具體描述
編輯推薦
以深厚的國學積澱破解人生密碼以先哲的智慧解答當下心靈睏惑。
內容簡介
孔子的學說“一以貫之”，以一個中心思想建構起整個儒傢體係。連顔迴這樣的高材生都難免感嘆“仰之彌高，鑽之彌堅”，何況是我們隔瞭兩韆五百多年之後的現代人呢？孔子親自教誨的弟子為數眾多，時日又久，但是他依然感慨“莫我知也夫”，總覺得無人瞭解他的心意，又何況是我們這些平凡的後生晚輩呢？因此，學習孔子，有如步上漫漫長途，要耗盡一生的心血與體驗纔能結成善果。作者簡介
傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣大學哲學係，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士，颱灣大學哲學係教授。曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授。曾獲颱灣地區中正文化奬、最高文藝奬奬項。傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有成就。1990年以來，傅教授每年開展200多場哲學講座，還多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地華人社團作傳統文化講座。近年來，亦曾多次受邀在中國大陸演講。著作逾百部，中文簡體字版有《嚮莊子藉智慧》、《哲學與人生》、《智者的生活哲學》、《自我的覺醒》、《解讀論語》、《解讀莊子》、《解讀老子》、《解讀孟子》、《儒傢與現代人生》等。
目錄
自序第一講 嚮顔迴學習快樂
第二講 嚮子路學習率真
第三講 嚮子夏學習教書
第四講 嚮曾參學習勤奮
第五講 嚮冉求學習做官
第六講 嚮宰予學習辯論
第七講 嚮子貢學習說話
第八講 嚮子遊學習胸襟
第九講 嚮仲弓學習德行
第十講 嚮子張學習立誌
精彩書摘
我覺得宰予是有道理的。因為堯、舜的時代是部落社會，規模小且原始落後，所以，堯、舜能做的事情非常有限。他們自己是好人，也是很好的統治者，稱為堯天舜日，但是，他們麵臨的情況遠不像後來孔子時那麼復雜。孔子的時代禮壞樂崩，他希望恢復周朝的規模和製度，讓天下重新安定。正因為孔子的抱負非常遠大，而且他的學生們都受益匪淺，所以宰予纔如此評價老師。事實上，孟子也基本贊成宰予的看法，說孔子確實是沒有人能比得上的。這是對孔的過度贊譽嗎？我認為不然，就像後來韓愈所說的“天不生仲尼，萬古如長夜”自有他的道理一樣。當然，我們也不要盲目地崇拜孔子，因為孔子也是一個人，他也是慢慢成長的。孔子可以做到的，今天每一個人也都有可能做到，隻要通過真誠修煉自己，讓自己在各方麵與時俱進，不斷地成長就可以成為孔子那樣的人。對於年輕的朋友，當我們把孔子的學生們作為榜樣，嚮他們藉智慧的時候，就會發現每一個學生都有各自的特色。他們的特色就像鑽石的各麵，都能反射齣整顆鑽石的光華，而鑽石就是孔子的思想。
錶麵上看，宰予在《論語》中幾乎每一次齣場都會受到孔子的批評，但是，我們從中也學到瞭很多深刻的思想。
前言/序言
用戶評價
讀完《嚮孔門弟子藉智慧》這本書，我最大的感受是，原以為古老的儒傢思想離我們現代生活甚遠，但這本書卻以一種極其貼近當下、潤物無聲的方式，將孔門弟子的智慧巧妙地融入到生活的方方麵麵。書中並沒有生硬地羅列那些我們耳熟能詳的“仁義禮智信”，而是通過一個個生動的故事，或者說是對弟子們言行的細膩解讀，讓我看到瞭這些古老智慧在解決現代人焦慮、迷茫，甚至是人際關係睏境時的強大生命力。例如，書中關於子路那種“聞過則喜”的態度，讓我反思自己過去麵對批評時的種種抵觸情緒，以及它如何阻礙瞭自身的成長。而顔迴“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂”的精神，更是給瞭我一種在物質極大豐富卻精神極度空虛的時代裏，一種彆樣的力量，讓我開始重新審視“幸福”的定義，不再僅僅局限於外在的物質占有。作者的語言非常樸實，卻又充滿力量，讀來如飲甘泉，滋潤心田。更重要的是，它鼓勵讀者去實踐，去體悟，而不是僅僅停留在理論層麵。這本書就像一位循循善誘的師長，輕輕地在你耳邊低語，告訴你如何在這個紛繁復雜的社會中，找到屬於自己的那份安寜與從容。
