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杨宽 著

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店铺： 唐人易和图书专营店

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208138247

商品编码：10794161179

包装：精装

出版时间：2016-07-01

页数：925

字数：651000

编辑推荐 西周时期是中华传统文化形成的重要奠基期，周文王、周武王、周公等在中国历史中具有极高的地位，受到历代的推崇，直至今日。对于西周时期的历史文化发展，是有志于了解中国文化的人所当知晓的。由于西周时期存世文献不多，且大多经过后世的编选和修订，因此对西周历史的研究是比较困难的，综合性的研究也不是很多。杨宽先生的《西周史》记述了西周时期二百八十年的历史发展过程，是对西周历史*全面的研究，也是20世纪这一领域研究的集大成之作。其中的许多研究思路、方法、结论，到今天仍具有不可磨灭的参考价值。尤其是对于西周以礼制为核心的政治文化的详细梳理，得到举世关注。从中我们也可以理解中华文化是如何形成的，对今天我们继承中华文化优秀传统，从中汲取历史智慧具有重要的作用。

  内容推荐 西周时代是指公元前十一世纪末叶周武王克商，创建周朝，建都于镐，直到公元前七七一年周幽王被杀和周平王迁都洛邑，前后约二百八十年的这一段时间。西周是继夏、商二代建立的王朝，西周的政治文化在两代的基础上有了光辉灿烂的发展，对整个中国历史与文化的发展都具有非常深远的影响。本书即为著名历史学家杨宽先生对西周的历史的通贯介绍，是了解和研究西周时期历史的*重要的著作。
本书是杨宽先生的代表作之一，自20世纪50年代开始撰写，历时四十余年。全书共分七编，分别讨论了西周的开国，西周时代的土地制度、农业生产和手工业生产，西周的政权机构、社会结构和重要制度，西周王朝的军政大事，西周时代的楚国和曾国，西周时代的文化教育和礼制以及西周王朝的衰亡与东迁。全书资料丰富，将金石铭文与文献记载互证，考辨精密，结论详实可靠，具有非常高的学术价值。

作者简介 杨宽（1914—2005），字宽正，江苏青浦（今属上海市）白鹤江镇人。曾就读于苏州中学师范科，1936年毕业于光华大学国文学系，师从史学大家吕思勉、蒋维乔、钱基博。1936年参与上海市博物馆筹建工作，1946年任上海博物馆馆长兼光华大学历史系教授，1953年任复旦大学历史系教授，1959年调任上海社会科学院历史所副所长，1970年又调回复旦大学历史系工作。1984年赴美国迈阿密定居至逝世。历任上海市文物保管委员会主任秘书、古物整理处处长，上海市博物馆馆长，中国先秦史学会第*至第三届副理事长。著有《中国上古史导论》《西周史》《战国史》《战国史料编年辑证》《古史新探》《中国古代都城制度史研究》《中国古代陵寝制度史研究》等。

目录 前言1

第*编 西周开国史1

第*章 绪论1
一 西周文献的来历1
二 现有西周史料的特点7
三 西周的年代问题12

第二章 周的起源和兴起16
一 反映周族起源的始祖后稷传说16
二 创建国家、振兴周族的公刘时代29
三 建都周原而逐渐强大的公亶父时代40
四 考古发现的“周人克商”前的先周青铜文化53
五 周原遗址所发现的西周文化遗迹59 前言 西周时代是指公元前十一世纪末叶周武王克商，创建周朝，建都于镐（今陕西西安西南），直到公元前七七一年周幽王被杀和周平王迁都洛邑（今河南洛阳），前后约二百八十年的这一段时间。西周是继夏、商二代建立的王朝，西周的政治文化在两代的基础上有了光辉灿烂的发展，孔子就曾说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”儒家从孔子开始，一贯推崇西周的政治文化，特别推崇西周开国君王文王和周公。孟子进一步把从尧、舜、禹、汤、文王到孔子推尊为“圣人”的传统。荀子又开始把代表西周政治文化的《诗》、《书》、《礼》、《乐》作为儒家的经典。因而西周的政治文化，包括周文王、周公等人物，影响很是深远。

