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朱凤玉 著

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• 敦煌俗文学
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• 朱凤玉
• 文学研究
• 文化研究
• 边塞文学
• 敦煌学
• 民俗文化
• 历史文化
• 唐代文学

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532560196

版次：1

商品编码：10862644

包装：平装

丛书名： 当代敦煌学者自选集

开本：32开

出版时间：2011-12-28

用纸：胶版纸

页数：180

内容简介

《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》选取作者有关敦煌语言文学与俗文化研究的论文十七篇，内容既有对敦煌文献具体文本的研究，如对敦煌蒙书《上大夫》、写卷《俗务要名林》的研究等；也有对某一类文献的研究，如对敦煌文献中的广告文学的研究以及敦煌文献中边塞主题文学的研究等；也有对敦煌文献编写形式的研究，如《论敦煌文献叙事图文结合之形式与功能》等。论述中既有敦煌文献与其他地区类似文献的比较，又有敦煌文献与其他时期类似文献的比较。资料丰富，论证颇有力。

目录

当代敦煌学者自选集编纂缘起
学术自述
敦煌学郎诗抄析论
敦煌文献中的广告文学
敦煌边塞文学中“灵鹊报喜”风俗初探
敦煌边塞主题讲唱文学的传播与军旅情怀
敦煌本《前汉刘家太子传》情节在平话与演义之运用
从原生态论敦煌变文之抄写与阅听问题
论敦煌文献叙事图文结合之形式与功能
敦煌文学研究、教学与唐代文化之互证——以《古贤集》与民间历史教育关系为例
敦煌蒙书中的妇女教育
从传统语文教育论敦煌本《杂抄》
敦煌写本蒙书《上大夫》研究
敦煌写卷《俗务要名林》研究
敦煌写本字样书研究之一
敦煌本《正名要录》中“连文释义”初探
俄藏敦煌写本《杂字》研究
敦煌本《碎金》与宋、明俗用杂字之比较
敦煌写本《开蒙要训》与台湾《四言杂字》
朱凤玉论著目录

前言/序言

《敦煌变文集》：中古俗世的生动缩影 本书精选了敦煌出土的精美变文文本，涵盖了从佛教故事到民间传说、从历史演义到世俗风情的广泛题材。通过对这些珍贵文献的深入梳理与解读，我们得以窥见中古时期中国社会生活的方方面面，触摸当时人们的情感世界与精神信仰，感受那个时代独特的文化脉搏。 文体特色： 本书所收录的变文，是中古时期一种独具特色的文学形式，融合了讲唱、说理、叙事等多种艺术手法。其语言生动活泼，通俗易懂，贴近市井生活，大量运用口语、谚语、俗语，营造出强烈的现场感和感染力。人物形象鲜明，情节曲折有趣，往往带有寓教于乐的目的，深受当时民众喜爱。 内容精粹： 佛教的本土化传播： 变文是佛教在中国传播过程中，与本土文化相结合的产物。书中收录的许多变文，将深奥的佛教教义，通过通俗易懂的故事形式，融入到当时社会大众的生活图景之中，使得佛教思想得以广泛传播，并被赋予了浓厚的中国特色。例如，一些变文将佛陀的生平事迹，以民间故事的叙事方式呈现，拉近了与普通民众的距离。 世俗生活的生动描绘： 变文不仅仅是宗教宣传的载体，更是中古时期社会生活的一面镜子。本书精选的变文，生动地展现了当时人们的日常生活、婚姻爱情、家庭伦理、社会交往等方方面面。我们可以在其中看到勤劳的农民、精明的商人、虔诚的信徒、以及形形色色的市井人物。他们有喜怒哀乐，有爱恨情仇，他们的生活充满了真实感和人间烟火气。 历史的民间视角： 一些变文取材于历史传说和民间故事，以其独特的视角重新演绎历史事件和人物。这些作品往往带有浓厚的民间色彩，更加注重情感的表达和故事的趣味性，为我们理解历史提供了一个不同于官方史书的视角。它们可能夸张，可能变形，但却真实地反映了民间对历史人物的认知和情感投射。 文学的创新与发展： 变文的出现，标志着中古时期白话文学的重大发展。它为后来的戏曲、小说等文学形式奠定了基础，提供了丰富的营养。本书所收录的变文，在叙事结构、人物塑造、语言运用等方面，都展现出了早期白话文学的某些雏形，对于研究中国文学史的发展演变具有重要的参考价值。 研究价值： 《敦煌变文集》不仅是珍贵的文学遗产，更是研究中古时期社会史、文化史、宗教史、民俗学等领域不可或缺的资料。通过对这些变文的细致解读，我们可以： 深入了解中古时期社会结构与价值观： 变文中所反映的社会关系、道德观念、人际互动，能帮助我们勾勒出中古社会的基本面貌。 把握中古时期民众的宗教信仰与精神世界： 佛教在当时的社会生活中占据着重要地位，变文是了解民众宗教信仰的最佳途径之一。 洞察中古时期文化交流与融合的轨迹： 变文作为一种跨文化的文学形式，反映了不同文化元素在中国本土的融合过程。 探索中古时期语言的演变与特点： 变文的白话特征，为研究中古时期汉语的口语化发展提供了生动例证。 本书旨在通过对这些鲜活的敦煌俗文学作品的呈现，引导读者走进中古中国的日常生活，聆听那个时代的呼吸，感受其独特的文化魅力。希望通过此书，能够唤起读者对历史的兴趣，增进对中国传统文化的理解与热爱。

