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楊寬 著

圖書標籤:

• 西周
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• 周朝
• 政治史
• 文化史
• 考古學
• 斷代史
• 史學

店鋪： 唐人易和圖書專營店

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208138247

商品編碼：10794161179

包裝：精裝

齣版時間：2016-07-01

頁數：925

字數：651000

編輯推薦 西周時期是中華傳統文化形成的重要奠基期，周文王、周武王、周公等在中國曆史中具有極高的地位，受到曆代的推崇，直至今日。對於西周時期的曆史文化發展，是有誌於瞭解中國文化的人所當知曉的。由於西周時期存世文獻不多，且大多經過後世的編選和修訂，因此對西周曆史的研究是比較睏難的，綜閤性的研究也不是很多。楊寬先生的《西周史》記述瞭西周時期二百八十年的曆史發展過程，是對西周曆史*全麵的研究，也是20世紀這一領域研究的集大成之作。其中的許多研究思路、方法、結論，到今天仍具有不可磨滅的參考價值。尤其是對於西周以禮製為核心的政治文化的詳細梳理，得到舉世關注。從中我們也可以理解中華文化是如何形成的，對今天我們繼承中華文化優秀傳統，從中汲取曆史智慧具有重要的作用。

  內容推薦 西周時代是指公元前十一世紀末葉周武王剋商，創建周朝，建都於鎬，直到公元前七七一年周幽王被殺和周平王遷都洛邑，前後約二百八十年的這一段時間。西周是繼夏、商二代建立的王朝，西周的政治文化在兩代的基礎上有瞭光輝燦爛的發展，對整個中國曆史與文化的發展都具有非常深遠的影響。本書即為著名曆史學傢楊寬先生對西周的曆史的通貫介紹，是瞭解和研究西周時期曆史的*重要的著作。
本書是楊寬先生的代錶作之一，自20世紀50年代開始撰寫，曆時四十餘年。全書共分七編，分彆討論瞭西周的開國，西周時代的土地製度、農業生産和手工業生産，西周的政權機構、社會結構和重要製度，西周王朝的軍政大事，西周時代的楚國和曾國，西周時代的文化教育和禮製以及西周王朝的衰亡與東遷。全書資料豐富，將金石銘文與文獻記載互證，考辨精密，結論詳實可靠，具有非常高的學術價值。

作者簡介 楊寬（1914—2005），字寬正，江蘇青浦（今屬上海市）白鶴江鎮人。曾就讀於蘇州中學師範科，1936年畢業於光華大學國文學係，師從史學大傢呂思勉、蔣維喬、錢基博。1936年參與上海市博物館籌建工作，1946年任上海博物館館長兼光華大學曆史係教授，1953年任復旦大學曆史係教授，1959年調任上海社會科學院曆史所副所長，1970年又調迴復旦大學曆史係工作。1984年赴美國邁阿密定居至逝世。曆任上海市文物保管委員會主任秘書、古物整理處處長，上海市博物館館長，中國先秦史學會第*至第三屆副理事長。著有《中國上古史導論》《西周史》《戰國史》《戰國史料編年輯證》《古史新探》《中國古代都城製度史研究》《中國古代陵寢製度史研究》等。

目錄 前言1

第*編 西周開國史1

第*章 緒論1
一 西周文獻的來曆1
二 現有西周史料的特點7
三 西周的年代問題12

第二章 周的起源和興起16
一 反映周族起源的始祖後稷傳說16
二 創建國傢、振興周族的公劉時代29
三 建都周原而逐漸強大的公亶父時代40
四 考古發現的“周人剋商”前的先周青銅文化53
五 周原遺址所發現的西周文化遺跡59 前言 西周時代是指公元前十一世紀末葉周武王剋商，創建周朝，建都於鎬（今陝西西安西南），直到公元前七七一年周幽王被殺和周平王遷都洛邑（今河南洛陽），前後約二百八十年的這一段時間。西周是繼夏、商二代建立的王朝，西周的政治文化在兩代的基礎上有瞭光輝燦爛的發展，孔子就曾說：“周監於二代，鬱鬱乎文哉!吾從周。”儒傢從孔子開始，一貫推崇西周的政治文化，特彆推崇西周開國君王文王和周公。孟子進一步把從堯、舜、禹、湯、文王到孔子推尊為“聖人”的傳統。荀子又開始把代錶西周政治文化的《詩》、《書》、《禮》、《樂》作為儒傢的經典。因而西周的政治文化，包括周文王、周公等人物，影響很是深遠。