然而要研究西周史，这是个难题。因为现存的主要西周史料，即儒家作为经典的《诗》、《书》、《礼》、《乐》，都经过战国时代儒家的编选和修订，有其家派的局限性。

第*，儒家所传西周史料，大多是开国文献，缺乏西周中期和后期的史料。今本《尚书》二十八篇，《周书》占有一半，大多记载开国大事，其中十篇记有周公有关开国大业的长篇大论，宣扬的是儒家所推崇的“文、武、周公之道”。儒家对于古文献是按其政治需要来编选的，例如古《书》原有《武成》篇，是讲武王克商经过的，很是重要，因为所记杀伤很多，就不为儒家所取。孟子以为武王克商，是以“至仁伐至不仁”，不该有“血流漂杵”的杀伤，“尽信《书》不如无《书》”，《武成》篇就因而失传。汉景帝时，孔子旧宅的壁中发现《古文尚书》十六篇，这是很重要的古籍发现，却因其中有《武成》篇，不为儒家经师所取，依然失传了。幸而兵家所编的《逸周书》中保存有《世俘解》，是和《武成》相同的篇章，我们还能看到。《逸周书》甲所保存的真实西周文献，《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《皇门》、《祭公》等篇，大多也是西周开国文献。目前研究西周史，关于开国大业的资料比较充分，但是西周中期和后期的文献缺乏，这是个很大的困难。

第二，儒家所传西周的礼书，都不是原始资料，已经儒家按其政治理想重新编定。儒家作为经典的《周礼》，或称《周官》，名为记载周朝政权组织及其相关典章制度的，实际上是经过儒家重新编定的理想化政典。我们依据大量西周金文所载“册命礼”中“右”者官职及其与所属受命者的官职关系，从而考定当时朝廷大臣的组织体系，可知当时执政大臣有公、卿两级，早期公一级有太保、太师和太史，卿一级有司徒、司马、司工、司寇、太宰、公族；中期以后公一级有太师和太史，没有太保，卿一级没有司寇，只有五卿。然而《周礼》所载周朝官制则大不相同，它以天、地、四时（四季）为纲领，以冢宰（太宰）为天官，司徒为地官，宗伯为春官，司马为夏官，司寇为秋官，司工为冬官（冬官早佚，汉儒补入《考工记》），以冢宰统率六卿分掌六典，而没有高于六卿的公一级。很明显，这是经儒家按后世流行制度作了改造的。由此可见《周礼》所载，已经不是西周原有制度，有待于重新分辨，去伪存真。

儒家所传另一部“礼”的经典称为《仪礼》，所载各种仪式，有着统一的规定和严密的条例，清代学者凌廷堪所著《礼经释例》，对此曾作细密分析。很明显这不是西周原有的礼仪，是出于战国时代儒家统一整理而重新编定的。因此西周的礼仪，也有待于重新考订。

古人的所谓礼制，不仅指各种重要的典礼仪式，更包含许多重要的典章制度，因为古代的典章制度经常贯串在各种礼仪的举行中，从而得以确立和维护的。经学家一向把礼书的分析研究作为重要的课题，清代学者江永所著《礼书纲目》和黄以周所编《礼书通故》，就是对古书所载的礼乐制度加以汇编考释而成的。今天我们要探讨西周的典章制度，还是有必要把古书所载各种重要礼制，结合当时经济、政治和文化上的重要制度，系统地探索其源流变化，从而揭发出西周时代各种典章制度的真相来。

既然儒家所传的西周文献有其局限性，又缺乏西周中期和后期的文献，五百篇以上的西周金文就显得特别重要了。目前研究金文的专家，对西周金文所作断代研究，虽然还有不同意见，但已能大体作出论断，因此我们研究西周史，很有必要以西周可靠文献，结合西周金文，参考儒家所传礼书，作综合比较和分析研究，从而得出正确的结论。

从五十年代起，我就开始从事西周史的钻研，进行了一系列的探索，曾对西周农业生产、井田制度和“籍礼”作过一系列考察；又曾对西周乡遂制度、社会结构、军队编制和乡饮酒礼、大蒐礼、射礼作过一系列考察；又曾对宗法制度、贵族组织和冠礼、贽见礼等作过一系列考察；更曾对古代大学的特点、起源和乡饮酒礼、射礼等作了相关的探究。所有这些考察，先后写成论文发表在刊物上，到一九六五年曾汇编进我的《古史新探》一书中（北京中华书局出版）。因为此书出版时，正当“文化大革命”前夕，只印了三千册，国内外许多学者没有注意到。但是我很自信，认为这样的研究方法是踏实的，所得结论是正确的。

