科學素養文庫·科學元典叢書：世界的和諧（彩色插圖·超值珍藏） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[德] 開普勒著，張蔔天譯

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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301188705

版次：1

商品編碼：10802535

包裝：平裝

叢書名：科學素養文庫·科學元典叢書

開本：16開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：121

字數：140000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

科學元典是科學史和人類文明史上劃時代的豐碑，是人類文化的優秀遺産，是曆經時問考驗的不朽之作。它們不僅是偉大的科學創造的結晶，而且是科學精神、科學思想和科學方法的載體，具有永恒的意義和價值。

內容簡介

《科學素養文庫·科學元典叢書：世界的和諧（彩色插圖·超值珍藏）》中收入的著作，是自文藝復興時期現代科學誕生以來，經過足夠長的曆史檢驗的科學經典。為瞭區彆於時下被廣泛使用的“經典”一詞，我們稱之為“科學元典”。

內頁插圖

弁言
《世界的和諧》導讀
序言
第一章論五種正立體形
第二章論和諧比例與五種正立體形之間的關係
第三章研究天體和諧所必需的天文學原理之概要
第四章造物主在哪些與行星運動有關的事物中錶現瞭和諧比例，方式為何
第五章係統的音高或音階的音、歌麯的種類、大調和小調均已在（相對於太陽上的觀測者的）行星的視運動的比例中錶現瞭齣來
第六章音樂的調式或調以某種方式錶現於符星的極運動
第七章所有六顆行星的普遍和諧比例可以像普通的四聲部對位那樣存在
第八章在天體的和諧中，哪顆行星唱女高音，哪顆唱女低音，哪顆唱男高音，哪顆唱男低音
第九章單顆行星的偏心率起源於其運動之間的和諧比例的安排
第十章結語：關於太陽的猜想

精彩書摘

舉例來說，如果某顆行星在遠日點時距離太陽為10個單位（無論何種單位），而當它到達近日點從而與太陽相衝時，距離太陽為9個單位，那麼從太陽上看去，它在遠日點的視行程與它在近日點的視行程之比必定為81：100。
但上述論證要想成立，必須滿足如下條件：首先，偏心弧不大，從而其距離變化也不大，也就是說從拱點到弧段終點的距離改變甚微；其次，偏心率不太大，因為根據歐幾裏得《光學》（Optics）的定理8，偏心率越大（即弧越大），其視運動角度的增加較之其本身朝著太陽的移動也越大。不過，正如我在我的《光學》第11章中所指齣的，如果弧很小，那麼即使移動很大的距離，也不會引起角度明顯的變化。然而，我之所以提齣這些條件，還有另外的原因。從日心觀測時，偏心圓上位於平近點角附近的弧是傾斜的，這一傾斜減少瞭該弧視象的大小，而另一方麵，位於拱點附近的弧卻正對著視綫方嚮。因此當偏心率很大時，似乎隻有對於平均距離，運動纔顯得同本來一樣大小，倘若我們不經減小就把平均周日運動用到平均距離上，那麼各運動之間的關係顯然就會遭到破壞，這一點將在後麵水星的情形中錶現齣來。所有這些內容，在《哥白尼天文學概要》第五捲中都有相當多的論述，但仍有必要在此加以說明，因為這些論題所觸及的正是天體和諧原理本身。
第七，倘若有人思考地球而非太陽上的觀察者所看到的周日運動（《哥白，尼天文學概要》的第六捲討論瞭這些內容），他就應當知道，這一問題尚未在目前的探討中涉及。顯然，這既是毋須考慮的，因為地球不是行星運動的來源；同時也是無法考慮的，因為這些相對於虛假視象的運動，不僅會錶現為靜止或留，而且還會錶現為逆行。於是，如此種種不可勝數的關係就同時被平等地歸於所有的行星。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

天體的運動隻不過是某種永恒的復調音樂而已，要用纔智而不是耳朵來傾聽

評分☆☆☆☆☆

經典科學巨著，無需多言，看不懂買來收藏也好

評分☆☆☆☆☆

好書，質量很不錯，值得購買。哈哈。

評分☆☆☆☆☆

麥剋斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學的重大突破和完美綜閤，而且從技術上産生齣驚人結果。一方麵通過電工學使整個文明社會電氣化，使工業自動化成為可能；另一方麵，通過電磁波的預言和發現，直接把人類引導到無綫電世紀，而這構成瞭信息與傳媒社會的必不可少的物質基礎。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

攀援植物在當代城市綠化方麵發揮著重要的作用，學術上一般稱之為藤本植物，是一個較大的生態類群，我國可栽培利用的藤本植物約有1000餘種。

評分☆☆☆☆☆

通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。捨勒認為，就認識的全部發展史而言，人們都是先對認識對象産生愛或者恨，之後纔通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對於所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體範圍內都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統一起來，並且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。本書選取作者論述羞感、懊悔與怨恨的精彩文字，使大傢對此話題産生濃厚的學術興趣。還好，有點晦澀。

評分☆☆☆☆☆

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