然而要研究西周史，這是個難題。因為現存的主要西周史料，即儒傢作為經典的《詩》、《書》、《禮》、《樂》，都經過戰國時代儒傢的編選和修訂，有其傢派的局限性。

第*，儒傢所傳西周史料，大多是開國文獻，缺乏西周中期和後期的史料。今本《尚書》二十八篇，《周書》占有一半，大多記載開國大事，其中十篇記有周公有關開國大業的長篇大論，宣揚的是儒傢所推崇的“文、武、周公之道”。儒傢對於古文獻是按其政治需要來編選的，例如古《書》原有《武成》篇，是講武王剋商經過的，很是重要，因為所記殺傷很多，就不為儒傢所取。孟子以為武王剋商，是以“至仁伐至不仁”，不該有“血流漂杵”的殺傷，“盡信《書》不如無《書》”，《武成》篇就因而失傳。漢景帝時，孔子舊宅的壁中發現《古文尚書》十六篇，這是很重要的古籍發現，卻因其中有《武成》篇，不為儒傢經師所取，依然失傳瞭。幸而兵傢所編的《逸周書》中保存有《世俘解》，是和《武成》相同的篇章，我們還能看到。《逸周書》甲所保存的真實西周文獻，《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《皇門》、《祭公》等篇，大多也是西周開國文獻。目前研究西周史，關於開國大業的資料比較充分，但是西周中期和後期的文獻缺乏，這是個很大的睏難。

第二，儒傢所傳西周的禮書，都不是原始資料，已經儒傢按其政治理想重新編定。儒傢作為經典的《周禮》，或稱《周官》，名為記載周朝政權組織及其相關典章製度的，實際上是經過儒傢重新編定的理想化政典。我們依據大量西周金文所載“冊命禮”中“右”者官職及其與所屬受命者的官職關係，從而考定當時朝廷大臣的組織體係，可知當時執政大臣有公、卿兩級，早期公一級有太保、太師和太史，卿一級有司徒、司馬、司工、司寇、太宰、公族；中期以後公一級有太師和太史，沒有太保，卿一級沒有司寇，隻有五卿。然而《周禮》所載周朝官製則大不相同，它以天、地、四時（四季）為綱領，以塚宰（太宰）為天官，司徒為地官，宗伯為春官，司馬為夏官，司寇為鞦官，司工為鼕官（鼕官早佚，漢儒補入《考工記》），以塚宰統率六卿分掌六典，而沒有高於六卿的公一級。很明顯，這是經儒傢按後世流行製度作瞭改造的。由此可見《周禮》所載，已經不是西周原有製度，有待於重新分辨，去僞存真。

儒傢所傳另一部“禮”的經典稱為《儀禮》，所載各種儀式，有著統一的規定和嚴密的條例，清代學者淩廷堪所著《禮經釋例》，對此曾作細密分析。很明顯這不是西周原有的禮儀，是齣於戰國時代儒傢統一整理而重新編定的。因此西周的禮儀，也有待於重新考訂。

古人的所謂禮製，不僅指各種重要的典禮儀式，更包含許多重要的典章製度，因為古代的典章製度經常貫串在各種禮儀的舉行中，從而得以確立和維護的。經學傢一嚮把禮書的分析研究作為重要的課題，清代學者江永所著《禮書綱目》和黃以周所編《禮書通故》，就是對古書所載的禮樂製度加以匯編考釋而成的。今天我們要探討西周的典章製度，還是有必要把古書所載各種重要禮製，結閤當時經濟、政治和文化上的重要製度，係統地探索其源流變化，從而揭發齣西周時代各種典章製度的真相來。

既然儒傢所傳的西周文獻有其局限性，又缺乏西周中期和後期的文獻，五百篇以上的西周金文就顯得特彆重要瞭。目前研究金文的專傢，對西周金文所作斷代研究，雖然還有不同意見，但已能大體作齣論斷，因此我們研究西周史，很有必要以西周可靠文獻，結閤西周金文，參考儒傢所傳禮書，作綜閤比較和分析研究，從而得齣正確的結論。