八十年代，我开始在上述研究的基础上，从事著作这部《西周史》，依据西周史料的特点，全书分成七编，将《古史新探》中的精华也容纳进去。因为西周史料有其局限性，所写经济、政治、文化各方面，详略既有不同，写法也有差别。

第*编是西周开国史，因为有比较充分的文献资料，写得就很详细，分析也较深入。

第二编讲西周时代的土地制度、农业生产和手工业生产，这是我们特别重视的。我们认为西周推行的井田制，就是贵族占有的村社的土地制度，原来井田制既有共同耕作的“公田”，“公田”收入用于祭祀和公益事业，又有一夫受田百亩的规定，并有定期平均分配和调换不同等级田地的制度，这时“公田”收入已被贵族占有，农民由田官监督在“公田”上劳动，农民还要织布供贵族做衣裳，猎取貉和狐狸为贵族做皮衣，参与打猎练习武功，猎得大兽要献给贵族，酿酒杀羊为贵族祝寿，十月“我稼既同，上入执宫功”（《豳风·七月》），就是说在自己所种庄稼收割后，就要为贵族修缮房屋。农民只能分配到“百亩”私田上的收入用来维持一家生活，这是中国古代特有的一种生产方式。到西周晚期，由于农民不肯尽力耕作“公田”（或称“籍田”），“公田”逐渐荒废，周宣王即位就发生“不籍千亩”的事，“千亩”是周天子的“籍田”。等到春秋、战国之交，各国先后取消这种“籍田”，改用按亩征税的制度，于是农民成为耕作“百亩”之田、纳什一之税的小农。接着秦、魏等国制定法律，实行按户籍授田百亩的制度，农民有上交田税和定期服兵役及劳役的责任。这种被编入户籍的农民，具有后世自耕农的特点，除按亩纳税和服役以外，生产和生活是自主的，因而生产积极性较高，生产得以进一步发展，成为当时社会繁荣和文化高度发展的经济基础。我们主张实事求是地进行分析研究，认为中国从古以来历史发展有其独特的规律，根本不同于欧洲的历史，既没有经历像古代希腊、罗马那样的典型奴隶制，更没有经历过像欧洲中世纪那样的领主封建制，而是从井田制的生产方式发展为小农经济以及地主经济的生产方式。

第三编讲西周王朝的政权机构、社会结构和重要制度，其中依据可靠文献并结合金文，对中央政权机构的剖析，内容是充实的。对王朝公卿的官爵制度的分析，主要是依据大量金文“册命礼”中“右”者的官职与所属受命者的官职关系，从而辨明当时朝廷上公、卿两级的官爵制度。关于西周初期的分封制，因为史料比较充分，可以作出比较周到的分析。至于乡遂制度和社会结构的讨论，宗法制度和贵族组织的探讨，由于西周史料不充分，主要是依据春秋时代的情况进行推断的。至于王朝统治所属少数部族的“荒服”制度，虽然文章不长，但是比较重要的。

第四编讲西周王朝的军政大事，其中“论周武王克商”一篇，对于武王克商的成就作了比较细密的论证。“西周王朝历代对四方的征伐和防御”一篇，主要是依据金文并结合文献来叙述的。西周王朝先后共有二十多次较大的对外战争，因为当时“国之大事，惟祀与戎”，所以我们有必要加以探索。可惜史料有限，大多内容简略。其中“西周春秋时代对东方和北方的开发”一篇，因为西周史料不多，故连同春秋时代一起探讨，这样比较容易说清楚。至于《穆天子传》真实来历的探讨，很是重要，因为长期以来人们是把《穆天子传》所描写的周穆王西行事迹作为小说看待的，有必要加以辨明。