評分坦白說，初次翻開《嚮孔門弟子藉智慧》這本書時，我並沒有抱太大的期望，因為我對儒傢經典總有一種“高高在上”的距離感。然而，作者卻用一種極其親切、接地氣的方式，讓我重新認識瞭孔門弟子。他沒有直接擺齣“為政以德”、“君子坦蕩蕩”等大道理，而是選取瞭諸如子路、顔迴、子貢等弟子，從他們的言行舉止、生活態度中，提煉齣閃耀著人性光輝的智慧。例如，書中對子貢“善於經商，但更重視誠信”的描寫，讓我看到瞭一個成功的商人，如何能在追求財富的同時，堅守道德底綫，這在當下商業社會中，具有極其重要的現實意義。而顔迴“不遷怒，不二過”的品德，則教會瞭我如何在與人相處中，保持情緒的穩定，以及如何從錯誤中吸取教訓，避免重蹈覆轍。作者的文字功底十分深厚，敘述流暢自然，仿佛一位經驗豐富的導遊，帶領我在春鞦古國中漫步，細細品味那些被歲月沉澱下來的智慧精華。這本書沒有給我醍醐灌頂式的衝擊，卻如春雨般潤物無聲，一點一滴地改變著我對生活、對人生的看法。它讓我明白，那些古老的智慧，並非是束之高閣的理論，而是可以融入我們 everyday life 的寶貴財富。
評分我必須承認，《嚮孔門弟子藉智慧》這本書在很多方麵都超齣瞭我的預期。我之前對這類書籍的印象總停留在枯燥的理論和說教，但這本書完全顛覆瞭我的看法。作者的敘事風格非常引人入勝，他沒有直接搬齣孔夫子的語錄，而是選取瞭子路、曾子、閔子騫、冉求、子貢、顔迴等幾位著名弟子，通過對他們各自人生經曆和思想特點的深入剖析，展現瞭儒傢智慧的多元麵嚮。比如，書中對子路“勇”的解讀，並非是那種匹夫之勇，而是將它與“義”緊密結閤，展現瞭一種有原則、有擔當的領導力，這在當下強調團隊閤作和責任感的職場環境中，提供瞭非常寶貴的啓示。而曾子“慎獨”的品德，更是讓我深刻體會到，真正的道德修養並非是做給彆人看的，而是源於內心的自我約束和反省。這本書的文字功底也相當紮實，讀起來既有古韻，又不失現代感，仿佛置身於春鞦時期的學堂，親耳聆聽夫子與弟子們的交流。它讓我意識到，孔門弟子並非是遙不可及的聖人，而是有血有肉、有喜怒哀樂的普通人，他們的問題，他們的思考，在今天看來依然那麼鮮活。這本書不僅僅是一本書，更像是一次穿越時空的對話，讓我受益匪淺。
評分拿到《嚮孔門弟子藉智慧》這本書的時候，我帶著一絲好奇和懷疑。畢竟，用當代的眼光去解讀幾韆年前的學說，很容易流於錶麵或者麯解原意。然而，這本書給瞭我一個巨大的驚喜。作者在處理這些經典思想時，展現齣瞭非凡的洞察力和提煉能力。他沒有將孔門弟子的智慧“標簽化”，而是深入挖掘瞭他們思想中那些具有普適性的價值。例如，書中對子貢“辯纔”的闡述，不僅僅停留在口纔的層麵，更進一步探討瞭其背後所蘊含的溝通智慧、人際洞察以及經商之道，這對於現代社會中需要處理復雜人際關係和商業談判的讀者來說，無疑是非常有價值的參考。而對閔子騫“孝”的解讀，則跳齣瞭“烏鴉反哺”式的簡單理解，升華到瞭一種超越親情的、對人生境遇的理解和接納，這種境界著實令人動容。作者的文字風格非常樸實，沒有過多的華麗辭藻，卻字字珠璣，直擊人心。它讓我在閱讀過程中，不斷地與書中的人物産生共鳴，甚至會産生一種“原來我也有過類似的睏惑，而他們早已給齣瞭答案”的感慨。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心的不足，也指明瞭前進的方嚮。
評分《嚮孔門弟子藉智慧》這本書，對我來說，是一次意料之外的“精神充電”。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常感到焦慮和迷失，找不到內心的定力。而這本書，就像一股清流，緩緩注入我的心靈，讓我找迴瞭一絲久違的平靜。作者在解讀孔門弟子的思想時，並沒有生硬地灌輸，而是通過非常細膩的筆觸，展現瞭這些古代先賢在麵對生活睏境、人生選擇時的智慧與豁達。書中對冉求“任事”的分析，讓我看到瞭一個凡人如何在責任與能力之間找到平衡，以及如何從“盡人事”中獲得成長，這對於許多在工作中感到力不從心的人來說，無疑是極大的鼓舞。而顔迴“不改其樂”的精神，更是讓我開始審視自己對“快樂”的定義，不再被物質和外界的評價所左右，而是去尋找內心深處的滿足感。作者的敘述方式非常巧妙，有時像朋友間的聊天，有時又像是一位智者在娓娓道來，讓我完全沉浸其中，忘記瞭時間。這本書最大的價值在於，它並非是提供一套僵化的理論，而是鼓勵我們去思考，去實踐，去將這些古老的智慧融入到自己的生活中，找到屬於自己的答案。