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当我看到《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》这个书名时，我脑海中立刻浮现出的是一片古老而神秘的土地，以及在这片土地上生活过的无数普通人。我一直对敦煌充满着浓厚的兴趣，但许多时候，我们所了解的敦煌，更多的是其宏伟的佛教艺术和重要的历史文献。而“俗文学”和“俗文化”的研究，则让我看到了一个更加生动、更加立体、更加贴近生活的敦煌。我深信，一个时代的真实面貌，不仅体现在其宏大的文化成就上，更蕴藏在普通民众的日常生活和精神世界里。我迫切地想知道，作者朱凤玉先生是如何从浩如烟海的敦煌遗书中，挖掘出那些关于俗文学和俗文化的珍贵线索？是那些流传下来的民间故事？是那些反映市井百态的歌谣？还是那些日常生活的记录和习俗的描述？我希望这本书能够为我展现一个更加“接地气”的敦煌，一个有声有色、有悲有喜的敦煌，让我能够感受到那个时代的真实脉搏，理解生活在那片土地上的人们，他们的情感、他们的梦想、他们的生活智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》让我产生了一个强烈的画面感：在漫漫黄沙之中，一座古老的城池诉说着往昔的辉煌，而在这辉煌之下，是无数普通人的生活轨迹。我一直对敦煌的魅力充满向往，但大多数时候，我们接触到的敦煌，要么是气势恢宏的石窟艺术，要么是价值连城的经卷文书。然而，这些是否就代表了那个时代的全貌？我总觉得，一个真实的社会，必然是由顶层的设计和底层的勃发共同构成的，而“俗文学”和“俗文化”恰恰是那个“底层勃发”的生动体现。我希望这本书能够带我进入到一个更接地气的敦煌，去了解那里普通人的衣食住行，他们的喜怒哀乐，他们的信仰和追求，以及那些在民间流传的、充满生活气息的故事和歌谣。我特别好奇，“俗文学”在敦煌究竟呈现出怎样的形态？是那些被记录下来的民间曲艺？是那些反映日常生活场景的叙事？还是那些充满智慧的谚语和俗语？而“俗文化”又如何体现在他们的生活方式、节日庆典、婚丧嫁娶等方方面面？我对作者朱凤玉先生的研究充满期待，希望她能够通过这本书，为我们揭示一个更加立体、更加鲜活的敦煌，一个有温度、有声音的敦煌。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对历史的“细节”和“温度”特别着迷，那些宏大的叙事固然重要，但真正让我感受到一个时代鲜活生命力的，往往是那些属于普通人的生活碎片，是那些被时间遗忘的笑语和泪滴。《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》这个书名，瞬间就抓住了我的眼球。我一直觉得，敦煌不仅仅是佛教艺术的宝库，更是中华文明在特定历史时期的一个缩影，而“俗文学”和“俗文化”的研究，则像是为我们打开了一扇通往那个时代市井生活的大门，看到了那些鲜为人知的、充满烟火气的细节。我非常好奇，作者朱凤玉是如何从纷繁复杂的敦煌文献中，梳理出关于俗文学和俗文化的线索的？是那些我们可能不太会注意到的抄本侧边留下的笔记？是那些零散的民间歌谣片段？还是那些描绘日常生活场景的简短记述？我希望这本书能让我看到，在那些辉煌的壁画和精美的佛经之外，生活在敦煌的普通人，他们是如何用自己的方式去理解世界，去表达情感，去度过他们的日子的。他们的生活，他们的歌谣，他们的习俗，一定也承载着那个时代的精神印记，而这些，往往比官方的史书更加真实和动人。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一本关于古代社会生活史的书，让我对那些鲜为人知的市井文化产生了浓厚的兴趣。而《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》这本书名，恰好契合了我当下的阅读需求。敦煌，这个名字本身就带着一种穿越时空的魔力，而“俗文学”和“俗文化”的研究，则更是将这份魔力拉近了普通人的生活。我一直认为，了解一个时代的真实面貌，绝不能仅仅停留在官方史书和精英艺术的层面，更要去探究那些隐藏在市井街巷、藏于寻常百姓之中的文化印记。我非常期待在这本书中，能够看到那些不被宏大叙事所覆盖的生活细节，例如，敦煌的普通人是如何娱乐的？他们有哪些口头流传的故事和歌谣？他们的节日庆典有哪些独特的习俗？他们的生活方式、婚丧嫁娶又呈现出怎样的特色？我希望作者朱凤玉先生能够通过扎实的学术研究，为我勾勒出一个鲜活、生动、充满烟火气的敦煌俗文化图景，让我能够感受到那个时代的温度和人情味。