第五编特别论述了西周时代的楚国和曾国，因为楚国经历了西周时代艰苦创业过程，到春秋时代就成为南方大国。七十年代河南、湖北间，多处发现西周晚期的曾国铜器，在湖北随县还发现了战国初期的曾侯大墓，出土了许多精美文物。我们认为这就是文献上的姒姓缯或鄫国，在今河南方城一带。因此我们在编著的《中国历史地图集》第*册上，把鄫定点在河南方城。然而有的学者称之为“曾国之谜”，并认为曾国就是随国，我们不能同意，于是发表这篇“曾国之谜解释”，来说明我们的见解。一九六四年上海博物馆从湖北运沪的废铜中曾拣选出春秋早期的曾子斿鼎，铭文讲到曾的祖先烈曲，这和《世本》所说曾氏出于夏少康封其少子曲烈于鄫之说相合（“曲烈”疑是“烈曲”之误），足以证明我们这个见解是正确的，因此我在这里又写了一段“补记”。

第六编讲西周时代的文化教育和礼制，其中指出了当时大学（辟雍）设有园林和大池，不仅是贵族子弟学习之处，又是公共活动的场所，还是行射礼和习射之处，而这一活动具有练习武艺的性质；它又是举行乡饮酒礼之处，带有敬老、养老、协商大事的性质；更是行礼、奏乐、舞蹈之处，故成为群众娱乐的场所。教师称“师”起于西周时，因为当时大学以练习武艺为主，教师起源于教导军事训练的军官。在这里我还论述了阴阳五行学说的起源，认为西周末年太史伯阳父所谈阴阳学说和五行学说，足以证明《汉书·艺文志》所说阴阳家者流出于羲和之官的说法，是正确的。西周是贵族讲究礼仪、依据礼制进行统治的时代，为此我们对各种重要礼制分别作了探讨，或者作了说明。

第七编论述了西周后期王朝逐步衰亡及其东迁中原的过程。

以上七编，其中有些篇章曾作单篇论文发表过，目的在于抛砖引玉。因为作为单篇论文发表，其中叙事不免有些重复的地方。现在重加补订，全部发表，希望能从此促进西周史这个领域研究的进一步发展，更希望得到批评指正。

本书在编著过程中，特别承蒙好友王孝廉教授和吴继文先生的关心，又蒙日本同学高木智见先生提供有关资料，更蒙上海博物馆提供所藏西周时代文物的照片，特此向诸位先生和马承源馆长表示感谢。

《山河破碎：晚明风雨录》 本书并非一部史学专著，而是一部以晚明为背景，描绘时代洪流下个体命运沉浮的宏大叙事。它不拘泥于枯燥的史实考证，而是力图通过鲜活的人物塑造、跌宕的情节铺陈，带领读者穿越回那个风雨飘摇的时代，感受那份历史的厚重与苍凉。 故事以一位饱读诗书却仕途不顺的书生为起点，他的人生轨迹与那个时代的风云变幻紧密相连。从他初入京城，对国家前途的满腔热血，到目睹朝堂上的党争倾轧、宦官专权，再到目睹边关战事不利、民不聊生，他的理想一步步被现实击碎，内心从激昂走向幻灭。他既是时代的旁观者，也是时代的亲历者，他的视角如同一个窗口，折射出晚明社会的多重侧面。 书中刻画了形形色色的人物，他们来自不同的阶层，有着不同的命运。有在朝堂上斡旋于权力漩涡的官员，他们或为国事鞠躬尽瘁，或为一己之私蝇营狗苟；有在战场上浴血奋战的将士，他们用生命守护着摇摇欲坠的江山；有在民间饱受战乱与饥荒之苦的百姓，他们挣扎在生存线上，期盼着一丝曙光；也有那些寄身于风月场所，却又有着各自命运故事的女子，她们的命运与时代的变化息息相关。 本书的笔触细腻而饱满，对于当时的社会生活、风俗习惯、思想文化都有着细致的描摹。从京城的繁华街市到江南的水乡泽国，从边塞的烽火连天到江南的丝竹管弦，都力求展现出那个时代特有的韵味。书中还穿插了许多当时流行的文学作品、艺术形式以及思想流派的介绍，使得整个故事更具历史的厚度和文化底蕴。 《山河破碎：晚明风雨录》着重于展现历史的“人”的维度。它不回避那个时代的黑暗与腐朽，但更强调在绝望与困境中，人性的光辉与坚韧。那些在乱世中努力求生、追求理想、守护家园的普通人，他们的故事同样具有震撼人心的力量。本书试图通过这些个体命运的折射，来探究那个时代的根本症结，以及历史变迁中个体所扮演的角色。 全书的叙事风格借鉴了古典小说的笔法，语言典雅而富有张力，同时又融入了现代叙事的节奏感，力求做到雅俗共赏。在章节的设置上，既有宏大的历史叙事，也有细腻的人物刻画，使得故事的推进既有历史的广度，又有情感的深度。 本书并非意在提供一套严谨的历史结论，而是希望通过一个充满感染力的故事，引发读者对历史的思考，对人性的洞察，以及对时代变迁中个体命运的感悟。它是一次对逝去岁月的追溯，一次对复杂人性的探索，一次对历史洪流中生命力量的礼赞。读者将跟随书中人物的脚步，一同经历晚明的风云变幻，感受那个时代特有的悲壮与美丽。 这本书，将带领你走进一个鲜活的、有血有肉的晚明。你将看到那个时代的光影交错，听到那个时代的心跳声响，触摸到那个时代留下的深深的印记。它是一面镜子，映照出历史的纹理，也映照出我们自身的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

