具体描述
编辑推荐
《过去与未来之间》是阿伦特重要的作品。对于感到现实摇晃、动荡的人们，遭遇没有安全感的现代社会，这本书将带来贴心、富启发性的反思。比起《论革命》，《过去与未来之间》和中国读者的语境、感受，有多得多的重叠。内容简介
阿伦特的笔下勾勒出现代社会面临的一个紧迫危机：政治学中，诸如正义、理性、责任、德性、荣誉、自由等传统关键词的意义失落及其带来的后果。通过八篇随笔，她再一次提炼出传统概念中至关重要的精华，以此来评估我们现代人当前所处的位置，：重新获致观照未来的框架。作者简介
汉娜·阿伦特（1906—1975）：美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。白1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》（1951）、《过去与未来之问》（1961）和《论革命》（1963）为代表的‘系列著作，及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了卓越的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。精彩书评
阿伦特对政治本质的分析，体现出让人耳目一新的原创性和洞察力；在历史上没有任何一个政治哲学家，像他那样给与政治生活的现象学如此多的关注。——比库·帕勒克
目录
第一篇 传统与现代第二篇 历史概念
第三篇 何为权威?
第四篇 何为自由?
第五篇 教育的危机
第六篇 文化的危机：其社会和政治意蕴
第七篇 真理与政治
第八篇 对太空的征服以及人的地位。
索引
精彩书摘
这些命题没有一个能够在自身中和凭自身得到理解。每一个命题的意义都只能从它驳斥了某些传统上被接受的真理来理解，而直到现代肇始之前，这些真理的可信度都是毋庸置疑的。“劳动创造了人”首先意味着是劳动而不是上帝创造了人；其次意味着人创造了他自身，他的人性是他自身活动的结果；第三，这意味着使人和动物区别开来的特点，他的物种差异（differentia specifica），不是理性，而是劳动，也就是说，人不是理性的动物（animal rationale），而是劳动的动物（animal laborans）；而这就意味着，第四，定义人的人性的，不是理性，不是从前所谓人的最高属性，而是劳动，传统上最受轻视的人类活动。这样，马克思挑战了传统的上帝，传统对于劳动的评价，以及传统对理性的颂扬。暴力是历史的助产士意味着，就人类生产依赖于自由的、有意识的活动而言，人类生产力发展的潜在力量，只能通过战争和革命的暴力显现出来。只有在那些暴力的时期，历史才展现出它的真实面目，并驱散纯属意识形态的虚假言论迷雾。这样，马克思对于传统的挑战再次表露无遗。暴力在传统上是国与国之间关系的最后之争（ultima ratio），在国内行动中始终是最可耻的手段，并一直被认为是暴政的显着特征。（在为数不多的将暴力从羞耻之中拯救出来的尝试中，马基雅维利和霍布斯做了主要努力，他们的工作主要关系到权力问题，并很大地启发了早期对于权力和暴力的混淆，但他们对于我们自己时代之前的政治思想传统并无显着影响。）对马克思来说，正相反，暴力，或者不如说对暴力手段的占有，是所有政府形式的构成要素；国家是统治阶级用来压迫和剥削的工具，政治活动的整个领域都以暴力的运用为特征。
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用户评价
看起来不错，印刷质量很好，慢慢读。
评分在这本重要的理论著作中，作者从一种全新的、富有启发性的角度阐释了与现代性相联系的制度变革。他认为，在世纪终结之时，我们并没有进入后现代性时期，而是进入了“盛期现代性”时期。在这一时期，现代性的后果变得前所未有地激剧和普遍化。由此，他更现实地考察了许多人备加褒扬的现代性的各种严重后果，着重讨论了极权的增长、经济增长机制的崩溃、生态环境的破坏、核冲突与大规模战争等问题，并且探讨了人类在这些问题面前的出路。无论是对于专业学者，还是对于一般读者，《现代性的后果》都具有极高的价值。
评分该书是不错的社会研究丛书。中国美学不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得灵魂的适意。《中国美学十五讲》，中国美学是一种生命安顿之学。非常值得购买收藏
评分评论就是为了京东豆子啊
评分都是不错的！阿伦特的《人的境况》已经展开阅读了，非常喜欢！
评分人的存在不同于一般的实体，他在本质上横跨三大维度：过去，现在和未来。这本书里面，阿伦特追问了我们习惯使用的哲学价值的来源，现状和将来。这告诉了我们这些喜欢政治哲学的人，对特定概念的本体追问有助于提升自己对政治中的美德和正义的认识，准确性在宏观的学科体系中也有至关重要的作用
评分好书，惦记这本书已经很长时间了，终于拿到！
评分还未看，先屯了一堆书，慢慢翻。
评分物美价廉，送货迅速，不用去超市买了，省事省心
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