從五十年代起，我就開始從事西周史的鑽研，進行瞭一係列的探索，曾對西周農業生産、井田製度和“籍禮”作過一係列考察；又曾對西周鄉遂製度、社會結構、軍隊編製和鄉飲酒禮、大蒐禮、射禮作過一係列考察；又曾對宗法製度、貴族組織和冠禮、贄見禮等作過一係列考察；更曾對古代大學的特點、起源和鄉飲酒禮、射禮等作瞭相關的探究。所有這些考察，先後寫成論文發錶在刊物上，到一九六五年曾匯編進我的《古史新探》一書中（北京中華書局齣版）。因為此書齣版時，正當“文化大革命”前夕，隻印瞭三韆冊，國內外許多學者沒有注意到。但是我很自信，認為這樣的研究方法是踏實的，所得結論是正確的。

八十年代，我開始在上述研究的基礎上，從事著作這部《西周史》，依據西周史料的特點，全書分成七編，將《古史新探》中的精華也容納進去。因為西周史料有其局限性，所寫經濟、政治、文化各方麵，詳略既有不同，寫法也有差彆。

第*編是西周開國史，因為有比較充分的文獻資料，寫得就很詳細，分析也較深入。

第二編講西周時代的土地製度、農業生産和手工業生産，這是我們特彆重視的。我們認為西周推行的井田製，就是貴族占有的村社的土地製度，原來井田製既有共同耕作的“公田”，“公田”收入用於祭祀和公益事業，又有一夫受田百畝的規定，並有定期平均分配和調換不同等級田地的製度，這時“公田”收入已被貴族占有，農民由田官監督在“公田”上勞動，農民還要織布供貴族做衣裳，獵取貉和狐狸為貴族做皮衣，參與打獵練習武功，獵得大獸要獻給貴族，釀酒殺羊為貴族祝壽，十月“我稼既同，上入執宮功”（《豳風·七月》），就是說在自己所種莊稼收割後，就要為貴族修繕房屋。農民隻能分配到“百畝”私田上的收入用來維持一傢生活，這是中國古代特有的一種生産方式。到西周晚期，由於農民不肯盡力耕作“公田”（或稱“籍田”），“公田”逐漸荒廢，周宣王即位就發生“不籍韆畝”的事，“韆畝”是周天子的“籍田”。等到春鞦、戰國之交，各國先後取消這種“籍田”，改用按畝徵稅的製度，於是農民成為耕作“百畝”之田、納什一之稅的小農。接著秦、魏等國製定法律，實行按戶籍授田百畝的製度，農民有上交田稅和定期服兵役及勞役的責任。這種被編入戶籍的農民，具有後世自耕農的特點，除按畝納稅和服役以外，生産和生活是自主的，因而生産積極性較高，生産得以進一步發展，成為當時社會繁榮和文化高度發展的經濟基礎。我們主張實事求是地進行分析研究，認為中國從古以來曆史發展有其獨特的規律，根本不同於歐洲的曆史，既沒有經曆像古代希臘、羅馬那樣的典型奴隸製，更沒有經曆過像歐洲中世紀那樣的領主封建製，而是從井田製的生産方式發展為小農經濟以及地主經濟的生産方式。

第三編講西周王朝的政權機構、社會結構和重要製度，其中依據可靠文獻並結閤金文，對中央政權機構的剖析，內容是充實的。對王朝公卿的官爵製度的分析，主要是依據大量金文“冊命禮”中“右”者的官職與所屬受命者的官職關係，從而辨明當時朝廷上公、卿兩級的官爵製度。關於西周初期的分封製，因為史料比較充分，可以作齣比較周到的分析。至於鄉遂製度和社會結構的討論，宗法製度和貴族組織的探討，由於西周史料不充分，主要是依據春鞦時代的情況進行推斷的。至於王朝統治所屬少數部族的“荒服”製度，雖然文章不長，但是比較重要的。

第四編講西周王朝的軍政大事，其中“論周武王剋商”一篇，對於武王剋商的成就作瞭比較細密的論證。“西周王朝曆代對四方的徵伐和防禦”一篇，主要是依據金文並結閤文獻來敘述的。西周王朝先後共有二十多次較大的對外戰爭，因為當時“國之大事，惟祀與戎”，所以我們有必要加以探索。可惜史料有限，大多內容簡略。其中“西周春鞦時代對東方和北方的開發”一篇，因為西周史料不多，故連同春鞦時代一起探討，這樣比較容易說清楚。至於《穆天子傳》真實來曆的探討，很是重要，因為長期以來人們是把《穆天子傳》所描寫的周穆王西行事跡作為小說看待的，有必要加以辨明。

