人生的智慧(叔本华系列) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 哲学
• 叔本华
• 人生
• 智慧
• 思考
• 存在主义
• 悲观主义
• 西方哲学
• 经典
• 人生感悟

店铺： 唐人易和图书专营店

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208121003

版次：2

商品编码：10671473188

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

目录

引言**章  基本的划分第二章  人的自身第三章  人所拥有的财产第四章  人所展现的表象第五章  建议和格言 **部分  泛论（第1—3节）  第二部分  我们对待自己的态度（第4—20节)  第三部分  我们对他人应采取的态度（第21—46节)  第四部分  我们对于命运和世事的发展所应抱持的态度（第47—53节)第六章  人生的各个阶段附  叔本华的生平轶事  叔本华哲学的神奇魅力与影响

在线试读部分章节 **章基本的划分 亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类—— 外在之物、人的灵魂和人的身体。现在我只保留他的三分法。我认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，它们是：(1)人的自身，即在*广泛意义上属于人的个性的东西。因此，它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。(2) 人所拥有的身外之物，亦即财产和其他占有物。(3) 人向其他人所显示的样子，这可以理解为：人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声?br/> 人与人之间在**项的差别是大自然确定下来的，由此正可推断：这些差别比起第二、三项的差别，对于造成人们的幸福抑或不幸福，会产生更加根本和彻底的影响——因为后两项内容的差别只是出自人为的划分。人自身拥有的优势，诸如伟大的头脑思想或者伟大的心，与人的地位、出身(甚至王公、贵族的出身)、优厚财富等诸优势相比，就犹如真正的国王比之于戏剧舞台上假扮的国王一样。伊壁鸠鲁L’]**个门徒门采多罗斯就曾在他的著作里为他的一个篇章冠以这样的题目：“我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。”确实，对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，*主要的明显的就是这个人自身的内在素质，它直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或内心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只是间接地发挥影响。因此，同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同；处在同一样的环境的每一个人，都生活在不同的世界中。因为与一个人直接相关的是这一个人对事物的看法、他的感情以及他的意欲活动。外在事物只有在刺激起他的上述东西时才能发挥作用。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。这个世界因为各人头脑和精神的差异而相应不同。因此，每个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义的——这视各人的头脑而定?br/>例如，不少人羡慕他人在生活中发现和遇到饶有趣味的事情，其实前者应该羡慕后者所具有的理解事物的禀赋才对。因为正是归因于他们理解事物的禀赋，他们经历过的事情，在其描绘中都带有某种韵味。这是因为在一个思想丰富的人看来是意味深长的事情，对于一个肤浅、头脑庸俗的人来说，却不过是平凡世界里面的乏味一幕而已。