这本书的文字风格极具感染力,它有着一种文人特有的细腻和克制,但同时又充满了实践者的果敢和笃定。它没有使用那种居高临下的说教口吻,反而像一位并肩作战的伙伴,分享着如何在现实的商业压力下,依然坚持将用户的福祉放在首位。书中对于“伦理边界”的探讨也给我留下了深刻的印象,它不仅仅是教我们如何设计出“好用”的产品,更重要的是,它引导我们思考如何设计出“对得起用户信任”的产品。读完之后,我感觉自己对“产品经理”这个角色的理解被拔高了一个层次,不再是单纯的指标达成者,而是连接技术与人性的重要桥梁。
评分坦白说,市面上关于用户体验的书籍汗牛充栋,但大多都流于表面,或者过于侧重工具的使用。然而,这本书真正做到了“返璞归真”。它没有过多地纠缠于最新的软件版本或流行的设计趋势,而是将焦点牢牢锁定在人本身——那个充满矛盾、情感丰富的使用者身上。书中对于“非语言交流”的解读,简直是神来之笔。它提醒我们,设备上的每一个像素、每一个动效,都在对用户无声地“说话”。我合上书本时,感觉自己的观察力和敏感度都得到了显著提升,看任何产品时,都会不由自主地去琢磨设计者背后的意图,以及用户在接收到信息时的真实感受。
评分阅读体验堪称是一场思维的冒险,作者将设计实践与人类心理学紧密结合,构建了一个极富洞察力的框架。我特别欣赏其中关于“情感映射”的章节,它不仅仅停留在识别用户的基本痛点上,而是深入挖掘了导致这些痛点的深层情绪根源。书中提供了一系列非常实用的工具和案例分析,这些案例并非那些高高在上的、遥不可及的行业巨头产品,而是许多我们日常生活中接触到的、却常常被忽略的小细节。这种“脚踏实地”的案例选择,让我立刻就能在自己的工作中找到对应的场景进行反思和应用,而不是空谈理论。那种豁然开朗的感觉,仿佛是有人为我点亮了一盏在迷雾中摸索已久的小灯。
评分这本书的结构安排非常巧妙,它不是线性的知识堆砌,更像是一次由浅入深的探索之旅。从宏观的哲学思考,到微观的操作技巧,过渡得自然而然,毫无生硬感。我尤其欣赏它在讨论“迭代”时的态度,书中没有把失败视为终结,而是将其视为与用户进行更深层次对话的机会。这种积极、包容的视角,极大地缓解了我在面对设计难题时产生的焦虑感。它教会我,设计不是追求完美,而是持续寻找更人性化的解决方案。那种深入骨髓的同理心,贯穿于每一个段落,让这本书读起来,更像是一次关于“如何更好地关怀他人”的成长记录。
评分这本书的封面设计就给我一种温暖而亲和的感觉,那种柔和的色彩搭配和字体选择,让人忍不住想去翻开它,看看里面到底讲了些什么。我本以为会看到一堆枯燥的设计理论或者晦涩难懂的技术术语,结果一打开,就被那种流畅的叙事风格深深吸引住了。作者似乎有一种魔力,能把复杂的设计流程拆解得如此直观易懂,就像在听一位经验丰富的朋友娓娓道来他的实践心得。尤其让我印象深刻的是,书中对于“倾听”这个环节的强调,它不是简单地说“要听用户说话”,而是深入剖析了如何在用户无意识的行为中捕捉到那些未被言说的需求,这种细致入微的观察角度,真的让我对“用户研究”这个老生常谈的话题有了全新的认识。
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括,就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不 是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情,而不是为了某种外在的利益,例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情,只是因为他觉得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁,他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地,他在其中培育了许多美丽的花木,为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时,他心里非常踏实。无论他走到哪里,他也都会牵 挂着那些花木,如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人,他一定会活得 很充实。相反,一个人如果没有自己的园地,不管他当多大的官,做多大 的买卖,他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官,破了产,他的空 虚就暴露无遗了,他会惶惶然不可终日,发现自己在世界上无事可做,也 没有人需要他,他成了一个多余的人。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人 必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面 依然奋斗不止,对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假,因为 我知道利益是一种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说,利益的确 比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情,愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等,简言之,一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义,小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在义和利之外,还有别样的人生态度。在君子和小人之外,还有别样的人格。套孔子的句式,不妨说:“至人喻以情。”义和利,貌似相反,实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成 一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺,殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛 臣,还是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生 态度,那么,我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义,也 不是你所占有的物品,你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说,得活出个样儿来。我说,得活出个味儿来。名声地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去,我还 是我。脱尽衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足,而不是有朝一日缔结良缘,。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足,而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足,就不足以称为美好。此生此世,当不当思想家或散文家,写不写得出漂亮文章,真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真,此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样,没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命,善于品味生命固有的乐趣,同时又关注灵魂,善于同人类历史上伟大 的灵魂交往,即使在一个无趣的时代,他仍然可以生活得有趣
评分书是正宗的还很便宜我以后还会在来京东买书
评分《移情设计:产品设计中的用户体验》的目标读者包括工业设计师、软件工程师、新媒体设计师和对产品设计感兴趣的人际关。
评分非常棒!非常好!
评分有一种产品体验模型,关注于产品含义产生的基础,而非将这些模糊的体验生硬地划分为几个具体命名的类别。这种模型依据于实用主义哲学,并且倾向于用现象学和人文社会科学的方法进行描述。在Forlizzi和Ford的模型中,用户根据自己在环境、先前经验以及当前情绪状况中的定位,与具有某些特点和在购买能力范围内的产品进行交流。
评分他们注意到,用户与产品交互过程中的大部分行为都是自动、流畅甚至模式化的。这种体验是潜意识的。但如果“经验要求我们思考正在进行的活动”,体验也会变成认知注意和思考的目标。一些体验已经在用户的头脑中形成了固定的模式,而我们对特定产品叙事性的体验就源自其中。用户将生活中这种突出的体验片段连接起来,形成自己的故事,这种“体验”就不再单纯地存在于潜意识当中了。此外,体验还可以在不同……
评分浏览一下 感觉内容还可以吧
评分《移情设计:产品设计中的用户体验》的目标读者包括工业设计师、软件工程师、新媒体设计师和对产品设计感兴趣的人际关。
评分总体还行吧~~~~~~~~~
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