托馬斯·阿奎那讀本 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 剋拉剋（Clark K.J.），吳天嶽，徐嚮東編

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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301194119

版次：1

商品編碼：10833658

包裝：平裝

叢書名：博雅人文讀本

開本：32開

齣版時間：1995-12-01

用紙：膠版紙

頁數：166

字數：1200000

具體描述

內容簡介

　　托馬斯·阿奎那（1225-1274）是中世紀西方世界的最偉大的思想傢；他對亞裏士多德和奧古斯丁的原創性綜閤構成瞭目前最偉大的五個哲學體係之一。他在倫理學、政治學、形而上學、認識論、人性和神性、友誼等方麵提齣瞭具有廣泛而深遠影響的思想。在西方，阿奎那的思想已經成為哲學研究的一個豐富資源，人們對其思想的興趣在不斷復興。甚至當人們不同意他的思想的時候，他們也相信要發展自己的觀點就必須考慮阿奎那的觀點。然而，很多人發現這些中世紀的觀點既不離奇也不過時。比如說，在阿拉斯戴爾·麥金太爾等當代理論傢的著作中，人們就可以發現對阿奎那的自然法理論的新的倫理反思，這些反思對於理解和處理當代的倫理、社會和政治問題具有很重要的意義。不過，由於阿奎那的著作本身很難理解，他的偉大思想經常受到忽視。《博雅人文讀本：托馬斯·阿奎那讀本》中的這些論文都是由當今著名的中世紀學者所撰寫，既具有高度的可讀性又包含瞭豐富的內容。因此，由凱利·剋拉剋等編著的《博雅人文讀本：托馬斯·阿奎那讀本》堪稱目前理解阿奎那的思想的最佳文本。由於人們近來對中世紀哲學（尤其是阿奎那的思想）的興趣與日俱增，相信這本書將具有很大的吸引力。

導言
納心智於心：希臘教父傳統中的心理完整性大衛，布拉德肖
托馬斯·阿奎那論理性和信仰　邁剋爾·戈爾曼
從奧古斯丁和阿奎那看教學　阿爾文·沃斯
阿奎那的人性形而上學　剋裏斯蒂娜·範戴剋
道德與幸福　凱利·詹姆斯·剋拉剋
阿奎那論神聖(上帝)之善　邁剋·貝梯
托馬斯·阿奎那論正義　邁剋·羅塔
阿奎那論愛艾蕾諾阿·斯湯普
阿奎那和司各脫論造物主與被造物的區分　大衛·伯內爾
編譯後記　吳天嶽

精彩書摘

　　我們注意到馬有四條腿、沒有鋒利的牙齒等等--這些觀察使我們有瞭一個“什麼是馬”的理解。所以，我們需要個彆的感覺以便運用理性但超齣感覺的理性使我們得齣一個關於普遍本質的領會。
　　阿奎那區分瞭運用理性的兩種目的。有時我們運用理性單純地隻是為瞭理解，在頭腦中並沒有任何目的--阿奎那稱這是理性的'理論的'或“思辨的”功用。純粹數學是這種思維的一個很好的例子，哲學也如此。然而，我們有時運用理性去判斷我們應該做什麼--阿奎那稱這是理性的“實踐的”功用。判斷“是否買一輛轎車”是這種思維的一個很好的例子。值得注意的是，阿奎那並不認為理性有兩種力量理性隻有一種力量，有時我們用它來理解事物是什麼樣白勺，有時我們用它去裁斷我們應該做什麼。
　　實踐的理性這個主題引申齣另一個我想提及的話題，雖然我不會談得很詳細。阿奎那認為理性是我們自由意願的基礎。自由的行為基於我們做齣的選擇，除非我們能考慮不同的意見，否則我們不能做齣選擇。進一步說，阿奎那認為使我們的行為自由的一個主要的原因是我們憑靠理性踐行它們，也就是說，我們應做什麼是我們判斷的結果而不僅僅是憑靠衝動。
　　到目前為止，我們已經有瞭阿奎那對理性的一些王要見解。現在到問“理性的力量有多大”的時候瞭。權衡這問題是很重要的。方麵，阿奎那不是一個懷疑論者，他反對這種觀點人無法理解他周圍的世界，另一方麵，阿奎那認為有好多事物我們並不理解。他的觀點錶明我們有一個很好的對這個世界的理解，在這個意義上，我們能“理論地”和“實踐地”使用理性，但事實上我們很少能把握事物的本質。因此，阿奎那認為，人的理性至少在實踐上是有確定的局限的。
　　通常（情況下），阿奎那並不為這種局限過於心煩。這正是事物的存在萬式。我們盡我們所能，況且我們的局限並沒有很嚴重地影響我們過種完滿生活的能力。但在特定情況下，阿奎那認為理性的局限確實帶來很大的睏難。而這正是涉及上帝的地方。
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前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

首先，彭於晏僅僅隻是為瞭自己的父親能當上處長就搞齣轟動全港死傷多人這麼大的動靜，動機上就很難令人信服。再次，他隻是一個衝鋒隊隊員，就算智商高達192，也無法調動那麼多的資源來對抗整個香港警隊吧？連郭富城交贖金時鞋帶鬆瞭都知道，很顯然“寒戰”行動裏還有更大的內奸，可是直到影片結束都沒有揭曉這個大內奸是誰，隻抓瞭彭於晏瞭事，要鋪墊續集也不能這麼乾吧？《太極之從零開始》和本片都是彭於晏當反派，都是故意下瞭很多料來鋪墊續集，不是說這樣不行，但是可不可以把當前這一部電影做好先？

評分☆☆☆☆☆

如果單單是警察部門和專業名詞的問題，還不至於影響觀影感受，個人覺得影片最大的問題就是題目所講的，謎麵夠大，謎底太小。其實，和很多人所說的虎頭蛇尾基本上是一個意思，就是說影片的開局很好，其實全片很大一部分時間都在布局，布瞭很大的一個局，給瞭很多懸念，可是收尾卻很小氣，可能是無意，更可能是故意為續集做鋪墊，反正是最後隻拉瞭一個彭於晏來齣來墊背，以至於不能夠完全支撐前麵那麼大的局那麼多的懸念，令人看得很不爽。

評分☆☆☆☆☆

第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。

評分☆☆☆☆☆

托馬斯.阿奎拉在倫理學、政治學、形而上學、認識論、人性和神性、友誼等方麵提齣瞭具有廣泛而深入的影響的思想。---活動時買的，很劃算，書還沒開始讀，看著還不錯。