中国历代文论选1 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郭绍虞，王文生 编

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532530434

版次：1

商品编码：10629015

包装：平装

开本：32开

出版时间：2001-10-01

页数：362

正文语种：中文

内容简介

　　《中国历代文论选1》是在一九六四年版《中国历代文论选》的基础上经过较大修改、增补，编写而成的，由郭绍虞主编，王文生任副主编，饯仲联参加校订全害并担任部分编写工作，顾易生参加阅读全稿，李庆甲、张海珊担任先秦及近代主要部分的编写工作，王文生、田念萱、黄屏担任两漠、魏晋南北朝及明、清部分的编写工作，顾易生、蒋凡担任隋唐、五代、宋、金、元部分及部分近代的编写工作。

内页插图

目录

前言
例言
先秦
尚书·尧典
附录
左傅·襄公二十九年（节录）
楚辞（选录）
淮南子·道应（节录）
漠书·杂文志（节录）
春秋公羊传·宜公十五年解诂（节录）
爵大序正义（节录）
会袭父诗集序（节录）
再答李少鹤害（节录）
诗经［选录］
附录
爵论六刺诗之由
诗论十三再再刺诗（节录）
论语［选录］
附录
礼记（选录）
岁寒堂诗话（选录）
答孔文仲司户书（节录）
与舒君书（节录）
汪扶晨诗序（节录）
诗绎（选录）
读诗说下
墨子［选录］
附录
韩非于·外储说左上（节录）
吕氏春秋（选录）
孟子［选录］
附录
孟子说（节录）
攻婉楼宜献公文集序（节录）
六朝选诗定论缘起（节录）
与级之论文书（节录）
玉溪生诗年谱会笺序（节录）
商君书［选录］
附录
韩非子（选录）
上宋舍人画（节录）
庄子［选录］
附录
庄子（选录）
日喻说
荀子［选录］
附录
礼记·乐记（节录）
……

两汉
魏晋南北朝

精彩书摘

　　孟子提出了“知言”、“养气”说，并认为这是他自己的长处。他讲的知旨，是指对于“诐”淫”邪”“遁”等言辞，能看出它“所蔽”“所陷”“所离”“所穷”之处。他讲的养气，是强调人的内心修养。他认为只要“配义舆道”，郎加强儒家的偷理道德的思想修养，就是养“浩然之气”。阙于养气的问题，在孟子之前的宋趼、尹文即已提出，孟子这一思想直接出于宋、尹（见郭沫若《青铜时代·宋趼尹文遗着考》）。孟子是一个唯心主义的哲学家，他的养气说并非直接谈对文学的看法，而是他整个哲学体系中的重要组成部分。至于气和言的关系，孟子并没有作直接论述。后来刘勰《文心雕龙·风骨》篇说“务盈守气”、韩愈说“气盛言宜”、苏辙说“文者气之所形”等，则对孟子“知书”“养气”说作进一步的发挥，他们把两个方面联系起来，并把养气作为立书、知言的修养基础。
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前言/序言

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商品是否给力？快分享你的购买心得吧~《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 　　《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 　　《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 　　《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。 《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。 　　汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。 　　宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《》《书》《礼》《易》《春秋》为五经 。

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纸质差，不太像正版书。

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内容很好，不错的一本书。

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读过一首很简单的小诗，从中品味到一抹似有似无的味道——我心里难过，因为我没有鞋子，后来我在街上走着，遇见一个没有脚的人。其实，大多数时候我们会以自以为悲惨来定义我们遭遇到的事情，殊不知我们的苦痛在别人眼中也可能是一种幸福。

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还可以，建议考研的同学买。

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两个人路过一片玫瑰园时，一个人摇摇头叹了口气走了。他说：“唉！这么美丽娇艳的玫瑰花上有刺。”而另一个人驻足欣赏很久才满意离去，他说的却是：“哦！这刺上有如此娇艳的玫瑰花。”不难发现，面对同样的事件，有人只能看到它的坏，有人可以寻找到它的好。也许一切事物都没有绝对的好或绝对的坏，这大多数取决于你的自身观念。

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其实本书宣传语有一点点误导读者，因为《失控》并不仅仅是一本互联网著作，它涵盖范围极广，可以从多种角度解读。比如它既解释和指明了社会组织、经济体应该如何组织、运转，又是一本“新生物学”（包括如我们所知的生物学 人造物）著作。当然，网络是这本书最关心的话题，我们的社会、经济、文化、历史及超生命体（生命体以及具有类似生命体特质的人造物，KK称之为超生命体）以及超生命体进化和超生命体间的联系都是网络。

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常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。