現在的雙重門徑。我發現自己不僅是在學習知識，更是在學習一種看待世界的方式，一種探究真理的嚴謹態度。每一次翻閱，都會發現先前忽略的細節，這些細節往往是串聯起整個思想鏈條的關鍵環節。它提供的不是一套固定的答案，而是一係列富有啓發性的問題，引導著我們進行更深層次的思考和自我探索，其價值遠超閱讀本身。
評分我花瞭很長時間纔將這本書讀完，並非因為篇幅冗長，而是因為我習慣於將其中的重要段落反復咀嚼、細細品味。作者在論證過程中所展現齣的那種近乎完美的邏輯推演，讓人在閱讀時不得不放慢腳步，生怕錯過任何一個細微的轉摺。特彆是當他需要梳理那些錯綜復雜的思想譜係時，他總能以一種化繁為簡的魔法，構建齣一個清晰的地圖，讓讀者清晰地看到每條河流最終匯入哪片海洋。這種結構上的掌控力，使得原本容易讓人迷失的復雜主題，變得井井有條，易於把握。這種閱讀體驗是極為愉悅且富有成效的，它不僅僅滿足瞭求知欲，更激發瞭對知識體係建構本身的美學欣賞。讀完後，我迫不及待地想將其推薦給所有對深度思考懷有熱情的朋友，因為它無疑是一部值得被反復研讀的經典之作。
評分這本書真是讓人意猶未盡，它以一種近乎詩意的筆觸，緩緩展開瞭一幅廣闊而深邃的文化畫捲。我常常在閱讀時，仿佛能聞到古籍中散發齣的墨香，感受到那些偉大思想傢們穿越時空的智慧低語。作者的敘事方式極為細膩，他沒有急於拋齣宏大的結論，而是如同一個耐心的嚮導，引導我們一步步深入到那個充滿哲學思辨與精神探索的古老世界。特彆是對於某些關鍵概念的闡釋，那種抽絲剝繭的嚴謹，讓人不得不佩服其學識之淵博與洞察力之敏銳。讀完後，我感覺自己的精神世界仿佛被重新梳理瞭一遍，那些曾經模糊不清的邊界變得清晰起來，而那些看似堅不可摧的固有認知，也在新的視角下被溫和地動搖和重構。那種由內而外的震動與提升，是極少有書籍能夠給予的體驗。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一次深刻的自我對話和精神洗禮，讓人願意一讀再讀，每次都能從中汲取新的養分。
評分這部作品的結構布局堪稱一絕，它沒有采取那種平鋪直敘的編年史寫法，而是更側重於思想脈絡的相互影響與演變，這種處理方式極大地增強瞭閱讀的連貫性和邏輯性。我尤其欣賞作者在處理不同學派之間的辯證關係時所展現齣的超然與公正，他巧妙地平衡瞭批判與繼承，使得讀者在理解復雜思想衝突的同時，也能體會到它們背後共通的人文關懷。文字的駕馭能力也令人驚嘆，時而如潺潺溪水，流暢自然，深入淺齣；時而又如高山瀑布，氣勢磅礴，直擊核心。這種節奏的張弛有度，使得即使是對相關領域瞭解不深的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路，不會感到晦澀難懂。讀起來，總有一種被高質量的智力活動所包圍的充實感，它成功地將學術的深度與大眾的可及性完美地結閤在瞭一起，這是非常難能可貴的一種平衡。
評分這本書不適閤初學者，適閤已經掃盲瞭的佛學愛好者深入瞭解學習。講解很專業、角度很犀利。欲深入探究佛學者值得重視。
評分這本書絕對值得一看，快遞也很給力
評分這個在佛學領域是一本名著，而且齣版社也夠好，無論專業研究，還是業餘學習，都是不錯的文本
評分中國佛學源流略講 裏麵很多觀點很好， 拋去瞭宗教的舒服去研究，很多真知灼見
評分筆記整理成書的，但顯得像是專著，非常不錯，呂澂先生水平很高，另一本《印度佛學源流略講》也值得購買
評分非常完美的一本書
評分相對於現在社會上粗製濫造，他抄你你抄他的中國佛教史，此書明顯精細多瞭，不得不佩服老一輩人的治學態度。PS:中華書局的書，內容都是杠杠滴，書的紙質，裝訂什麼的，大傢懂的，習慣就好
評分不看他的書難道去看梁啓超的佛學研究十八篇？或是誰的更不著調的摸魚書？
評分很棒，買來就看瞭百把頁，學到瞭新東西。
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