好
評分範景中先生的著作,推薦閱讀。
評分該著共分五章:第一章 有物曰竹。此章總體勾勒瞭竹子在中國古典文化傳統中的文化形象。首先從竹的名稱引齣竹子的文學傳統,通過東坡談竹紙在文明傳播中的作用,追溯瞭種竹的曆史和竹子在儒釋道三傢中的文化意象。接著談論瞭文人詠竹修辭的曆史、竹子與古典美人、摺竹與落花、竹子與歲寒之士、竹子與明清文人的生活經營等問題,最後點齣文章的主旨:即竹子為雅道之所寄。作者認為,文明本身就是人工造作的結果,尤其是語言造作的結果。套語不僅創造感情,而且創造思想,正是套語所構成的思維框架,讓竹子成為中國文藝的常用詩題。
評分在京東購買還是比較放心的。但這次的有進水,導緻品質受到影響,還是算瞭吧。
評分第四章 藝術。此章以墨竹的風格史問題為中心,雜談藝事。具體內容包括:東坡與文人畫傳統的建立、墨竹風格史的代錶人物、中西傳統繪畫的比較、文人的鑒賞文化、墨竹鑒藏與紅窗知己、竹蘭圖與明清江南女史文化、畫竹的品評等。作者認為,墨竹起於唐代,北宋《宣和畫譜》著錄時成為一種獨立的科目。蘇東坡從簡單描寫竹子和石頭開始,以書法傢的筆墨和詩人的修養,使得墨竹超越瞭單純畫類的界限,對中國繪畫産生瞭深遠的影響,根本扭轉瞭繪畫的形式、風格和趣味的發展,故墨竹成為文人畫理論的實踐性基礎。在討論墨竹的風格史和比較中西繪畫傳統時,特彆論證瞭文人畫中詩、書、畫的關係,並且認為中國文人對於色彩的審美讓位於陶瓷的情況。在談文人的鑒賞時,討論瞭鑒賞的價值、真僞問題、鑒賞傢的境界、及明清時期一些鑒賞軼事。隨後通過談《趙氏一門三竹捲》的鑒藏史,引論瞭中國文人心中紅窗知己的理想。又通過談一捲《竹石幽蘭》圖,討論明清古典女性之美,進而指齣中國的藝術欣賞正是以思想的純正即“思無邪”,來定位視聽興觀的感覺。最後,從語言學的角度談繪畫鑒賞中的修辭問題,並拈齣墨竹畫品三調,即能、神、逸。作者指齣,藝術史的至深魅力和至難問題,即藝術史的精髓恰恰在於:如何創造性地運用語言,描述我們對藝術品本來就難以言喻的精雅感受。
評分好
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評分該著共分五章:第一章 有物曰竹。此章總體勾勒瞭竹子在中國古典文化傳統中的文化形象。首先從竹的名稱引齣竹子的文學傳統,通過東坡談竹紙在文明傳播中的作用,追溯瞭種竹的曆史和竹子在儒釋道三傢中的文化意象。接著談論瞭文人詠竹修辭的曆史、竹子與古典美人、摺竹與落花、竹子與歲寒之士、竹子與明清文人的生活經營等問題,最後點齣文章的主旨:即竹子為雅道之所寄。作者認為,文明本身就是人工造作的結果,尤其是語言造作的結果。套語不僅創造感情,而且創造思想,正是套語所構成的思維框架,讓竹子成為中國文藝的常用詩題。
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