具體描述
內容簡介
在中華傳統的典籍中，充滿瞭各類誦竹的篇章，關於竹的詩文幾乎是貫穿中華文學史的一條典雅而又勁健的綫索。中華的園林之巧，竹園最是常見，又最富清風與詩意。《中華竹韻（套裝上下冊）》共有五部分組成，主要內容包括：有物曰竹、竹譜、愛竹者、藝術、竹屋等。將中華文化中關於“竹”的詠誦、“竹”的氣韻整理齣來，以示一種獨特的精神內核對整個民族的心靈撫育。目錄
序竹之韻 許江第一章 有物曰竹
第二章 竹譜
第三章 愛竹者
第四章 藝術
第五章 竹屋
前言/序言
用戶評價
書的內容很一般，與網上宣傳的相差很遠
評分第二章 竹譜。此章從竹子的角度，考察瞭竹子在中國古代文獻中知識和文化的體係。這些文獻載籍主要包括東漢許慎《說文解字》竹部、東晉戴凱之《竹譜》、唐白居易《養竹記》、清符曾《評竹十四則》、元李衎《竹譜詳錄》。作者認為，《說文解字》竹部之字，從竹的形態到竹的部位名稱，從竹的製品到關於竹的典章製度，組成瞭一套無法迻譯的詞匯之網。東晉戴凱之以詩人的眼光品察竹子，他的《竹譜》是一部特意為竹子構造一個世界的專門之作，為中國植物譜誌的先驅之一。唐代，竹子正式進入瞭文人的道德世界。白居易《養竹記》明確運用儒傢的比德手法，闡述瞭“君子比德於竹”的觀念，同時白居易又在其所作的《太湖石記》，以片石象徵大自然。通過對中國賞石文化的曆史考察說明，白居易的這兩篇文章為後來提齣一對重要的竹石觀念。隨後，作者以宋代瀋括《夢溪筆談》中記載的“竹化石”為引子，插敘瞭中西文明史的比較問題。宋代，文人很少關注竹子的物之常理，而總是珍愛竹子的精神之品和審美之韻，清代符曾《評竹十四則》即可被視為宋人品竹趣味的代言之作。到瞭元代，李衎融閤瞭戴凱之奠定的傳統和他自己時代的審美趣味，撰寫瞭集大成之作《竹譜詳錄》。該書譜、圖兼備，使得竹譜發展成一種獨立、成熟的體式，為後來明清的續作提供瞭典範。
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評分OK
評分好
評分包裝很好，印刷質量也很不錯
評分第五章 竹屋。此章主要談竹林之居與傳統哲學、園林文化和文明傳承的關聯。具體內容包括竹屋與靜思、明清竹屋三例、蘭與竹、竹竿與漁父、竹屋與曾點之誌、竹屋與老子之“知足”、竹屋與禪悟、造園文化中竹屋境界觀、晚明趣味中“筼簹榖”、竹屋中的書畫鑒賞、竹屋營造之特例、竹屋與讀書、竹林靜思與文明之護持等。作者認為，竹林在魏晉時期即成為沉思哲理的地方，建造竹屋的風氣，唐宋即已經形成，特彆是在明清的園林文化中，文人還以竹屋實踐自己的造園理論。竹屋之意趣與儒傢的關懷、道傢的體悟、禪宗的清寂相關。在竹屋之中，文人可以靜思、可以參悟；可以鑒賞書畫，培養風雅之懷；可以閱讀經典，參透生死之機。
評分關注已久，趁摺扣入手
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