这种情形尤其明显见之于歌德和拜伦创作的、取材于真实事件的许多诗篇。呆笨的读者会羡慕诗人能有那些其乐无穷的经历，而不是羡慕诗人所具有的伟大想象力——这种想象力足以化平凡无奇为伟大和优美。同样，一个具有忧郁气质的人所看到的悲惨一幕，在一个乐天派的眼里只是一场有趣的冲突，而一个麻木不仁的人则把这视为一件无足轻重的事情。所有这一切都基于这样一个事实：现实生活，亦即当下经历的每时每刻，都由两个部分组成：主体和客体——虽然主体和客体彼此密切关联、缺一不可，就像共同构成水的氧和氢。面对完全一样的客体时，不同的主体就意味着所构成的现实完全不同，反之亦然。由此可知，*美、*好的客体和呆滞、低劣的主体互相结合只能产生出低劣的现实，情形就像恶劣天气之下观赏美丽风景，又或者以糟糕模糊的照相机拍摄这些风景。或者，我们用更浅显的语言来说吧：正如每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。一个人只能直接活在自己的意识之中。因此，外在世界对他帮助不大。在舞台上，演员扮演各种各样的角色：仆人、士兵，或者王侯将相?br/>但是，这些角色之间的区别只是外在的、皮毛的，这些表面现象之下的内核是一样的；他们都不外乎是可怜、痛苦和烦恼的戏子。在现实生活当中情形也是一样。各人拥有的不同地位和财富赋予了个人不同的角色，但各人的内在幸福并不会因外在角色的不同而产生对应的区别。相反，这些人同样是充满痛苦和烦恼的可怜虫。忧虑和烦恼的具体内容因人而异；但它们的形式，亦即其本质，却大同小异；痛苦和忧虑的程度会存在差别，但这些差别却与人们的地位、财富的差别并不匹配，亦即和每个人所扮演的角色不相吻合。对于人来说，存在和发生的一切事情总是直接存在和发生在他的意识里面，所以，很明显，人的意识的构成是首要关键。在大多数情况下，主体意识比呈现在意识中的物象、形态更为重要。一切美妙有趣的事物，经由一个愚人呆滞的意识反映，都会变得枯燥乏味。相比之下，塞万提斯却在一个简陋牢房里写作了他的《堂吉诃德》。构成现实的客体部分掌握在命运的手里，因此是可以改变的；但主体部分是我们的自身，所以，就其本质而言它是不可改变的。因此，尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。正如那些动物，不管人们把它们放置在何种环境里，它们仍然无法摆脱大自然为它们定下的不可更改的狭窄局限。这一点解释了诸如：为什么我们在努力使自己宠爱的动物快活的时候，应该把这种努力控制在一个狭窄的范围之内，这是由动物的本性和意识的局限所决定的。人亦如是。一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。如果这个人的精神能力相当有限，那么，所有来自外在的努力——别人或者运气所能为他做的一切——都不会使他**只能领略平庸无奇、夹杂着动物性的快乐的范围。他只能享受感官的乐趣、低级的社交、庸俗的消费和闲适的家庭生活。甚至教育——如果教育真的有某些用处的话——就大体而言，也无法在拓宽我们精神眼界方面给人带来大的帮助。因为*高级、*多彩以及维持*为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣，尽管我们在年轻的时候，对这一点缺乏充足的认识；但是，能否领略这些精神思想的乐趣却首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。从这里可以清楚地看到，我们的幸福在多大的程度上取决于我们自身，即取决于我们的个性。但在大多数情况下，我们却只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。其实，运气会有变好的时候，甚至如果我们内在丰富的话，我们就不会对运气有太多的要求。相比之下，一个头脑呆滞的人终其一生都是头脑呆滞，一个笨蛋至死仍是一个笨蛋，哪怕他身处天堂，为天堂美女所簇拥着。因此，歌德说： 大众，不分贵贱， 都总是承认： 众生能够得到的*大幸运， 只有自身的个性?br/> P3-7 