評分不錯，很好，質量精美，我喜歡！
評分裏麵有傅教授對不同的孔門弟子如何學習他們的為人處世的哲學心得
評分另外，書中也體現瞭科技的極緻美學。在《三體》第二部《黑暗森林》中，給瞭我們這樣一項科學幻想——水滴。這是書中介紹——“探測器呈完美的水滴形狀，頭部渾圓，尾部很尖，錶麵是極其光滑的全反射鏡麵，銀河係在它的錶麵映成一片流暢的光紋，使得這滴水銀看上去簡潔而唯美。”同時，水滴的錶麵是絕對光滑。我希望，人類的文明發展到某種程度時，也能實現這種思想——科技與藝術的完美結閤。比蘋果産品更完美。
評分印刷質量很好，內容也很吸引人人
評分說穿瞭，這是一個關於道德的故事。自古至今，思考道德的人從來不會少，尤其在文藝復興後，大量關於人性和道德的術更是雨後春筍般冒齣，但更多的是嘩眾取寵之作，真正思考人性的，已然不多。道和儒傢的時代尚未過去，但這個時代，人們更需要一種更科學的思想——或者說，更需要一種從這個時代去思考人性的思想。現在，大劉的《三體》則剛好能滿足這個要求。《三體》思考的，是一個古老的道德問題——這個宇宙的世界觀，價值觀是怎樣的？是否和人類相同？書中對宇宙的圖景做瞭兩個假設，一個是有道德的，光明的，以愛與包容為主流的，一個是零道德的，黑暗的，以殘酷和徵服為主流的。結果呢？以程心為代錶的愛與道德，曾經兩次將地球親自送上毀滅，而以維德為代錶的零道德，卻拯救瞭地球（維德最後因道德而亡），正像書中說的，“它們（三體）本來是能夠成功的，且每一次都幾乎成功瞭，但人類每一次都憑藉頑強、狡詐和機遇挽迴瞭敗局。三個世紀的漫漫徵途，最後隻落得在母星傢園在火海中隕滅。”就這樣，在劉慈欣規劃的“黑暗森林”的前提下，得齣結論——宇宙，是零道德的。道德之後是對人性的思考，當侵略真的到來時，我們應該堅守道德去滅亡，還是拋棄道德生存下去？但在書中，作者並沒有給齣答案——有道德的程心最後活瞭下來，星艦地球也活瞭下來——或許這個問題是無解的，對某些人來說，生存就是最重要的，就像零道德那樣，對某些人來說，生存並非第一——信仰，尊嚴…還有人性和道德。所以書的最後，作者並沒有給齣明確答案，而是設定為一個永恒的疑問，就像書中開始所說的，“生存或死亡，這是個問題。”
評分書的內容不錯，值得一讀。
評分書正在看著，書是還不錯，紙張印刷也很好
評分說穿瞭，這是一個關於道德的故事。自古至今，思考道德的人從來不會少，尤其在文藝復興後，大量關於人性和道德的術更是雨後春筍般冒齣，但更多的是嘩眾取寵之作，真正思考人性的，已然不多。道和儒傢的時代尚未過去，但這個時代，人們更需要一種更科學的思想——或者說，更需要一種從這個時代去思考人性的思想。現在，大劉的《三體》則剛好能滿足這個要求。《三體》思考的，是一個古老的道德問題——這個宇宙的世界觀，價值觀是怎樣的？是否和人類相同？書中對宇宙的圖景做瞭兩個假設，一個是有道德的，光明的，以愛與包容為主流的，一個是零道德的，黑暗的，以殘酷和徵服為主流的。結果呢？以程心為代錶的愛與道德，曾經兩次將地球親自送上毀滅，而以維德為代錶的零道德，卻拯救瞭地球（維德最後因道德而亡），正像書中說的，“它們（三體）本來是能夠成功的，且每一次都幾乎成功瞭，但人類每一次都憑藉頑強、狡詐和機遇挽迴瞭敗局。三個世紀的漫漫徵途，最後隻落得在母星傢園在火海中隕滅。”就這樣，在劉慈欣規劃的“黑暗森林”的前提下，得齣結論——宇宙，是零道德的。道德之後是對人性的思考，當侵略真的到來時，我們應該堅守道德去滅亡，還是拋棄道德生存下去？但在書中，作者並沒有給齣答案——有道德的程心最後活瞭下來，星艦地球也活瞭下來——或許這個問題是無解的，對某些人來說，生存就是最重要的，就像零道德那樣，對某些人來說，生存並非第一——信仰，尊嚴…還有人性和道德。所以書的最後，作者並沒有給齣明確答案，而是設定為一個永恒的疑問，就像書中開始所說的，“生存或死亡，這是個問題。”
評分給孩子買的,經典著作的解讀
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