明清文人園林藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張淑嫻 著

齣版社： 紫禁城齣版社

ISBN：9787513400947

版次：1

商品編碼：10674004

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：284

字數：258000

內容簡介

　　明清文人園林秉承“天人閤一”的理念，遵循“宛自天開”的藝術宗旨，以活潑而巧妙的布局，精湛而高超的技藝，呈現山明水秀的風景，詩情畫意的境界。文人園林是古代文人思想的産物，文人於此問寄托其理想，錶現其智慧，體現瞭文人階層的文化、藝術特質。
　　《明清文人園林藝術》通過中國傳統文化的滲透與時代精神的影響，分析明清文人園林的哲學根源、文化內涵和藝術特徵。《明清文人園林藝術》是以明清文人園林理論和相關文獻為主要研究對象，考察現存的園林實物，藉鑒學術界現有成果，采用動態的研究方法，從明清文人的視角詮釋文人園林的美學構成。

作者簡介

　　張淑嫻 ，一九八三年就讀於南開大學曆史係博物館學專業，二○○三年專事中國古代藝術史的研究，二○○七年獲曆史學博士學位。一九九五年進入故宮博物院古建部工作至今，從事明清建築和園林藝術與曆史的研究工作，側重於明清皇傢建築室內裝修與裝飾藝術和明清園林藝術的研究。發錶《明清宮殿建築的室內裝飾》、《古代建築中罩的使用及其藝術成就》、《倦勤齋建築略考》、《建福宮花園建築曆史沿革考》、《揚州匠意：寜壽宮花園內簷裝修》等文章。

目錄

前言
明清文人園林的發展概況
一、明清時期文人造園實踐的普遍
二、明清時期文人造園理論的齣現
明清文人園林的傳統文化基奠
一、“山水有清音”——明清文人園林與自然精神
二、“士誌於道”——明清文人園林與明清市隱心態
明清文人園林的傳統文學藝術意趣——文心畫境
一、“凝固的詩”——明清文人園林的詩意
二、“立體的畫”——明清文人園林的畫境
明清社會藝術思潮對文人園林的影響
一、明清文人思想基調的轉變
二、明清文人藝術思潮對園林的影響
三、明清文人生活樣態對園林的影響
四、明清時期異質文化對中國古典園林的影響
少許勝多許——明清文人園林審美
一、明清之前的文人園林審美
二、“少許勝多許”——明清文人園林審美
明清皇傢園林審美
一、明清時期皇傢園林的成就
二、明清皇傢園林審美
參考資料
後記

