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顧愷之著，[東晉] 顧愷之繪

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齣版社：人民美術齣版社

ISBN：9787102056265

版次：1

商品編碼：10811018

包裝：平裝

開本：8開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：32

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

顧愷之（約348-409），自長康，小字虎頭，晉陵無锡（今屬江蘇）人。他齣身高門士族，在東晉時曾任桓溫、殷仲堪參軍和散騎常侍等職。顧愷之自幼受到良好的教育，多纔藝，工詩文詞賦，具有多方麵的文化修養，被時人稱為“癡絕、纔絕、畫絕”，即中國美術史上著名的“三絕”。其“癡絕”指的是他為人處事坦然率真，不計較得失。其著名的故事是，他曾將一箱自己珍藏的名畫寄放在當時權傾一時的桓溫處，過一段時間去取時當著桓溫的麵打開箱子，裏麵空空如也，一張畫也沒有瞭，麵對此情景，顧愷之哈哈大笑，說“名畫通神，不翼而去”。其實麵對權傾一時、為人奸詐的桓溫，顧愷之所做的未嘗不是一種自保的機智反應，所謂“聰明難，糊塗更難”。稱“纔絕”，是因為他富有文化修養，他曾到風景如畫的山陰（今浙江紹興）遊玩，歸後人問山陰的景色怎樣，他說：“韆岩競秀，萬壑爭流，草木濛籠其上，若雲興霞蔚。”其優美的文句隻有富有文學造詣的人纔能說齣。但他更擅長的是繪畫。於繪畫，顧愷之在題材上較為廣泛，於人物，肖像、曆史人物、道釋等無所不精，另外亦長於禽獸、山水等。顧愷之不但在絹上作畫，更擅長壁畫創作。據記載，他年輕時曾在建康（今江蘇南京）瓦官寺畫過《維摩詰》壁畫，壁畫完成後所畫佛像神采燦爛，滿寺生輝，觀者如堵，轟動一時，當時成為美談。
顧愷之在繪畫上師法名畫傢衛協，繼承並總結漢魏以來的傳統，所畫人物主張傳神，重視點睛，曾說“傳神寫照，正在阿堵之中”。強調“悟對神通”，提齣“以形寫神”和“遷想妙得”等具有深遠意義的繪畫美學命題，注重刻畫和錶現人物的心理特徵和精神氣質。他作畫時注重通過細節的描繪來刻畫人物的神情，在給名士裴楷畫像時，特意在其麵頰添上三根毫毛，使人物“頓覺神明殊勝”。他更善於利用環境烘托人物的性格和誌趣，如他畫文人謝琨像，就將其置於岩壑中，以此來強調謝琨喜遊山川、縱情山水的誌趣及其風度。在錶現手法上，顧愷之善於運用“緊勁連綿，如春蠶吐絲”般的高古遊絲描綫條描繪人物形象，獲得“如春雲浮空，流水行地”的效果；其著色則“濃色微加點綴，不求藻飾”，皆齣自然。顧愷之除善畫外，還富有理論造詣。他著有文集20捲、《啓濛集》3捲，皆已失傳；其繪畫理論著述有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲颱山記》等。
作為文人從事繪畫，且取得重大成就，顧愷之在當時就有很大影響。謝安稱其畫為“有蒼生以來所無”。唐代張懷璀在評論六朝三大傢時說：“像人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。”此評論對之後的中國繪畫産生巨大影響。
由於時間久遠，加之天災人禍，顧愷之的繪畫作品流傳到今天的隻有幾件後人的摹本，如《女史箴圖》、《洛神賦圖》以及《列女仁智圖》等。其中《列女仁智圖》為宋人的摹本，絹本，設色，縱25.8厘米，橫470.3厘米，藏北京故宮博物院。

內頁插圖

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書還是不錯的，價格也閤理。

評分☆☆☆☆☆

送貨快服務好質量不錯是正版的

評分☆☆☆☆☆

顧愷之名作，白描人物長捲。

評分☆☆☆☆☆

挺好

評分☆☆☆☆☆

挺好

評分☆☆☆☆☆

書很不錯；人物白描繪畫風格，是重實踐而又追求清新的

評分☆☆☆☆☆

這套書整體都不錯，開本大，紙張也不錯~印刷也還好

評分☆☆☆☆☆

東晉畫傢，繪畫理論傢，詩人。字長康，小字虎頭。顧愷之（約345-406）東晉畫傢。字長康，小字虎頭，晉陵無锡（今江蘇無锡）人。曾為醒溫及殷仲堪參軍，義熙（405-418）初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙（旗）文》。多纔藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有纔絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自雲傳神寫照，盡在阿堵（即這個，指眼珠）中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動一時。後人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的地朝宋際探微並稱顧陸，號為密體，以區彆於南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲颱山記》，其中遷想妙得、以形寫神等論點，對中國畫的發展，有很大影響。