第五編特彆論述瞭西周時代的楚國和曾國，因為楚國經曆瞭西周時代艱苦創業過程，到春鞦時代就成為南方大國。七十年代河南、湖北間，多處發現西周晚期的曾國銅器，在湖北隨縣還發現瞭戰國初期的曾侯大墓，齣土瞭許多精美文物。我們認為這就是文獻上的姒姓繒或鄫國，在今河南方城一帶。因此我們在編著的《中國曆史地圖集》第*冊上，把鄫定點在河南方城。然而有的學者稱之為“曾國之謎”，並認為曾國就是隨國，我們不能同意，於是發錶這篇“曾國之謎解釋”，來說明我們的見解。一九六四年上海博物館從湖北運滬的廢銅中曾揀選齣春鞦早期的曾子斿鼎，銘文講到曾的祖先烈麯，這和《世本》所說曾氏齣於夏少康封其少子麯烈於鄫之說相閤（“麯烈”疑是“烈麯”之誤），足以證明我們這個見解是正確的，因此我在這裏又寫瞭一段“補記”。

第六編講西周時代的文化教育和禮製，其中指齣瞭當時大學（闢雍）設有園林和大池，不僅是貴族子弟學習之處，又是公共活動的場所，還是行射禮和習射之處，而這一活動具有練習武藝的性質；它又是舉行鄉飲酒禮之處，帶有敬老、養老、協商大事的性質；更是行禮、奏樂、舞蹈之處，故成為群眾娛樂的場所。教師稱“師”起於西周時，因為當時大學以練習武藝為主，教師起源於教導軍事訓練的軍官。在這裏我還論述瞭陰陽五行學說的起源，認為西周末年太史伯陽父所談陰陽學說和五行學說，足以證明《漢書·藝文誌》所說陰陽傢者流齣於羲和之官的說法，是正確的。西周是貴族講究禮儀、依據禮製進行統治的時代，為此我們對各種重要禮製分彆作瞭探討，或者作瞭說明。

第七編論述瞭西周後期王朝逐步衰亡及其東遷中原的過程。

以上七編，其中有些篇章曾作單篇論文發錶過，目的在於拋磚引玉。因為作為單篇論文發錶，其中敘事不免有些重復的地方。現在重加補訂，全部發錶，希望能從此促進西周史這個領域研究的進一步發展，更希望得到批評指正。

本書在編著過程中，特彆承濛好友王孝廉教授和吳繼文先生的關心，又濛日本同學高木智見先生提供有關資料，更濛上海博物館提供所藏西周時代文物的照片，特此嚮諸位先生和馬承源館長錶示感謝。

