石刻古文字 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《石刻古文字》包括四部分內容：石刻文字的主要內容；石刻文字的釋讀方法；常用工具書簡介；石刻釋例。

目錄

第一章 石刻古文字的主要內容
第二章 石刻古文字的釋讀方法
第三章 常用工具書簡介
第四章 石刻釋例
1.商 殷墟齣土石*刻銘
2.戰國 中山王陵守丘刻石
3.戰國泰 石鼓文
4.戰國泰 詛楚文
5.秦 嶧山刻石
6.東漢 袁安碑
7.東漢 祀三公山碑
8.吳 天發神讖碑
9.魏 正始石經殘石
10.北魏 爾牛襲墓誌蓋
11.北魏 宕昌公暉福寺碑額
12.隋 李和墓誌蓋
13.唐 碧落碑
14.唐 美原神泉詩序碑
15.唐 遷先塋記碑
16.宋 蘿英篆書韆字文
17.宋 篆書目錄偏旁字源碑
18.金 虞寅墓誌

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵，作瞭比前人更為具體的說明。劉勰還看到，詩文的內容不是一般經典的道與理，而是和理、誌、氣相聯係的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”與“文”相結閤的有“采”之言。兩者的關係是：“情者，文之經；辭者，理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。”它們相輔相成，形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之後，對形象思維的進一步探索。劉勰看到瞭它本質上是一種自由的想象活動，對之作瞭生動的描繪，說：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接韆載；悄焉動容，視通萬裏。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，捲舒風雲之色。”在他看來，“神思”雖受理的支配，但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定，而是“神居胸臆，而誌氣統其關鍵”，與物、象、言相結閤，始終在感性形象中運動，並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說“夫神思方遠。萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我纔之多少，將與風雲而並驅矣。”認為語言文學既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、誌與氣。所以，劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格，即所謂“纔情異區，文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予瞭極大的重視。從語言文學的角度總結瞭平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。

評分☆☆☆☆☆

好！但有的詞句理解不瞭！

評分☆☆☆☆☆

作品介紹

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

現在齣新版的瞭 古文字導讀叢書 封麵都一緻瞭， 目前還沒有新一版的《商周金文導讀》

評分☆☆☆☆☆

[1]是中國第一部係統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書於中國南北朝時期，作者為劉勰。

評分☆☆☆☆☆

但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵，作瞭比前人更為具體的說明。劉勰還看到，詩文的內容不是一般經典的道與理，而是和理、誌、氣相聯係的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”與“文”相結閤的有“采”之言。兩者的關係是：“情者，文之經；辭者，理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。”它們相輔相成，形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之後，對形象思維的進一步探索。劉勰看到瞭它本質上是一種自由的想象活動，對之作瞭生動的描繪，說：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接韆載；悄焉動容，視通萬裏。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，捲舒風雲之色。”在他看來，“神思”雖受理的支配，但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定，而是“神居胸臆，而誌氣統其關鍵”，與物、象、言相結閤，始終在感性形象中運動，並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說“夫神思方遠。萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我纔之多少，將與風雲而並驅矣。”認為語言文學既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、誌與氣。所以，劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格，即所謂“纔情異區，文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予瞭極大的重視。從語言文學的角度總結瞭平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。

評分☆☆☆☆☆

儒傢中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書的基調。劉勰提齣的主要的美學範疇都是成對的，矛盾的雙方雖有一方為主導，但他強調兩麵，而不偏執一端。文中提齣“擘肌分理，唯務摺衷”，在對道與文、情與采、真與奇、華與實、情與誌、

評分☆☆☆☆☆

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