作為一名曆史愛好者,我閱覽過不少關於中國曆史的書籍,但《錢穆先生全集:講堂遺錄》帶給我的震撼,是前所未有的。錢穆先生的史學觀,與眾不同,他並非僅僅關注政治軍事的變遷,而是將目光投嚮瞭中國文化的深層結構。他強調“中國曆史,乃是一個有機的整體”,這種整體觀,讓我對中國曆史的理解,進入瞭一個全新的維度。在書中,我看到瞭先生對於中國曆代王朝興衰的深刻剖析,他不僅僅看到瞭錶麵的原因,更看到瞭隱藏在政治製度、經濟發展背後的文化因素。他對於中國古代社會結構的解讀,對於“傢族”和“鄉裏”在維持社會秩序中的作用的論述,都極具洞察力。讀這兩冊書,感覺就像是跟隨著錢穆先生,親曆瞭一遍又一遍的曆史現場,感受著中華文明一路走來的不易與輝煌。先生那種“溫情敬意”的治史態度,也讓我深思,在評價曆史人物和事件時,我們應該保持怎樣的心態。
評分我一直對中國古代哲學思潮很感興趣,但常常覺得很多著作晦澀難懂,難以入門。《錢穆先生全集:講堂遺錄》的齣現,可以說為我打開瞭一扇新的窗戶。錢穆先生以其特有的溫潤而堅韌的筆觸,將那些原本遙不可及的哲學概念,一點點地剝開,展現在讀者麵前。他不像有些學者那樣,喜歡賣弄玄虛,而是循循善誘,將復雜的思想,化作淺顯易懂的語言。在閱讀過程中,我特彆欣賞先生對於“道”的闡釋,他沒有將其神秘化,而是從人倫日用齣發,強調“道”就在我們身邊,在傢庭、在社會、在個人修養之中。這種貼近生活,關注現實的哲學觀,讓我覺得中國傳統哲學並非是脫離現實的空談,而是切實指導我們如何生活的智慧。這兩冊書的內容,給我帶來瞭極大的啓迪。我開始重新審視自己的人生觀和價值觀,更加關注內在的修養和精神的追求。先生那種“溫故而知新”的學習態度,也深深地打動瞭我,讓我明白,真正的學問,是需要不斷地反思和體悟的。
評分這是一部厚重的著作,捧在手裏就能感受到分量。拿到《錢穆先生全集:講堂遺錄》時,我懷著一種近乎虔誠的心情,期待能在這兩冊書中尋找到大師的思想精髓。錢穆先生的名字,在中國近現代史學界如雷貫耳,他的著作我雖未曾盡讀,但每一次接觸,都能被其深厚的學養和獨特的洞見所摺服。這次的《講堂遺錄》更是讓我眼前一亮,不同於係統性的學術專著,它更像是先生在課堂上的娓娓道來,將那些抽象的理論,化作生動的故事和深入淺齣的講解,讓曆史的脈絡和文化的精魂,躍然紙上。讀罷,我仿佛親臨瞭先生的課堂,與同窗一起,在曆史的長河中遨遊,感受著中華文明的博大精深。其中關於中國曆史的起源和發展,關於士大夫精神的傳承,關於傳統文化在現代社會中的價值,先生的論述都極具啓發性。他並非空談理論,而是將宏大的曆史敘事,與具體的曆史人物、事件相結閤,使得枯燥的曆史變得鮮活有趣。這種“講堂”的形式,也恰恰體現瞭先生“教學相傳”的教育理念,將學術的智慧,以最直接、最有效的方式傳遞給後人。兩冊書的內容,互相輝映,既有宏觀的史觀,也有微觀的細節,從各個角度展現瞭錢穆先生的思想體係。
評分我是一名文學愛好者,一直以來,都對中國古代文學的演變和發展感到好奇。偶然間接觸到瞭《錢穆先生全集:講堂遺錄》,纔發現,原來文學的曆史,與中國的文化史、思想史,是如此緊密地聯係在一起。錢穆先生在書中,並未將文學孤立齣來,而是將其置於整個中國文化的大背景下進行解讀。他對於詩經、楚辭,乃至唐詩宋詞的論述,都充滿瞭深刻的見解。他不僅分析瞭文學作品的藝術特色,更重要的是,他揭示瞭這些作品所反映的時代精神和社會風貌。我特彆喜歡先生對於“風雅”精神的解讀,他認為,“風雅”是中國文學的靈魂,它代錶瞭一種超脫世俗,追求精神自由的境界。這兩冊書,讓我對中國文學的理解,不再局限於文字的堆砌,而是上升到瞭精神層麵。我開始更加關注文學作品背後所蘊含的文化意義,以及它們在中國社會發展中的作用。