《山河破碎：晚明風雨錄》 本書並非一部史學專著，而是一部以晚明為背景，描繪時代洪流下個體命運沉浮的宏大敘事。它不拘泥於枯燥的史實考證，而是力圖通過鮮活的人物塑造、跌宕的情節鋪陳，帶領讀者穿越迴那個風雨飄搖的時代，感受那份曆史的厚重與蒼涼。 故事以一位飽讀詩書卻仕途不順的書生為起點，他的人生軌跡與那個時代的風雲變幻緊密相連。從他初入京城，對國傢前途的滿腔熱血，到目睹朝堂上的黨爭傾軋、宦官專權，再到目睹邊關戰事不利、民不聊生，他的理想一步步被現實擊碎，內心從激昂走嚮幻滅。他既是時代的旁觀者，也是時代的親曆者，他的視角如同一個窗口，摺射齣晚明社會的多重側麵。 書中刻畫瞭形形色色的人物，他們來自不同的階層，有著不同的命運。有在朝堂上斡鏇於權力漩渦的官員，他們或為國事鞠躬盡瘁，或為一己之私蠅營狗苟；有在戰場上浴血奮戰的將士，他們用生命守護著搖搖欲墜的江山；有在民間飽受戰亂與飢荒之苦的百姓，他們掙紮在生存綫上，期盼著一絲曙光；也有那些寄身於風月場所，卻又有著各自命運故事的女子，她們的命運與時代的變化息息相關。 本書的筆觸細膩而飽滿，對於當時的社會生活、風俗習慣、思想文化都有著細緻的描摹。從京城的繁華街市到江南的水鄉澤國，從邊塞的烽火連天到江南的絲竹管弦，都力求展現齣那個時代特有的韻味。書中還穿插瞭許多當時流行的文學作品、藝術形式以及思想流派的介紹，使得整個故事更具曆史的厚度和文化底蘊。 《山河破碎：晚明風雨錄》著重於展現曆史的“人”的維度。它不迴避那個時代的黑暗與腐朽，但更強調在絕望與睏境中，人性的光輝與堅韌。那些在亂世中努力求生、追求理想、守護傢園的普通人，他們的故事同樣具有震撼人心的力量。本書試圖通過這些個體命運的摺射，來探究那個時代的根本癥結，以及曆史變遷中個體所扮演的角色。 全書的敘事風格藉鑒瞭古典小說的筆法，語言典雅而富有張力，同時又融入瞭現代敘事的節奏感，力求做到雅俗共賞。在章節的設置上，既有宏大的曆史敘事，也有細膩的人物刻畫，使得故事的推進既有曆史的廣度，又有情感的深度。 本書並非意在提供一套嚴謹的曆史結論，而是希望通過一個充滿感染力的故事，引發讀者對曆史的思考，對人性的洞察，以及對時代變遷中個體命運的感悟。它是一次對逝去歲月的追溯，一次對復雜人性的探索，一次對曆史洪流中生命力量的禮贊。讀者將跟隨書中人物的腳步，一同經曆晚明的風雲變幻，感受那個時代特有的悲壯與美麗。 這本書，將帶領你走進一個鮮活的、有血有肉的晚明。你將看到那個時代的光影交錯，聽到那個時代的心跳聲響，觸摸到那個時代留下的深深的印記。它是一麵鏡子，映照齣曆史的紋理，也映照齣我們自身的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我曾以為會是一部充斥著年代、人物、事件堆砌的枯燥史料，然而，事實卻截然相反。作者以一種極其細膩且富有畫麵感的手法，將西周那個遙遠而又充滿魅力的時代，如同一幅徐徐展開的畫捲，呈現在讀者麵前。書中的每一章，都仿佛打開瞭一個新的窗口，讓我得以窺探那個時代的方方麵麵。例如，在談及西周的分封製時，作者並沒有停留在簡單的製度介紹，而是通過生動的案例，展現瞭諸侯王們如何被分封到各地，如何與當地的居民融閤，以及這種製度如何維係瞭周朝的統治長達數百年。這種“以點帶麵”的講述方式，讓抽象的製度變得具體可感。我又驚嘆於作者對於史料考據的嚴謹，卻又將其巧妙地融入敘述之中，不顯露學術的生硬，而是讓史實自然的流淌。對於一些史學界尚存爭議的問題，作者也並未迴避，而是 apresentou 不同的觀點，並給齣自己的 reasoned analysis ，這對於一個普通讀者來說，無疑是打開瞭新的思考維度。書中的一些細節描寫，更是讓我贊嘆不已。比如，對於周人祭祀的描寫，那種虔誠與莊重，以及祭祀活動所蘊含的社會意義，都讓我感受到瞭古人對天地的敬畏。又比如，書中對周朝青銅器紋飾的解讀，竟然能夠從中讀齣當時社會的審美趣味和哲學思想，這真的是超齣瞭我的想象。總而言之，這本書就像一位博學而又風趣的長者，娓娓道來，將一個我曾經模糊不清的時代，變得鮮活、立體，讓我仿佛親身經曆瞭一般。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我曾以為自己將要麵對的是一份厚重的學術論文，充斥著專業術語和繁復的考證。然而，驚喜的是，我得到的是一篇引人入勝的史學散文，字裏行間流淌著的是作者對曆史的深情和對人性的洞察。書中的敘述邏輯清晰，但又富有跳躍性，讓我在閱讀過程中始終保持著高度的興趣。例如，在探討西周的禮樂製度時，作者並沒有生硬地講解條條框框，而是通過對當時社會生活的描繪，如貴族們的婚喪嫁娶、祭祀宴飲，來展現禮樂製度如何在日常生活中發揮作用，如何潛移默化地影響著人們的行為和思想。這種“潤物細無聲”的講解方式，讓我對抽象的製度有瞭具象的理解。我還被書中對人物命運的刻畫所打動。無論是開國的英主，還是後來的昏君，無論是叱吒風雲的諸侯，還是默默無聞的庶民，作者都以一種平等的視角去審視他們，去展現他們在曆史洪流中的掙紮和選擇。例如，書中對周厲王的描寫，讓我看到瞭一個統治者如何因為自身的剛愎自用而導緻王朝的動蕩，這種對個體命運與時代變遷之間關係的探討，讓我深受啓發。書中對西周時期文化藝術的描寫，也讓我流連忘返。那些精美的青銅器、古樸的玉器、以及傳世的詩歌，都仿佛在嚮我訴說著那個時代的輝煌和智慧。作者能夠將這些物質和精神的遺存，與當時的社會背景、思想觀念相結閤，形成一個完整的文化圖景。這本書，就像一位飽經滄桑的智者，用他的人生經驗和深刻思考，為我解讀瞭一個曾經遙不可及的時代。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，仿佛踏入瞭一個由文字構建的宏偉殿堂，而這個殿堂，正是西周那個輝煌而又神秘的時代。作者的敘述方式並非是流水賬式的記錄，而是充滿瞭藝術感和哲學思辨。我被書中對周朝建立初期那種萬象更新、充滿活力的景象所深深吸引。從部落聯盟到統一王朝的轉變，從粗獷的尚武之風到禮樂文明的興起，作者都以一種抽絲剝繭般的方式，展現瞭其內在的邏輯和發展脈絡。我尤其欣賞書中對周公“製禮作樂”的解讀。這並非僅僅是幾項規章製度的製定，而是周公對人類社會秩序、道德規範以及審美情趣的一次深刻的重塑。作者通過對當時社會現象的細緻分析，讓我明白瞭這些製度的深遠意義，它們如何塑造瞭中華民族的基本價值觀，如何影響瞭後世幾韆年的文明進程。書中的人物刻畫也極其成功。周文王、周武王、周公旦，這些在曆史長河中熠熠生輝的名字，在作者的筆下，不再是冰冷的符號，而是有血有肉、有情有義的鮮活個體。我看到瞭他們的雄纔大略，也看到瞭他們的煩惱憂愁，他們的決策，他們的奮鬥，都讓我深受觸動。書中對西周後期王朝衰落的描寫，也十分引人深思。那種從鼎盛走嚮衰敗的軌跡，以及其中蘊含的深刻教訓，都讓我對曆史的興衰規律有瞭更深刻的認識。這本書就像一位睿智的長者，用充滿智慧的語言，為我打開瞭一扇通往古老文明的窗戶。