《人生的智慧》（叔本华系列） 关于本书 叔本华，这位深刻洞察人性的德国哲学家，以其对存在、痛苦和幸福的独特见解，为无数读者点燃了理解生命意义的火炬。他并非高高在上的说教者，而是如同一位饱经沧桑的智者，将人生中那些最令人困惑、最令人痛苦的真实面向，以其标志性的清晰、犀利和深邃的笔触，呈现在我们面前。这套“叔本华系列”，正是对这位伟大思想家思想精髓的一次系统梳理与呈现，旨在引导读者深入体悟他关于人生本质的深刻洞察，从而获得更清醒的认知和更坚韧的心灵。 本书并非旨在提供一套包治百病的“成功学”秘籍，也不是宣扬虚无主义的悲观论调。恰恰相反，叔本华的智慧在于其对现实赤裸裸的揭示，以及在此基础上提出的可能性——一种超越痛苦、寻求宁静的生存之道。他不会回避人生的苦难，不会粉饰现实的残酷，他直视生命中无处不在的欲求、失望、孤独和死亡，并以此为出发点，探索个体如何在汹涌而来的生命洪流中，找到属于自己的锚点。 “叔本华系列”将带领我们穿越他那宏大而精密的哲学体系，从本体论的深层触及生命意志的本质，到认识论的剖析人类的局限性，再到伦理学的审视个体在世界中的位置。本书的核心，在于阐释叔本华如何将“意志”视为万物的终极实在，这个永不满足、永无止境的意志，正是我们痛苦的根源。我们被驱动着去欲求，欲求得不到满足便产生痛苦，而一旦满足，又会迅速陷入厌倦，继而产生新的欲求，如此循环往复，构成人生无休止的悲剧。 然而，叔本华并非仅仅是描绘黑暗。他同样为我们指明了通往解脱的路径，尽管这条路径充满了挑战，需要超乎寻常的勇气和洞察。他提出了“艺术的沉思”、“道德的同情”以及最终的“禁欲主义”作为对抗生命意志折磨的三种可能途径。 在“艺术的沉思”部分，我们将领略叔本华如何将艺术视为摆脱个体意志束缚的一种短暂而美好的方式。艺术，尤其是音乐，能够让我们暂时超越个体有限的生命视角，沉浸在对普遍理念的纯粹观照之中。在那一刻，我们不再被个人的欲望所驱使，而是进入一种无私的、纯粹的审美体验，获得了片刻的安宁与升华。本书将深入探讨为何叔本华认为艺术具有如此强大的治愈力量，以及如何在日常生活中培养这种观照的能力。 “道德的同情”则是叔本华关于人际关系和伦理道德的重要论述。他认为，真正的道德行为并非源于功利或义务，而是源于对他人痛苦的深刻共情。当我们能够意识到他人与我们一样，同样被生命意志所折磨，我们便能超越个体的利己主义，产生同情之心，并由此产生善行。本书将详细解析叔本华的同情理论，探讨它如何挑战传统的伦理观念，并为构建一个更少冲突、更多理解的社会提供哲学基础。 而当艺术的沉思和道德的同情依然无法彻底摆脱痛苦时，叔本华便将目光投向了更为彻底的“禁欲主义”。这不是一种消极的逃避，而是一种主动的、有意识的对生命意志的否定。通过认识到生命意志的无谓和徒劳，通过熄灭自身的欲望，个体能够逐步走向一种超脱的状态，最终获得真正的、永恒的宁静。本书将详细阐述禁欲主义的深层含义，以及它在不同文化和宗教传统中的体现，引导读者思考这种看似激进的生活方式背后所蕴含的深刻智慧。 “叔本华系列”的价值，更在于其对人生诸多具体面向的犀利剖析。无论是关于“人生成功的价值”，他会揭示我们对成功的执着往往源于对痛苦的逃避，而真正的成功可能在于内心的平静；还是关于“人与金钱的关系”，他会辩证地看待金钱的作用，警示我们过度追求财富所带来的虚空；关于“人与他人的交往”，他会深入剖析人际关系中的利益冲突、虚伪和误解，提供一种更清醒的相处之道；以及关于“人生中的痛苦与不幸”，他会以一种冷峻而真实的笔触，让我们理解痛苦的必然性，并从中找到坚韧的力量。 本书的行文风格，将尽量贴近叔本华原文的风格，既有哲学思辨的严谨，又不乏文学性的张力。我们力求在保留其思想原貌的同时，使其更易于当代读者理解。书中不会充斥晦涩的术语，而是通过具体的例子、生动的比喻，将叔本华那些深刻而有时甚至显得“逆耳”的观点，一一呈现。 阅读这套“叔本华系列”，你或许会感到一阵阵的寒意，因为他将剥去我们自欺欺人的外衣，让你直面人生的真实。但请相信，正是这份真实，才可能成为你重新认识自己、重新审视生活、最终获得内心平静的起点。他不会告诉你如何去“获得”幸福，而是引导你如何去“理解”不幸福，并在这个理解的基础上，找到一种更高级的、超越俗世烦恼的存在方式。 这套书，是献给那些敢于提问、敢于思考、敢于面对人生真相的读者。它是一次心灵的洗礼，一次智慧的启迪，更是一场与伟大哲学家跨越时空的深刻对话。愿你在这场对话中，找到属于自己的那份清醒与宁静。