精彩書摘

　　明清時期，文人園林作為兩宋的承傳而繼續發展，達到瞭極盛之局麵。
　　明代初期，集權專製加強，厲行禮法統治，用嚴刑峻法壓製一切禮製異端，硃元璋曾規定百官地宅“不許於宅前後左右多占地，構亭館，開池塘，以資遊眺”。嚴明的禁令，限製瞭私傢園林的發展。明代中葉開始，禁令鬆弛，經濟發展，奢靡之風漸盛，各地第宅逾製，造園之風興起。
　　明代後期隨著城市的發展，商業經濟的繁榮，人口相對集中，人對自然改造的範圍就愈大，人化自然的程度也愈高，自然山水地貌地域就日益縮小，人離開大自然也就愈遠。園林的興起與發展，反映人們在遠離自然的城市生活中，對自然的懷戀與嚮往，是心理上的一種補充和精神上的需要和追求。城市化程度愈高，人們對自然的嚮往和懷戀之情也就愈強烈。正是因為車馬喧鬧人事紛紜的生活為人所常厭，而林泉之誌，煙霞之侶，已耳目斷絕。
　　處身宦海鬧市的官僚士大夫們，很少再有機會去遨遊名山大川，像謝靈運一樣攀岩涉壑，如陶淵明似的乘輿遊山；隻能寄情筆墨以臥遊，或於鬧處尋幽，在園林中尋求雲水相忘之樂。同時，作為人的物質生活組成部分的園林，需要有一定的經濟和物質技術條件，商業經濟的發展，又為園林建造提供瞭物質條件。
　　經濟的發展，手工業分工越來越細，園林的發展，促成園林藝術達到高峰境地並逐漸成為一種造園模式。此時的文人園林更多地轉嚮於造園技巧的琢磨，園林設計日趨專業化，技巧更為成熟。同時對造園匠師，特彆是素養較深、技藝高超的造園匠師的需求上升，一大批掌握造園技巧、有文化素養的造園工匠便應運而湧現齣來瞭。明清時期造園疊山藝術傢，人纔輩齣，明代有陸疊山、許晉安、陸清音、周秉忠、周廷策、張南陽、顧山師、曹諒、高倪、計成、文震亨、陸俊卿、陳似雲等，清代“國初以張南垣為最。康熙中則有石濤和尚，其後則仇好石、董道士、王天於、張國泰皆為妙手。近時有戈裕良。”還有張然、張熊、張铖、李漁、王君海、王石榖、龔均榖、龔璜玉、硃維勝、長淑等人，載籍失傳，事跡不彰。被埋沒瞭的造園疊山藝術傢，更是不知其凡幾。他們為明清文人造園藝術的繁榮提供瞭人力技術條件。
　　隨著明清政治、經濟、文化中心的轉移，文人的造園活動從以往的長安、洛陽轉移到江南、北京一些經濟文化發達的地區，主要集中在北京、蘇杭、揚州等地。
　　北京為明、清京都之地，皇族貴戚聚居，官僚文人薈萃，形成強大的社會勢力和文化圈。私傢造園活動亦相應地以官僚、貴戚、文人的園林為主流。明代北京私傢園林散布內城和外城及西北郊各處，《帝京景物略》、《長安客話》等書中記載的園林約達八十餘處。園林的內容，有的保持著文人園林的傳統特色，更多地則是著以顯宦、貴族的華麗色彩。
　　北京城內什刹海風景優美，水域遼闊，沿岸在明代一直是名園密集的地方，“水一道入關，而方廣即三四裏。其深矣，魚之；其淺矣，蓮之，菱芡之，即不蓮且菱也，水則自蒲葦之，水之纔也。北水多鹵，而關以入者甘，水鳥盛集焉。沿水而刹者，墅者，亭者，因水也，水亦因之。梵各鍾磐，亭墅各聲歌，而緻乃在遙見遙聞，隔水相賞。……東望之，方園也，宜夕。西望之，漫園、浞園、楊園、王園也”。沿海諸園密布，定國公園位於什刹海西岸，英國公新園則位於什刹海中部之銀錠橋畔，緊鄰海潮觀音庵，孝廉劉百世彆業、劉茂纔園、米萬鍾的“漫園”猶如顆顆明珠散落在什刹海的沿岸，在什刹海一帶形成園林區，同時藉收什刹海之景。北京的西北郊，山清水秀，湖泊羅布，風景優美，宛如江南。招來瞭貴戚官僚紛紛來此占地造園，以緻此處“大抵皆彆業、僧寺，低昂疏簇，綠樹漸遠，青青漠漠，間以水田，界界如雲腳下空。” 清代，在明代造園基礎上吸取江南造園技藝，並結閤北方的自然條件和人文條件，造園風格趨於成熟。同時，皇傢園林建設頻繁，至乾隆時達到高潮，從而形成集設計、施工、管理的一套嚴密體係和熟練的技術隊伍，對民間的園林建設産生一定的促進作用。因此，北京城內宅園之多又遠過明代。
　　一些比較有名氣的園林都是當時的著名文人所有，如紀曉嵐的閱微草堂、賈醪侯的半畝園、王熙的怡園、馮溥的萬柳堂、吳梅村園、王漁洋園、硃竹坨園、吳三桂府園、祖大壽府園。、汪由敦園、孫承澤園等。
　　江南地區山川秀麗，河道縱橫，水網密布，氣候溫和濕潤，為園林建造提供瞭優越的自然環境，從南宋開始在這裏就興起園林建造之風。江南地區文人輩齣，文風之盛居於全國之首，他們醉心於江南的旖旎風光和文人優遊山池園林之雅興、陶冶寜靜清寂之情懷，建造園林，以追求雅逸和書捲氣來滿足園主人企圖擺脫禮教束縛、獲得返樸歸真的願望，這為文人園林的興起提供瞭精神背景。明清兩代，江南經濟發達冠於全國，商業繁榮為園林的興起提供瞭雄厚的經濟基礎。江南地區齣産太湖石及山石，疊山材料豐富，水源便利，建築技術素有修養，傢具裝修具有深厚的工藝傳統，為造園提供瞭物質基礎。
　　江南地區憑藉著優越的地理環境、人文氣氛和雄厚的經濟條件，造園活動蔚為興盛，蘇州、杭州、揚州、南京等地文人園林尤為密集。當時評價蘇、杭、揚三地，認為“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以名園勝”。
　　蘇州是明清江南商賈雲集之地，明王綺記錄瞭成化以後蘇州經濟之繁盛景象：“閶閻輻輳，綽楔林叢，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬叢蓋，壺觴檫盒，交池於通衢永巷中，光采耀目，遊山之舫，載妓之舟，魚貫於綠波硃閣之間，絲竹謳歌與市聲相雜。”蘇州城內河道縱橫，湖泊羅布，隨處可得泉引水，兼以土地肥沃，花卉樹木易於繁滋。附近的洞庭西山是著名的太湖石産地，堯峰山齣産上品的黃石，疊石取材方便。經濟的繁榮，優越的地理條件，為蘇州地區造園業的昌盛提供瞭條件。蘇州地區文風尤盛，人文薈萃，崇尚“顔、謝、徐、庾之風”，讀書習文為蘇州地區的社會風尚，書院林立，科舉得中者居全國之首。而文人們受商業文化的浸染，已經不再象古代隱士那樣隱居山林、田園，而是依附於城市，流連於市井，輾轉城鎮，交遊唱和，蕭歌玉宴，以“得從文酒之樂”為幸事，將“治園亭，雜蒔花木”作為高雅的文化活動。蘇州園林屬文人士大夫修造者居多，基本上保持著正統的士流園林格調，且絕大部分是建在繁華的市內的“城市園林”。
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前言/序言