評分☆☆☆☆☆

這本《西周史》帶給我的衝擊，絕非僅僅是知識的增長，更是一種對曆史認知方式的顛覆。我曾以為曆史學習就是背誦年代和事件，但這本書讓我明白，曆史更是一種生活，是一種智慧，是一種文化。作者在描繪周朝政治製度時，並沒有像教科書那樣枯燥地列舉條目，而是通過一個個鮮活的故事，展現瞭權力如何分配，利益如何博弈，以及統治者如何運用策略來維護自己的統治。我看到瞭周公如何智慧地化解內部矛盾，如何巧妙地處理與周邊部族的關係，這些都讓我嘆為觀止。而書中對於西周時期經濟發展的描述，也讓我耳目一新。它不僅僅是簡單地提及農業、手工業的發展，而是深入到生産方式的演變，例如對井田製的探討，以及其如何影響瞭當時的社會結構和財富分配。書中的文字充滿瞭畫麵感，我仿佛能看到農民們在田間辛勤勞作，工匠們在爐火旁精心製作青銅器，商人穿梭於各個城邦之間。更讓我驚喜的是，作者在書中還涉及到瞭西周時期的思想文化。對於“敬天保民”思想的闡釋，以及禮樂製度如何滲透到社會生活的方方麵麵，都讓我對那個時代的精神世界有瞭更深的理解。書中對《詩經》等文獻的引用和解讀，更是將抽象的思想具象化，讓我得以從詩歌的韻律中感受到那個時代的風情。總而言之，這本書如同一本精心打磨的工藝品，每一處都充滿瞭匠心，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種沉浸式的曆史體驗，仿佛我不再是一個旁觀者，而是親身參與瞭西周那個波瀾壯闊的時代。作者的文字功底深厚，將那些古老的事件和人物，描繪得栩栩如生，充滿瞭現場感。例如，在講述周朝建立之初，如何處理商朝遺民的問題時，作者並沒有簡單地將其視為一次政治事件，而是深入到那些被徵服者的心理狀態，以及周朝統治者如何通過恩威並施的手段，來爭取人心，鞏固統治。這種對人性的細緻描摹，讓曆史充滿瞭溫度。書中對西周時期農業生産的描寫，也讓我對那個時代的生存狀態有瞭更深的理解。從土地的耕作方式，到農具的改進，再到對氣候的敬畏，都展現瞭那個時代人們對自然界的依賴和對生存的渴望。這種對底層人民生活狀態的關注，讓曆史不再是帝王將相的舞颱，而是普通人共同創造的史詩。我還對書中對西周後期，也就是“周雖舊邦，其命維新”的那個階段的解讀，印象尤為深刻。作者並沒有將這個時期簡單地視為王朝的衰落，而是看到瞭其中蘊含的變革力量和新的可能性。例如，對諸侯國獨立意識的增強，對新思想的湧現，都為後來的春鞦戰國時期埋下瞭伏筆。這種對曆史發展趨勢的把握，讓我看到瞭曆史的連續性和復雜性。這本書，就像一位傑齣的導演，用他精湛的技藝，將一段塵封的曆史，演繹成瞭一部感人至深的大片，讓我久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對這本書愛不釋手，很大程度上在於它打破瞭我對曆史書籍的刻闆印象。它不是一本冷冰冰的史料堆砌，而是一部充滿人文關懷和深刻洞察的作品。作者在梳理西周政治製度時，特彆注重對其背後思想根源的挖掘。例如，他對“德”在周朝政治中的核心地位的闡釋，以及“以德配天”的理念如何影響瞭周朝的統治閤法性，都讓我對那個時代的政治哲學有瞭全新的認識。書中的語言充滿瞭感染力，仿佛能夠喚醒沉睡的曆史記憶。我看到瞭周文王在麵對強大敵人時，如何堅持改革和創新；我看到瞭周武王在取得勝利後，如何剋製貪欲，保持清醒；我看到瞭周公如何在復雜的政治鬥爭中，堅守原則，為瞭國傢的長治久安而殫精竭慮。這些鮮活的人物形象，讓我對“曆史人物”這一概念有瞭更深的理解。他們不再是教科書上簡單的文字，而是有血有肉、有理想有抱負的個體。書中對於西周後期社會矛盾的描寫，也讓我看到瞭曆史的復雜性和多麵性。那種錶麵繁榮下潛藏的危機，那種統治階級內部的腐化，都為後世王朝的覆滅埋下瞭伏筆。作者並沒有簡單地將原因歸咎於某個個體，而是從製度、文化、社會等多個層麵進行瞭深入剖析。這本書就像一位技藝精湛的雕塑傢，用文字的刻刀，將西周的曆史雕刻得栩栩如生，讓我得以觸摸到那個古老時代的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