评分☆☆☆☆☆

我通常习惯在睡前阅读，这本书无疑是反催眠的——它会让你在黑暗中思考得更加清醒和透彻。我喜欢作者那种不妥协的、近乎斯多葛式的冷静。他似乎对人类的自欺欺人有着极度的不耐烦，并用文字毫不留情地撕开那些虚伪的温情面纱。书中对于“同情心”的探讨尤其引人深思，它不像表面上那样单纯，作者将其与更深层次的自我投射和对自身痛苦的确认联系起来。每次读完一章，我都会合上书本，沉默很久，不是因为沮丧，而是因为思维被拉伸到了一个前所未有的维度，需要时间来重新校准对日常现实的感知。这本书更像是一剂苦口良药，药效猛烈，但对治疗精神上的“错觉”却极为有效。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译文质量非常值得称赞，它在很大程度上保留了原著那种冷峻、精确的风格，没有为了迎合大众口味而进行过度的“软化”处理。我常常在阅读时需要频繁地查阅一些背景知识或哲学名词的解释，可见其内容的深度和广度。它不仅仅是哲学思辨，更像是对社会现象、人际交往模式进行的一场彻底的“解剖手术”。例如，书中对“爱情”和“婚姻”的某些论断，用今天的眼光来看或许显得有些刻薄和不近人情，但其背后对物种生存本能和性别差异的观察，却尖锐得让人无法反驳。它不是让你感到舒服的读物，而是让你不得不停下来，审视自己过去那些不假思索的信念的“催化剂”。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，第一次捧起这本厚重的册子时，我有些畏惧，担心它会像其他几本经典哲学著作一样，最终沦为书架上的“装饰品”。然而，它却以一种出人意料的方式“粘住”了我。最让我印象深刻的是，作者对于“命运”和“个体努力”之间关系的讨论。他似乎毫不留情地宣判了多数人的努力在宏大宇宙背景下的徒劳，这在当时的我看来无疑是沉重的打击。但奇怪的是，这种彻底的悲观反而带来了一种奇特的解放感——既然努力的结果难以左右，那么至少可以将精力集中在如何更优雅、更有尊严地承受那份注定的限制上。书中的很多论述，即便是隔着遥远的时代，依然能精准地击中当代人那种隐秘的焦虑和不满足感，仿佛作者早已洞察了人类心灵的永恒困境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，那种略带忧郁的深色调，配上烫金的字体，仿佛预示着一场深刻的内心探险。我是在一个非常迷茫的时期翻开它的，当时感觉生活就像一团打不开的结，找不到任何清晰的头绪。初读时，文字的密度和那种近乎冷酷的理性分析，确实让我有些措手不及。它不像那些心灵鸡汤那样提供廉价的安慰，反而像一面冰冷的镜子，直直地映照出人性的幽暗角落和世事无常的本质。我记得有几章专门探讨“意志”的部分，读起来颇为晦涩，需要反复咀徊才能抓住作者那种抽丝剥茧般的逻辑推演。这本书迫使我跳出日常琐碎的烦恼，去思考更宏大、更本质的问题，比如存在的意义、痛苦的必然性，以及我们被困在欲望的牢笼中挣扎的真相。它不是一本读起来让人感到轻松愉快的书，更像是一次严苛的哲学洗礼，但正是这种不留情面的剖析，让我开始以一种全新的、更加审慎的态度去看待周围的一切人和事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏，说实话，有点像一位老练的、但脾气不太好的老教授在给你上课。他会不停地打断你的幻想，用那些看似古老却又无比尖锐的论断来敲打你的认知框架。我尤其欣赏作者在论述美学和艺术如何成为痛苦短暂解脱途径的那一段。他将音乐提升到了一个近乎形而上学的地位，认为它是“意志”最直接的表达，而其他艺术形式都只是这种表达的次级模仿。这种观点极具启发性，让我在听古典乐时，不再仅仅停留在旋律的美感上，而是开始试图捕捉其背后那种无言的、关于生命本体的叹息。虽然全书充满了对人类理性的“不信任”，但作者本人行文的严谨和逻辑的缜密，又构成了一种极高的智力享受。读完后，我感觉自己的词汇量和思考深度都有了一个明显的提升，虽然心情可能没那么阳光，但精神上的充实感是无可替代的。