评分☆☆☆☆☆

我对历史的兴趣，总是在那些“不那么主流”的角落里寻找共鸣。当《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》这个书名进入我的视野时，我便被深深地吸引住了。敦煌，作为丝绸之路上的重要节点，其文化融合的特征一直让我着迷。而“俗文学”和“俗文化”的研究，则更是为我打开了一个通往普通人生活世界的窗口。我深信，一个时代的真实面貌，往往体现在其最朴素、最贴近生活的大众文化之中。我迫切地想知道，作者朱凤玉先生是如何从敦煌文献的浩瀚海洋中，捕捉到那些关于俗文学和俗文化的精髓的？是那些反映日常生活的民间故事？是那些口头传唱的歌谣？还是那些记录着人们信仰、习俗和情感的细微之处？我希望这本书能够为我展现一个不同于以往的敦煌，一个充满人间烟火气，有笑有泪、有悲有喜的敦煌，让我能够感受到那个时代普通人的生活状态和精神世界。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在关注一些关于古代社会生活的书籍，尤其是那些能够反映普通民众日常生活的作品。当我看到《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》这个书名时，我内心涌起了一种莫名的激动，仿佛找到了我一直以来在寻觅的那扇门。敦煌，这个名字本身就带着神秘和传奇色彩，而“俗文学”和“俗文化”，则让我看到了一个不同于刻板印象的敦煌——一个充满生活气息，有血有肉的敦煌。我一直觉得，真正了解一个时代，不仅要看那些宏大的历史事件和杰出的艺术品，更要深入到普通人的生活细节中去。那些看似微不足道的俗事，往往更能反映一个时代的精神风貌和社会变迁。这本书的作者朱凤玉，我之前并不太熟悉，但“敦煌俗文学与俗文化研究”这个方向，足以让我对她的专业性和研究深度充满信心。我非常好奇，在那些卷帙浩繁的敦煌文献中，究竟隐藏着多少关于俗文学的宝藏？是那些已经流传下来的故事，还是那些只在口头上传播但被记录下来的片段？而“俗文化”又是如何体现在那些被保留下来的文字和物品之中的？是信仰、习俗，还是日常的娱乐方式？我希望这本书能够提供一个全面而深入的视角，让我能够窥见那个时代的平民生活，感受到他们的情感和思想，理解他们是如何在那个时代生存和发展的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字是《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》，光听这个名字，我就觉得扑面而来一股历史的厚重感和学术的严谨性，好像可以直接穿越回那个辉煌的年代，去感受盛唐的繁华与市井的烟火气。我一直对敦煌抱有特别的情感，那片土地不仅承载了中华文明的瑰宝，更像是一本打开的古籍，诉说着千年的故事。而“俗文学”和“俗文化”这两个词，则更像是给这些故事增添了鲜活的色彩，不再是高高在上的庙堂之语，而是普通百姓的喜怒哀乐，是那个时代最真实的脉搏。我特别期待能够在这本书中，看到那些被历史尘埃掩盖的细枝末节，了解到那些在史书中鲜少提及的普通人的生活图景。敦煌的艺术，比如那些飞天的壁画，总是给我一种超凡脱俗的美感，但我总觉得，在这份超凡之下，一定有凡人的生活作为支撑，有他们的祈愿，有他们的烦恼，有他们对美好生活的向往，而这些，很可能就蕴藏在“俗文学”和“俗文化”之中。我迫不及待地想知道，作者朱凤玉先生是如何从浩瀚的敦煌文献中，挖掘出这些珍贵的“俗”的细节，并将它们串联起来，形成一个完整的、生动的俗文化图景。是那些街头巷尾的歌谣？是市井间的笑话？还是节庆时的表演？亦或是普通人的婚丧嫁娶、衣食住行？我对这些都充满了好奇，希望这本书能为我揭开一个鲜为人知的敦煌。