我对于这本书的喜爱，源于它独特的叙事视角和深刻的哲学思考。作者并没有仅仅将西周的历史视为一段段过去发生的事实，而是将其视为一个充满智慧和教训的宝库，从中提炼出对当下社会和人生的启示。我被书中对周朝政治运作的细致分析所吸引。从早期权力的高度集中，到后期诸侯坐大，再到最终王朝的衰落，作者勾勒出了权力演变的一系列规律，以及其中蕴含的警示。例如，在论述周公辅政的智慧时，作者不仅仅强调了周公的政治才能，更着重于他如何通过建立一种“共治”的模式，来避免权力过度的集中和滥用，这对于理解现代政治制度也有一定的借鉴意义。书中对西周社会经济结构的描写，也让我大开眼界。它不仅仅是简单地描述了农业、手工业的发展，而是深入到生产关系的变化，以及这种变化如何影响了社会阶层和文化形态。例如，书中对“国人”这一概念的解读，以及他们如何在早期周朝政治中发挥作用，都让我对那个时代的社会生态有了更深的认识。我还惊喜地发现，书中对于西周时期思想文化的探讨，具有相当的深度。作者不仅仅是简单地介绍儒、道、法等诸子百家的萌芽，而是将它们置于当时的社会背景下，探讨它们是如何产生的，以及它们对后世产生了怎样的影响。这种对思想演变的梳理，让我看到了中华文明的源头活水。这本书，就像一位经验丰富的航海家，用他的智慧和勇气，带领我在历史的海洋中，扬帆远航，探索那些未知的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种沉浸式的历史体验，仿佛我不再是一个旁观者，而是亲身参与了西周那个波澜壮阔的时代。作者的文字功底深厚，将那些古老的事件和人物，描绘得栩栩如生，充满了现场感。例如，在讲述周朝建立之初，如何处理商朝遗民的问题时，作者并没有简单地将其视为一次政治事件，而是深入到那些被征服者的心理状态，以及周朝统治者如何通过恩威并施的手段，来争取人心，巩固统治。这种对人性的细致描摹，让历史充满了温度。书中对西周时期农业生产的描写，也让我对那个时代的生存状态有了更深的理解。从土地的耕作方式，到农具的改进，再到对气候的敬畏，都展现了那个时代人们对自然界的依赖和对生存的渴望。这种对底层人民生活状态的关注，让历史不再是帝王将相的舞台，而是普通人共同创造的史诗。我还对书中对西周后期，也就是“周虽旧邦，其命维新”的那个阶段的解读，印象尤为深刻。作者并没有将这个时期简单地视为王朝的衰落，而是看到了其中蕴含的变革力量和新的可能性。例如，对诸侯国独立意识的增强，对新思想的涌现，都为后来的春秋战国时期埋下了伏笔。这种对历史发展趋势的把握，让我看到了历史的连续性和复杂性。这本书，就像一位杰出的导演，用他精湛的技艺，将一段尘封的历史，演绎成了一部感人至深的大片，让我久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

