发表于2025-04-27
《中国历代文论选1》是在一九六四年版《中国历代文论选》的基础上经过较大修改、增补,编写而成的,由郭绍虞主编,王文生任副主编,饯仲联参加校订全害并担任部分编写工作,顾易生参加阅读全稿,李庆甲、张海珊担任先秦及近代主要部分的编写工作,王文生、田念萱、黄屏担任两漠、魏晋南北朝及明、清部分的编写工作,顾易生、蒋凡担任隋唐、五代、宋、金、元部分及部分近代的编写工作。
前言
例言
先秦
尚书·尧典
附录
左傅·襄公二十九年(节录)
楚辞(选录)
淮南子·道应(节录)
漠书·杂文志(节录)
春秋公羊传·宜公十五年解诂(节录)
爵大序正义(节录)
会袭父诗集序(节录)
再答李少鹤害(节录)
诗经[选录]
附录
爵论六刺诗之由
诗论十三再再刺诗(节录)
论语[选录]
附录
礼记(选录)
岁寒堂诗话(选录)
答孔文仲司户书(节录)
与舒君书(节录)
汪扶晨诗序(节录)
诗绎(选录)
读诗说下
墨子[选录]
附录
韩非于·外储说左上(节录)
吕氏春秋(选录)
孟子[选录]
附录
孟子说(节录)
攻婉楼宜献公文集序(节录)
六朝选诗定论缘起(节录)
与级之论文书(节录)
玉溪生诗年谱会笺序(节录)
商君书[选录]
附录
韩非子(选录)
上宋舍人画(节录)
庄子[选录]
附录
庄子(选录)
日喻说
荀子[选录]
附录
礼记·乐记(节录)
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两汉
魏晋南北朝
孟子提出了“知言”、“养气”说,并认为这是他自己的长处。他讲的知旨,是指对于“诐”淫”邪”“遁”等言辞,能看出它“所蔽”“所陷”“所离”“所穷”之处。他讲的养气,是强调人的内心修养。他认为只要“配义舆道”,郎加强儒家的偷理道德的思想修养,就是养“浩然之气”。阙于养气的问题,在孟子之前的宋趼、尹文即已提出,孟子这一思想直接出于宋、尹(见郭沫若《青铜时代·宋趼尹文遗着考》)。孟子是一个唯心主义的哲学家,他的养气说并非直接谈对文学的看法,而是他整个哲学体系中的重要组成部分。至于气和言的关系,孟子并没有作直接论述。后来刘勰《文心雕龙·风骨》篇说“务盈守气”、韩愈说“气盛言宜”、苏辙说“文者气之所形”等,则对孟子“知书”“养气”说作进一步的发挥,他们把两个方面联系起来,并把养气作为立书、知言的修养基础。
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评分我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受 ①多向互动,形式多样.互动的课堂,一定的活动的课堂,生活的课堂。互动的条件:平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式:问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等,在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视,不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事,教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上,有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”,“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师,教学相长。信息时代的特征,能者未必一定是教师,未必一定是“好”学生。在特定领域,特定环节上,有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”,甚至为教师“师”。在教学中发现不足,补充知识、改善教法、 提高效益,亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂,总担心秩序失控而严格纪律,导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围,使学生没有思想顾忌,没有思想负担,提问可以自由发言,讨论可以畅所欲言,回答不用担心受怕,辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释,在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐,才能有轻松愉快;关系融洽,才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐,都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较,对学生寸步不让,艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”,宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外,课堂难免有突变,应对教学意外、课堂突变的本领,就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说,让意外干扰教学、影响教学是无能,把意外变成生成,促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言,分有意生成、无意生成两种类型;问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏,最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智,师生互动的机智,学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答,面对难题的措施,发现问题的敏锐,解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力,从情感到智慧,教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求,对教育规律的把握,对教学艺术的领悟,对教学特色的追求。
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