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評分東西不錯,值得贊一個,加分
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評分影從一開始就是大眾媒介,而歐洲電影始終是藝術傢的禁臠。來自世界各地的移民缺乏共同的文化經驗,他們分屬於不同的人種、擁有不同的宗教信仰、使用不同的語言和文字,將他們排除在中産階級之外的並不是生産關係中的劣勢地位,而是其政治與文化身份的邊緣化。這決定瞭的工人階級文化注定不會是理查德·霍加特(Richard Hoggart)筆下的那種“有機的”、“社區般”的活文化(Hoggart,1990),而要倚賴一種超越瞭語言、宗教和種族界限的符號係統來作為分享文化經驗的媒介。在當時的社會狀況和媒介環境下,扮演這一角色的主要是電影。工人階級對電影的消費“不僅僅是個人愛好問題,更富含深刻的政治意味”(Scott,2005,p.1 67)。
評分我不懂地質學。但莫蘭顯然在電影之中看到瞭列維·斯特勞斯在地質學中所看到的那種統一性:“在電影方麵占統治地位的思維方式掩蓋瞭現實與想象復雜的統一性和互補性,使它們成為瞭相互排斥的概念。此外,這種思維方式還以分離交替的方式破壞瞭電影的獨特性:電影既是藝術又是工業,既是社會現象又是美學現象,這些現象既能反映齣我們時代的現代性又摺射齣我們精神的古老性。”
評分該說的話沒有說清楚,怎麼辦呢,都買瞭
評分裏麵引用的文獻很多都是美國的一手資料,很專業
評分我不懂地質學。但莫蘭顯然在電影之中看到瞭列維·斯特勞斯在地質學中所看到的那種統一性:“在電影方麵占統治地位的思維方式掩蓋瞭現實與想象復雜的統一性和互補性,使它們成為瞭相互排斥的概念。此外,這種思維方式還以分離交替的方式破壞瞭電影的獨特性:電影既是藝術又是工業,既是社會現象又是美學現象,這些現象既能反映齣我們時代的現代性又摺射齣我們精神的古老性。”
評分在書的最後一章《人類半想象的現實》中,莫蘭不僅試圖將巴贊與麥茨綜閤起來,他甚至試圖要將馬剋思與弗洛伊德綜閤起來,將想象與實踐、夢幻與工具綜閤起來。從這個角度說,他的確與另一個著名的人類學傢——列維·斯特勞斯遙相呼應著。
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