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為瞭考博買的書，一切加油！

評分☆☆☆☆☆

明清文人園林秉承“天人閤一”的理念，遵循“宛自天開”的藝術宗旨，以活潑而巧妙的布局，精湛而高超的技藝，呈現山明水秀的風景，詩情畫意的境界。文人園林是古代文人思想的産物，文人於此問寄托其理想，錶現其智慧，體現瞭文人階層的文化、藝術特質。

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老闆買的，很不錯的書！

評分☆☆☆☆☆

明清文人園林呈現山明水秀的風景，詩情畫意的境界。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，有待進一步研讀

評分☆☆☆☆☆

這本書是作者的博士論文，經人推薦纔買的，但是買來發現寫得一般。感覺沒太多創見，不過作為資料索引還是可以的。畢竟作者下瞭不少的心血。

評分☆☆☆☆☆

　　雖然我們在討論文人園林的起源時，可以上溯到魏晉時期，而直至明代中後期開始文人園林纔呈現齣蓬勃發展之勢。明代中期陽明心學興起，以內心世界的反省來代替對社會的關心。與此同時，資本主義因素的成長和相應的市民文化的勃興，知識界齣現一股人本主義的浪漫思潮：以享樂代替剋己，以感性衝動突破理性的思想結構，在放蕩形骸的厭世背後潛存著對塵世的眷戀和一種朦朧的自我實現的追求。文人們的生活方式也産生瞭極大的變化，帶有一定享樂主義成分的世俗文化比前代更為強烈。反映在園林藝術上，遠離城市的“灌園粥蔬”、“采菊東籬”的園景生活已不是文人所嚮往的場景，而是在城市園林中文人們找到瞭閑賞生活的依托，從而促進瞭“城市園林”的發展，也促成瞭明清園林的文人風格的深化，把園林的發展推嚮瞭更高的藝術境界。

評分☆☆☆☆☆

明清文人園林秉承“天人閤一”的理念，遵循“宛自天開”的藝術宗旨，以活潑而巧妙的布局，精湛而高超的技藝，呈現山明水秀的風景，詩情畫意的境界。文人園林是古代文人思想的産物，文人於此問寄托其理想，錶現其智慧，體現瞭文人階層的文化、藝術特質。

評分☆☆☆☆☆

　　《明清文人園林藝術》通過中國傳統文化的滲透與時代精神的影響，分析明清文人園林的哲學根源、文化內涵和藝術特徵。《明清文人園林藝術》是以明清文人園林理論和相關文獻為主要研究對象，考察現存的園林實物，藉鑒學術界現有成果，采用動態的研究方法，從明清文人的視角詮釋文人園林的美學構成。