法律社会学：非正当性的支配 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 马克斯·韦伯 著，康乐，简惠美 译

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549500482

版次：1

商品编码：10668641

品牌：理想国（imaginist）

包装：精装

开本：32开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：631

内容简介

　　《法律社会学：非正当性的支配》是《韦伯作品集》之一。这一套《韦伯作品集》是由广西师范大学出版社从台湾远流出版公司出版的《新桥译丛》中精选出来的十余种韦伯论著组成，即包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述，囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。我细审本丛书的书目和编译计划，发现其中有三点特色，值得介绍给读者：一，选目的周详。二，编译的慎重。三，译者的出色当行。

目录

总序一　余英时
总序二　苏国勋
说明　康乐
社会学的基本概念
导言：韦伯的社会行动理论
前言
一　社会学与社会行动的定义
二　社会行动的类型
三　社会关系的概念
四　行动取向的类型：习俗、风俗
五　正当的秩序
六　正当秩序的类型：常规和法律
七　正当性的基础：传统、信仰及成文规定
八　斗争、竞争和选择
九　共同体关系和结合体关系
十　开放关系和封闭关系
十一　社会行动的责任归属：代表和相互责任
十二　组织的概念与种类
十三　组织中的共识秩序与强制秩序
十四　行政秩序与规约式秩序
十五　经营、经营组织、社团与机构
十六　权力与支配
十七　政治组织与神权组织
译名对照表
索引
经济行动与社会团体
第一篇　经济行动的社会学基本范畴
第一章　经济行动
……
第二篇　经济与社会团体
译名对照表
索引

精彩书摘

六“公权力”、“权力限制”与“权力划分”
不过，复仇倒是个出发点，可以直接走向形式明确且规则清楚的“刑事程序”之路，其理安在，下面便会明白。家父长和宗教与军事上对于违法行为的制裁，起初原则上并无形式和规则可言。此种情况，在家父长权力这方面，一般说来一直没有改变。在某些情况下，家父长权力首先会因为氏族权力、其次是宗教权力和军事权力的介入而受到限制，然而在其支配范围内极少受到法律规则（Rechtsregeln）的束缚。
相反的，各种原始的家外权力，包括被转用到各种家外关系上的家内支配权力（“家产制君主的”权力），亦即我们想要以“公权力”（imperium）这个共通的名称来统括起来的所有非家内的权力，逐渐地、因此也程度有别地受到规则的束缚。至于这些规则从何而来，在什么程度上是公权力的担纲者依自己的利益所制定，或者考虑到服从的实际限制而不得不这么制定，或者甚至是由其他的权力来加以制定，所有这些我们暂且不予讨论，因为这属于支配的课题。任何公权力通常都包括惩罚的力量——在过去用得比现今更广泛——尤其不单是直接以实力来去除不服从，并且更以不利于对方的威吓手段来令其屈服。此种惩罚力量可用之于公权力担纲者下属的其他“机关”（惩戒权力，Disziplinargewalt），也可用之于“臣民”（刑罚权力，Bupgewalt）。在这点上，“公法”直接触及“刑法”。不过，“公法”也好，“刑法”、“刑事诉讼法”、“宗教法”也罢，若要作为学术考察的个别对象，至少要在上述这些规则——作为具有实际约束力的妥当规范之总体——确实存在无误的情况下，方能成立。
这些规范通常是意味着对各确切领域的公权力的限制，虽然在另一方面，并不是任何一种限制都具有“规范的”性格。这样的限制可分为两大类：（1）权力限制（Gewaltbegrenzung），（2）权力划分（Gewaltenteilung）。（1）权力限制出现在，某具体的公权力由于神圣的传统或基于制定法、而与公权力服属者的主观权利有所冲突时。此时，权力拥有者只能发布特定种类的命令，或者，具有发布各种命令的权限——除了某些特定种类之外，并且在一定的前提条件下方可发布；唯有如此，所发布的命令才具有正当性与约束力。至于这样的限制是属于“法律性的”（rechtliche）限制，或“习律性的”（konventionelle）限制，抑或“惯习性的”（gewohnheitsmapige）限制，则取决于是否有一个强制机构来保障此一限制得以遂行（无论其强制手段是多么力不从心），或者只能借着习律性的非难来加以限制，抑或最终连基于共识的限制都没有。（2）权力划分出现在，某种公权力与其他旗鼓相当的或就某方面而言位于其上的公权力发生冲突时，并且从后者的妥当性当中，呈现出此种公权力的限制所在。
……

前言/序言

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北欧议会门阀与手工业行会的支配。

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买了好几本 这套书 为什么只有一本带塑封的 而且不带塑封的都有黑黑的手指印

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本书对西方城市的发展做了理论上的梳理。作者基于相对封建国家的合法性支配而将西方城市尤其是城市自治时期的权力运作方式，称为“非正当性的支配”。韦伯对中外城市的历史史实的把握是十分了不起的，要超过几乎我所阅读过的对相关问题进行论述的所有社会科学家，而其大跨度的比较分析则是顺手捏来，由此可以深入剖析西方城市形态，进而对西方公民社会的起源、市民公共生活状态有深入的了解。

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围绕着法律之“理性”与否，韦伯创建了四种法创制和法发现的理想型。形式非理性：为了顺当处理法创制与法发现的问题而使用理智所能控制之外的手段，譬如诉诸神谕或类似的方式。（韦伯 2011：29）。实质非理性：全然以个案的具体评价——无论其为伦理的、感情的或政治的价值判断——来作为决定的基准，而非一般的规范。（韦伯 2011：29）。形式理性：无论在实体法上或诉讼上，唯有真确无疑的一般性的事实特征才会被记入考量。（韦伯 2011：29）。其中法律上重要的事实特征可能具有双重性格：一种是对于外在表征的执着，例如说出某些话语、签名盖章，等；另一种是借着逻辑推演而解明含义，并且以此而形成明确的、以相当抽象的规则之姿态出现的法律概念，然后被加以适用。（韦伯 2011：29～30）。实质理性：特质别具的规范（伦理的无上命令、功利的或其他目的取向的规则、政治准则等）——有别于透过逻辑性的通则化（亦即经抽象的意义解明）而得来的规范——对于法律问题的决定理应具有影响力。（韦伯 2011：30）。在四种理想型中，韦伯认为唯有形式理性可能使法律达成现代意义上的那种特殊专门的、法学上的提升纯化。（韦伯 2011：30）。唯有解明意义的抽象手法才能让特殊的体系化工作得以进展，换言之，借着逻辑手段，将一个个被承认有效的法律规则统合起来，理性化成为一个毫无内在矛盾的、抽象法命题的综合体。（韦伯 2011：30）。