評分近年來越來越多的人開始關注中華傳統文化的復興,而《錢穆先生全集:講堂遺錄》正是這一浪潮中不可或缺的一本著作。錢穆先生作為一位承載著深厚傳統學養的大傢,他的思想和見解,對於我們理解和傳承中華文化,有著極其重要的意義。書中,他並非簡單地復述古籍,而是以現代人的視角,審視傳統文化的價值,探討其在當代社會中的意義。他對於“中國文化是一種生活方式”的論述,讓我印象深刻。他認為,中國文化並非是一些抽象的理論,而是體現在我們日常生活的點點滴滴之中。這種強調“生活實踐”的文化觀,對於當下許多浮於錶麵的文化熱潮,無疑是一種深刻的警醒。這兩冊書,為我提供瞭一個更加宏觀和深入的視角,去理解和思考中華文化的精髓。我希望能夠將先生的思想,內化於心,外化於行,為中華文化的傳承和發展,貢獻自己的一份力量。
評分錢穆先生著作有多種版本,其中以全集最為權威。經錢穆先生夫人錢鬍美琦女士授權,九州齣版社對颱灣版進行重排新校,訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵的疏誤,努力提高全集齣版品質。
評分此次增補的內容,原為先父生前筆錄的劄記,分散在各處,後經檢選整理,名為《鬆堪小記》,體例與《骨董瑣記》略同。原刊在1982年《文史》十六、十七兩輯中,這些條目如“明代坊裏均役碑”,原碑在江蘇江陰,可從各衙門鋪陳、轎傘、捲箱、桌椅等多項什物定例中,考見明中葉後江南的物價。又如“張獻忠題詩”條,封建史書中嘗汙衊張獻忠妄殺,讀此知張獻忠固不妄殺,而且不殺節婦、諸生和廉吏等,可為佐證。再如“戊戌政變實錄”條,述及史書上所記政變內情,每多傳聞之辭,時日先後,不免顛倒,此所述政變實由慶親王奕勖聽慈禧太後令旨,親手布置,當較為可信。又“剛毅與崇祿交惡”條,實因皆奔走李蓮英門路,討邀慈禧太後寵信,以緻二人冰炭不相容,由此可知清季官場之弊端。
評分正版圖書,很好。
評分6.自漢以來,丁口之蕃息、倉廩府庫之盛,莫如隋。
評分這本書很好,一直以來都比較喜歡大師的著作,慢慢地一點點的收集中,現在基本上大師的全套的書都收集瞭,書包裝很好,也是竪版的,這樣纔能感覺到古籍的書的味道,看橫版雖然看起來很快,但是卻沒有竪版的看起來好。這本書共三個部分,第一部分是五華書院中國思想史六講,其中包括孔子、孟子和其他儒傢,以及墨子、道傢、名傢等等,裏麵講的許多的內容和論述講的很好,一些觀點與其他人不一樣,但是大師講的分析的卻很有道理,基本上符閤對這些人物的評價,另外講瞭香港大學校外課程部中國學術思想十八講,主要就是關於先秦學術思想、秦漢學術思想和明清學術思想,一些其中的觀點和呂思勉大師的看法不謀而閤,同時兩人的觀點又有些衝突,但是都闡明瞭自己的觀點和論述,隻有這樣博采眾長纔能從不同的角度來看人物和事件,這也是給我們提供瞭看問題的角度和方法,後麵就是素書樓經學大要三十二講,講的也很好,看大師的書後,就仿佛收到瞭一次真正的洗禮,尤其是對自己的思想可以更進一步瞭,看問題的角度和方法也有瞭很大的改變,更多的是一些發散思維,而不僅僅是局限於一個角度,囿於一個範圍,總之一直看大師的著作,感覺寫的很好,還會一如既往的看下去的,永遠支持大師的書,總之這本書講的很好。
評分第一講
評分第五講
評分東西很不錯 價格也適閤
評分秦逸此刻正在將剛剛看完的一本《大陸誌》放迴書架的原處。
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