一直对那个遥远的时代充满好奇，传说中的周公吐哺、礼乐制度的雏形，还有那金戈铁马的疆场，都让我心生向往。当我翻开这本书，仿佛穿越了时空的隧道，置身于那个古老而又充满活力的年代。作者并没有直接灌输枯燥的史实，而是以一种讲述故事的口吻，将一个个鲜活的人物、一桩桩跌宕起伏的事件展现在我眼前。我看到了周文王如何励精图治，为西周的崛起奠定坚实的基础；也看到了周武王如何以雷霆万钧之势，推翻商朝的暴政，建立起一个崭新的王朝。尤其是对于周公辅政的那一段，我更是看得津津有味。作者细致地描绘了周公在内忧外患之下，如何凭借其卓越的政治智慧和高尚的品德，巩固了周朝的统治，并通过制定和完善礼乐制度，为后世奠定了重要的文化基石。这种对历史人物内心世界的挖掘，对事件发展脉络的梳理，都让我对西周的理解更加深刻。书中关于周朝早期宗法制的确立，以及其如何影响了后世的政治格局，也让我受益匪浅。那种等级森严，却又充满了血脉亲情的羁绊，在作者的笔下栩栩如生。我还特别欣赏书中对西周时期社会生活各个方面的描绘，从贵族们的宴饮游乐，到普通百姓的农耕渔猎，都充满了浓厚的生活气息。仿佛我能闻到泥土的芬芳，听到鼎食之乐，感受到那个时代人们的喜怒哀乐。这本书不仅是一部历史著作，更像是一部穿越时空的百科全书，让我得以窥见那个辉煌时代的点点滴滴。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对这本书爱不释手，很大程度上在于它打破了我对历史书籍的刻板印象。它不是一本冷冰冰的史料堆砌，而是一部充满人文关怀和深刻洞察的作品。作者在梳理西周政治制度时，特别注重对其背后思想根源的挖掘。例如，他对“德”在周朝政治中的核心地位的阐释，以及“以德配天”的理念如何影响了周朝的统治合法性，都让我对那个时代的政治哲学有了全新的认识。书中的语言充满了感染力，仿佛能够唤醒沉睡的历史记忆。我看到了周文王在面对强大敌人时，如何坚持改革和创新；我看到了周武王在取得胜利后，如何克制贪欲，保持清醒；我看到了周公如何在复杂的政治斗争中，坚守原则，为了国家的长治久安而殚精竭虑。这些鲜活的人物形象，让我对“历史人物”这一概念有了更深的理解。他们不再是教科书上简单的文字，而是有血有肉、有理想有抱负的个体。书中对于西周后期社会矛盾的描写，也让我看到了历史的复杂性和多面性。那种表面繁荣下潜藏的危机，那种统治阶级内部的腐化，都为后世王朝的覆灭埋下了伏笔。作者并没有简单地将原因归咎于某个个体，而是从制度、文化、社会等多个层面进行了深入剖析。这本书就像一位技艺精湛的雕塑家，用文字的刻刀，将西周的历史雕刻得栩栩如生，让我得以触摸到那个古老时代的脉搏。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我曾以为自己将要面对的是一份厚重的学术论文，充斥着专业术语和繁复的考证。然而，惊喜的是，我得到的是一篇引人入胜的史学散文，字里行间流淌着的是作者对历史的深情和对人性的洞察。书中的叙述逻辑清晰，但又富有跳跃性，让我在阅读过程中始终保持着高度的兴趣。例如，在探讨西周的礼乐制度时，作者并没有生硬地讲解条条框框，而是通过对当时社会生活的描绘，如贵族们的婚丧嫁娶、祭祀宴饮，来展现礼乐制度如何在日常生活中发挥作用，如何潜移默化地影响着人们的行为和思想。这种“润物细无声”的讲解方式，让我对抽象的制度有了具象的理解。我还被书中对人物命运的刻画所打动。无论是开国的英主，还是后来的昏君，无论是叱咤风云的诸侯，还是默默无闻的庶民，作者都以一种平等的视角去审视他们，去展现他们在历史洪流中的挣扎和选择。例如，书中对周厉王的描写，让我看到了一个统治者如何因为自身的刚愎自用而导致王朝的动荡，这种对个体命运与时代变迁之间关系的探讨，让我深受启发。书中对西周时期文化艺术的描写，也让我流连忘返。那些精美的青铜器、古朴的玉器、以及传世的诗歌，都仿佛在向我诉说着那个时代的辉煌和智慧。作者能够将这些物质和精神的遗存，与当时的社会背景、思想观念相结合，形成一个完整的文化图景。这本书，就像一位饱经沧桑的智者，用他的人生经验和深刻思考，为我解读了一个曾经遥不可及的时代。