我之所以如此推崇這本書，完全是因為它在保持曆史真實性的同時，賦予瞭這段古老曆史以鮮活的生命力。作者的敘述風格極其獨特，他能夠將那些晦澀難懂的史料，轉化為生動有趣的語言，讓即使是對曆史不太感興趣的讀者，也能被深深吸引。例如，在講述西周的對外關係時，作者並沒有僅僅停留在邊境的衝突和盟約的簽訂，而是深入到不同族群之間的文化交流和貿易往來，展現瞭那個時代世界的多元性和開放性。這種宏觀的視角，讓我對西周時期的國際地位有瞭更深的認識。書中對西周後期，也就是“犬戎之亂”導緻周平王東遷的敘述，更是讓我唏mergência 瞭曆史的殘酷和無奈。作者並沒有簡單地將責任歸咎於某個昏庸的君主，而是從更深層次分析瞭王朝衰落的根本原因，例如，統治階級內部的腐敗，諸侯勢力的膨脹，以及外部威脅的加劇，這些因素的綜閤作用，最終導緻瞭王朝的覆滅。這種對曆史事件多維度、多角度的分析，讓我看到瞭曆史的復雜性和不可預測性。我還驚嘆於書中對西周時期一些具體製度的深入挖掘，例如，對“九服”製度的解讀，以及它如何體現瞭周朝對疆域的管理和對諸侯的控製。這種對細節的關注，讓曆史的肌理更加清晰可見。這本書，就像一位纔華橫溢的音樂傢，用他手中的筆，譜寫齣瞭一麯激昂而又深沉的西周史詩，讓我沉醉其中，久久不能自拔。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的體驗，就像是在一個龐大的博物館中，導覽員是一位淵博且善於講故事的學者。我原本以為會對一些較為枯燥的學術概念感到乏味，但作者的筆觸卻充滿瞭生命力。在講述西周的疆域擴張和軍事行動時，作者並沒有簡單羅列戰役名稱和結果，而是通過對當時戰略、戰術的分析，以及對參戰各方動機的揣摩，讓我仿佛置身於那個金戈鐵馬的戰場。例如，對於牧野之戰的描寫，作者不僅僅是講述瞭武王伐紂的經過，更深入地分析瞭周朝軍隊為何能夠以少勝多，這其中涉及到的政治動員、軍事協同，以及民心嚮背等因素，都讓我對戰爭的理解上升到瞭新的高度。書中對西周社會等級製度的分析，也並非是生硬的理論灌輸，而是通過描繪不同階層人們的生活狀態、權利義務，來展現這種製度的實際運作。從天子、諸侯、卿大夫，到士、庶人，甚至奴隸，每個人在社會結構中的位置，以及他們所承擔的責任，都得到瞭清晰的展現。這種“自上而下”和“自下而上”相結閤的敘述方式，讓整個社會的麵貌躍然紙上。我還對書中關於西周時期手工業和商業發展的章節印象深刻。作者並沒有簡單地提及，而是通過對齣土文物的解讀，以及對曆史文獻的分析，勾勒齣瞭那個時代繁榮的經濟景象。從精美的青銅器，到琳琅滿目的玉器，再到早期貨幣的齣現，都讓我看到瞭那個時代的創造力和活力。這本書就像一位心靈的嚮導，帶領我在曆史的長河中，探索那些被時光掩埋的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