评分☆☆☆☆☆

我对历史文献的研究一直怀有一种敬畏之心，总觉得那里隐藏着无数未被发掘的宝藏，等待着有心人去挖掘。《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》这个书名，让我立刻联想到了那些散落在敦煌古卷中的，关于普通人的点点滴滴。我一直认为，要真正理解一个历史时期，除了宏观的政治经济军事，更需要关注微观的日常生活和民间文化。俗文学和俗文化，正是连接历史与现实、精英与大众的桥梁。我迫不及待地想知道，作者朱凤玉女士是如何从那些被认为是“非主流”的文献中，梳理出关于俗文学和俗文化的线索的？是那些被抄录在经文卷子旁边的零散诗句？是那些反映民间故事的残缺文本？还是那些记录日常琐事的简短笔记？我希望这本书能够让我看到一个更加立体、更加生动的敦煌，一个不仅仅是佛教圣地，更是人间烟火气的汇聚之地，在那里，普通人的生活、情感和智慧，也能闪耀出独特的光芒。

评分☆☆☆☆☆

我对历史的兴趣，更多的是源于对“人”的关注，对那个时代普通人生存状态的好奇。当《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》这个书名映入眼帘时，我便被深深地吸引了。敦煌，这个名字本身就充满了历史的厚重感和神秘的色彩，而“俗文学”和“俗文化”的研究，则让我看到了一个不同于以往的、更具生活气息的敦煌。我一直认为，一个时代最真实的底色，往往体现在其大众的文化形态和生活习惯之中，而非仅仅是官方的记载和精英的创造。我迫切地想知道，作者朱凤玉先生是如何从那些古老的文献中，发掘出属于普通人的声音和生活痕迹的？是那些口头流传、被零散记录下来的民间歌谣？是那些反映日常生活的俚语俗语？还是那些与节日庆典、婚丧嫁娶相关的习俗记载？我希望这本书能够为我打开一扇窗，让我得以窥见那个时代的市井百态，感受普通人在历史洪流中的喜怒哀乐，理解他们是如何在那个环境中生存、娱乐、表达情感、传递文化的。

评分☆☆☆☆☆

我最近对中国古代的口头文学和民间文化产生了极大的兴趣，总觉得那些未经雕琢、发自内心的表达，更能反映一个时代的真实精神风貌。《朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究》这本书名，就像一块磁石，牢牢地吸引了我。敦煌，这个名字本身就充满了传奇色彩，而“俗文学”和“俗文化”的研究，则让我看到了一个更加贴近生活、更加充满人情味的敦煌。我一直觉得，那些被官方文献所忽视的、属于普通人的语言和文化，往往承载着最鲜活的历史信息。我非常好奇，作者朱凤玉先生是如何从浩瀚的敦煌遗书中，挖掘出那些关于俗文学和俗文化的珍贵材料？是那些在经文抄本边缘留下的零散歌谣？是那些反映民间故事的残缺文本？还是那些记录日常生活的习俗和谚语？我希望这本书能够为我揭示一个更加立体、更加生动的敦煌，让我能够透过那些尘封的古卷，感受到那个时代普通人的喜怒哀乐，理解他们的生活智慧和文化传承。

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第一章 早期东胡

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五、曹操远征三郡乌桓

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我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。书店看上了这本非常好的书，一直想买可惜但是太贵又不打折，回家决定上京东看看 ，果然是有折扣。毫不犹豫的买下了了，京东速度非常快的，从配货到送货也很具体 ，快递也非常好，很快收到书了。书的包装真的非常好，没有拆开过，非常新，可以 说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都非常有面子的说，特别精美；各种十分美 好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、 绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家 购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来也非常舒服非常的惊 喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把 作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式 咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人 第一印象中，就可以你让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书 答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识 就是力量。” 不错，多读书，增长了课外知识，可以让你会感到浑身充满了一股力 量。这种力量可以大大可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你会往往可 以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图 书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让 你变得更加聪明，你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个 问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使 你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身 体的血管流动，使你感到身心健康。所以在书的海洋里遨游，也是一种无限快乐的事 情。用读书来为自己放松你的心情也是一种十分明智的方法。 读书能陶冶人的情操 ，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、 扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己变得温文尔雅，具有浓厚 的书卷气；

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本书由内蒙古大学蒙古学专家林干所著，内蒙古人民出版社1990年出版。

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一、乌桓人最初的驻牧地——乌桓山

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在中国古代北方民族中，根据文献资料和考古资料，根据各族的语言和活动地区，及根据各族的风俗习惯，大体上可以把它们分为三个系统（族系）：一是匈奴系统；二是突厥系统；三是东胡系统。这是指狭义的北方民族，即指主要活动在大漠南北（清初以来称为内外蒙古的草原地带）的各族而言；若从广义，还应包括活动在今东北三省的肃慎系统和活动在今新疆的西域各族。

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四、两汉王朝的护乌桓校尉及其对内附乌桓人的管理

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二、乌桓人的邑落组织

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第四章 东部鲜卑