评分☆☆☆☆☆

我之所以如此推崇这本书，完全是因为它在保持历史真实性的同时，赋予了这段古老历史以鲜活的生命力。作者的叙述风格极其独特，他能够将那些晦涩难懂的史料，转化为生动有趣的语言，让即使是对历史不太感兴趣的读者，也能被深深吸引。例如，在讲述西周的对外关系时，作者并没有仅仅停留在边境的冲突和盟约的签订，而是深入到不同族群之间的文化交流和贸易往来，展现了那个时代世界的多元性和开放性。这种宏观的视角，让我对西周时期的国际地位有了更深的认识。书中对西周后期，也就是“犬戎之乱”导致周平王东迁的叙述，更是让我唏mergência 了历史的残酷和无奈。作者并没有简单地将责任归咎于某个昏庸的君主，而是从更深层次分析了王朝衰落的根本原因，例如，统治阶级内部的腐败，诸侯势力的膨胀，以及外部威胁的加剧，这些因素的综合作用，最终导致了王朝的覆灭。这种对历史事件多维度、多角度的分析，让我看到了历史的复杂性和不可预测性。我还惊叹于书中对西周时期一些具体制度的深入挖掘，例如，对“九服”制度的解读，以及它如何体现了周朝对疆域的管理和对诸侯的控制。这种对细节的关注，让历史的肌理更加清晰可见。这本书，就像一位才华横溢的音乐家，用他手中的笔，谱写出了一曲激昂而又深沉的西周史诗，让我沉醉其中，久久不能自拔。