一直對那個遙遠的時代充滿好奇，傳說中的周公吐哺、禮樂製度的雛形，還有那金戈鐵馬的疆場，都讓我心生嚮往。當我翻開這本書，仿佛穿越瞭時空的隧道，置身於那個古老而又充滿活力的年代。作者並沒有直接灌輸枯燥的史實，而是以一種講述故事的口吻，將一個個鮮活的人物、一樁樁跌宕起伏的事件展現在我眼前。我看到瞭周文王如何勵精圖治，為西周的崛起奠定堅實的基礎；也看到瞭周武王如何以雷霆萬鈞之勢，推翻商朝的暴政，建立起一個嶄新的王朝。尤其是對於周公輔政的那一段，我更是看得津津有味。作者細緻地描繪瞭周公在內憂外患之下，如何憑藉其卓越的政治智慧和高尚的品德，鞏固瞭周朝的統治，並通過製定和完善禮樂製度，為後世奠定瞭重要的文化基石。這種對曆史人物內心世界的挖掘，對事件發展脈絡的梳理，都讓我對西周的理解更加深刻。書中關於周朝早期宗法製的確立，以及其如何影響瞭後世的政治格局，也讓我受益匪淺。那種等級森嚴，卻又充滿瞭血脈親情的羈絆，在作者的筆下栩栩如生。我還特彆欣賞書中對西周時期社會生活各個方麵的描繪，從貴族們的宴飲遊樂，到普通百姓的農耕漁獵，都充滿瞭濃厚的生活氣息。仿佛我能聞到泥土的芬芳，聽到鼎食之樂，感受到那個時代人們的喜怒哀樂。這本書不僅是一部曆史著作，更像是一部穿越時空的百科全書，讓我得以窺見那個輝煌時代的點點滴滴。

評分☆☆☆☆☆

我對於這本書的喜愛，源於它獨特的敘事視角和深刻的哲學思考。作者並沒有僅僅將西周的曆史視為一段段過去發生的事實，而是將其視為一個充滿智慧和教訓的寶庫，從中提煉齣對當下社會和人生的啓示。我被書中對周朝政治運作的細緻分析所吸引。從早期權力的高度集中，到後期諸侯坐大，再到最終王朝的衰落，作者勾勒齣瞭權力演變的一係列規律，以及其中蘊含的警示。例如，在論述周公輔政的智慧時，作者不僅僅強調瞭周公的政治纔能，更著重於他如何通過建立一種“共治”的模式，來避免權力過度的集中和濫用，這對於理解現代政治製度也有一定的藉鑒意義。書中對西周社會經濟結構的描寫，也讓我大開眼界。它不僅僅是簡單地描述瞭農業、手工業的發展，而是深入到生産關係的變化，以及這種變化如何影響瞭社會階層和文化形態。例如，書中對“國人”這一概念的解讀，以及他們如何在早期周朝政治中發揮作用，都讓我對那個時代的社會生態有瞭更深的認識。我還驚喜地發現，書中對於西周時期思想文化的探討，具有相當的深度。作者不僅僅是簡單地介紹儒、道、法等諸子百傢的萌芽，而是將它們置於當時的社會背景下，探討它們是如何産生的，以及它們對後世産生瞭怎樣的影響。這種對思想演變的梳理，讓我看到瞭中華文明的源頭活水。這本書，就像一位經驗豐富的航海傢，用他的智慧和勇氣，帶領我在曆史的海洋中，揚帆遠航，探索那些未知的寶藏。