评分☆☆☆☆☆

这本《西周史》带给我的冲击，绝非仅仅是知识的增长，更是一种对历史认知方式的颠覆。我曾以为历史学习就是背诵年代和事件，但这本书让我明白，历史更是一种生活，是一种智慧，是一种文化。作者在描绘周朝政治制度时，并没有像教科书那样枯燥地列举条目，而是通过一个个鲜活的故事，展现了权力如何分配，利益如何博弈，以及统治者如何运用策略来维护自己的统治。我看到了周公如何智慧地化解内部矛盾，如何巧妙地处理与周边部族的关系，这些都让我叹为观止。而书中对于西周时期经济发展的描述，也让我耳目一新。它不仅仅是简单地提及农业、手工业的发展，而是深入到生产方式的演变，例如对井田制的探讨，以及其如何影响了当时的社会结构和财富分配。书中的文字充满了画面感，我仿佛能看到农民们在田间辛勤劳作，工匠们在炉火旁精心制作青铜器，商人穿梭于各个城邦之间。更让我惊喜的是，作者在书中还涉及到了西周时期的思想文化。对于“敬天保民”思想的阐释，以及礼乐制度如何渗透到社会生活的方方面面，都让我对那个时代的精神世界有了更深的理解。书中对《诗经》等文献的引用和解读，更是将抽象的思想具象化，让我得以从诗歌的韵律中感受到那个时代的风情。总而言之，这本书如同一本精心打磨的工艺品，每一处都充满了匠心，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，仿佛踏入了一个由文字构建的宏伟殿堂，而这个殿堂，正是西周那个辉煌而又神秘的时代。作者的叙述方式并非是流水账式的记录，而是充满了艺术感和哲学思辨。我被书中对周朝建立初期那种万象更新、充满活力的景象所深深吸引。从部落联盟到统一王朝的转变，从粗犷的尚武之风到礼乐文明的兴起，作者都以一种抽丝剥茧般的方式，展现了其内在的逻辑和发展脉络。我尤其欣赏书中对周公“制礼作乐”的解读。这并非仅仅是几项规章制度的制定，而是周公对人类社会秩序、道德规范以及审美情趣的一次深刻的重塑。作者通过对当时社会现象的细致分析，让我明白了这些制度的深远意义，它们如何塑造了中华民族的基本价值观，如何影响了后世几千年的文明进程。书中的人物刻画也极其成功。周文王、周武王、周公旦，这些在历史长河中熠熠生辉的名字，在作者的笔下，不再是冰冷的符号，而是有血有肉、有情有义的鲜活个体。我看到了他们的雄才大略，也看到了他们的烦恼忧愁，他们的决策，他们的奋斗，都让我深受触动。书中对西周后期王朝衰落的描写，也十分引人深思。那种从鼎盛走向衰败的轨迹，以及其中蕴含的深刻教训，都让我对历史的兴衰规律有了更深刻的认识。这本书就像一位睿智的长者，用充满智慧的语言，为我打开了一扇通往古老文明的窗户。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我曾以为会是一部充斥着年代、人物、事件堆砌的枯燥史料，然而，事实却截然相反。作者以一种极其细腻且富有画面感的手法，将西周那个遥远而又充满魅力的时代，如同一幅徐徐展开的画卷，呈现在读者面前。书中的每一章，都仿佛打开了一个新的窗口，让我得以窥探那个时代的方方面面。例如，在谈及西周的分封制时，作者并没有停留在简单的制度介绍，而是通过生动的案例，展现了诸侯王们如何被分封到各地，如何与当地的居民融合，以及这种制度如何维系了周朝的统治长达数百年。这种“以点带面”的讲述方式，让抽象的制度变得具体可感。我又惊叹于作者对于史料考据的严谨，却又将其巧妙地融入叙述之中，不显露学术的生硬，而是让史实自然的流淌。对于一些史学界尚存争议的问题，作者也并未回避，而是 apresentou 不同的观点，并给出自己的 reasoned analysis ，这对于一个普通读者来说，无疑是打开了新的思考维度。书中的一些细节描写，更是让我赞叹不已。比如，对于周人祭祀的描写，那种虔诚与庄重，以及祭祀活动所蕴含的社会意义，都让我感受到了古人对天地的敬畏。又比如，书中对周朝青铜器纹饰的解读，竟然能够从中读出当时社会的审美趣味和哲学思想，这真的是超出了我的想象。总而言之，这本书就像一位博学而又风趣的长者，娓娓道来，将一个我曾经模糊不清的时代，变得鲜活、立体，让我仿佛亲身经历了一般。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的体验，就像是在一个庞大的博物馆中，导览员是一位渊博且善于讲故事的学者。我原本以为会对一些较为枯燥的学术概念感到乏味，但作者的笔触却充满了生命力。在讲述西周的疆域扩张和军事行动时，作者并没有简单罗列战役名称和结果，而是通过对当时战略、战术的分析，以及对参战各方动机的揣摩，让我仿佛置身于那个金戈铁马的战场。例如，对于牧野之战的描写，作者不仅仅是讲述了武王伐纣的经过，更深入地分析了周朝军队为何能够以少胜多，这其中涉及到的政治动员、军事协同，以及民心向背等因素，都让我对战争的理解上升到了新的高度。书中对西周社会等级制度的分析，也并非是生硬的理论灌输，而是通过描绘不同阶层人们的生活状态、权利义务，来展现这种制度的实际运作。从天子、诸侯、卿大夫，到士、庶人，甚至奴隶，每个人在社会结构中的位置，以及他们所承担的责任，都得到了清晰的展现。这种“自上而下”和“自下而上”相结合的叙述方式，让整个社会的面貌跃然纸上。我还对书中关于西周时期手工业和商业发展的章节印象深刻。作者并没有简单地提及，而是通过对出土文物的解读，以及对历史文献的分析，勾勒出了那个时代繁荣的经济景象。从精美的青铜器，到琳琅满目的玉器，再到早期货币的出现，都让我看到了那个时代的创造力和活力。这本书就像一位心灵的向导，带领我在历史的长河中，探索那些被时光掩埋的宝藏。