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[南朝·宋] 刘义庆 著，张万起，刘尚慈 译

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• 世说新语
• 文学
• 历史
• 古典
• 注译
• 魏晋风流
• 人物志
• 散文
• 名著
• 中国古典文学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101015218

版次：1

商品编码：10925515

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：1998-08-01

用纸：胶版纸

页数：985

字数：567000

正文语种：中文

内容简介

《世说新语译注》包括三部分内容：原文点校、译文和注释。南朝梁刘孝标注，引证丰富，有很高的参考价值，在长期流传中，已成为《世说新语》不可分割的部分，故用小字夹行排印，附于正文之中。
《世说新语》共有36篇（门类），《世说新语译注》对每篇的基本内容做了简要介绍和分析，可称题解，置于篇首，仅作参考。

目录

前言
凡例
《世说新语》译注
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规葳第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
术解解二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
《世说新语》人名索引
后记

精彩书摘

32时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝①，其失孰多。《晋阳秋》曰：“齐王攸字大猷，文帝第二子。孝敬忠肃，清和平允，亲贤下士，仁惠好施。能属文，善尺牍。初荀昂、冯统为武帝亲幸，攸恶勖之佞，勖惧攸或嗣立，必诛己，且攸甚得众心，朝贤景附。会帝有疾，攸及皇太子入问讯，朝士皆属目于攸，而不在太子。至是，勖从容曰：'陛下万年后，太子不得立也。'帝曰：'何故？，局曰：'百僚内外，皆归心于齐王，太子安得立乎？陛下试诏齐王归国，必举朝谓之不可，若然，则臣言征矣。”侍中冯统又曰：“陛下必欲建诸侯，成五等，宜从亲始。亲莫若齐王。'帝从之。于是下诏使攸之国，攸闻罚、统间己，忧忿不知所为。入辞出，欧血薨。帝哭之恸，冯统侍曰：'齐王名过其实，而天下归之。今日薨殒，陛下何哀之甚！'帝乃止。刘毅闻之，故终身称疾焉。”多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家祀⑧，有何不可？”武帝兆祸乱，覆神州，在斯而已。舆隶且知其若此，况宣武之弘俊乎！此言非也。
[译文]
当时人都在议论晋武帝（司马炎）遣齐王（司马攸）回国与立惠帝（司马衷）为嗣，二者哪个过失严重。大多数人认为立惠帝过失更重。桓温说：“不对，让儿子继承父亲的事业，弟弟接替家族的祭祀，有什么不可以？”
……

前言/序言

《晋人风采录》 一、 时代背景的映照 《晋人风采录》以魏晋南北朝这一波澜壮阔的历史时期为背景，深入探究了那个时代独特的社会风貌、思想潮流以及文人士大夫的生存状态。这段时期，上承汉末乱世，下启隋唐盛世，是中国历史上一个充满矛盾与转型的时代。政治上，经历了曹魏、西晋、东晋以及南北朝的朝代更迭，政权更迭频繁，战乱不断，但也涌现出了一些短暂的统一和相对稳定的时期。经济上，北方饱受战乱之苦，南方则相对安定，经济重心逐渐南移。文化上，玄学兴起，道教发展，佛教传入并逐渐兴盛，这些思想的激荡深刻影响了当时的士人阶层。 《晋人风采录》将读者置于这样一个宏大的历史舞台，通过一系列鲜活的人物故事，展现了那个时代的社会图景。它不仅仅是关于几个名人的琐碎记述，更是对一个时代的精神气质和文化基因的捕捉与呈现。在乱世中，人们如何寻求生存之道？在思想自由与礼教束缚之间，士人们如何平衡自我？在政治斗争的漩涡中，他们又将如何选择？这些问题，都将在《晋人风采录》中得到生动的解答。 二、 群像的塑造与刻画 《晋人风采录》的核心在于其对人物的精妙刻画。本书并非聚焦于某一位历史人物的生平事迹，而是着力于塑造一个群像，将那些在历史长河中留下印记的士人群体生动地呈现在读者面前。这些人物，或才高八斗，或风流倜傥，或清谈玄理，或寄情山水，他们共同构成了魏晋士人独特的精神肖像。 例如，书中或许会描绘谢安那样在危难时刻能谈笑自若，以旷达胸怀化解危机的智者；会展现王羲之挥毫泼墨，寄情于山水之间的书法大家；会刻画阮籍、嵇康等竹林七贤，他们以狂放不羁的姿态，挑战世俗的陈规，追求精神的自由。也可能描绘祖逖闻鸡起舞，报效国家的壮志豪情；或是陶渊明辞官归隐，躬耕陇亩，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。 《晋人风采录》的独特之处在于，它并不回避这些人物的复杂性。在展现他们才情与风采的同时，也毫不掩饰他们性格中的矛盾与弱点。或许他们也会有世俗的烦恼，也会有官场的倾轧，也会有情感的纠葛。正是这种真实与立体，使得这些人物不再是冰冷的历史符号，而是鲜活的、有血有肉的个体，他们的悲欢离合，他们的精神追求，更能引起读者的共鸣。 书中对人物的刻画，往往通过一系列生动的小故事、逸闻趣事来完成。这些故事，或幽默风趣，或意味深长，或令人扼腕叹息，它们如同一颗颗璀璨的珍珠，串联起一个时代的精神风貌。通过这些故事，读者可以窥见他们的生活情趣、待人接物的方式、以及他们对人生价值的独特理解。 三、 精神风骨的探寻 魏晋时期，是中国思想史上一个重要的转折点。在经历了汉末的儒家独尊，人们开始反思传统的价值体系。玄学的兴起，使得士人对宇宙人生、生死祸福等根本问题进行了深入的探讨。同时，道家的“无为而治”和庄子的逍遥思想，也为士人提供了精神上的解脱之道。佛教的传入，则进一步丰富了当时的思想体系。 《晋人风采录》在刻画人物的同时，也在探寻那个时代的精神风骨。它不仅仅是记录他们的言行，更是在解读他们言行背后的思想内核。书中所展现的人物，往往具有一种与众不同的气质，一种超脱于世俗的清雅，一种独立于权贵的傲骨。他们不屑于阿谀奉承，不拘泥于繁文缛节，敢于表达自己的真实想法，追求自己内心的自由。 例如，书中可能会描写一些士人，即使身处权贵之中，也能保持一份清醒和独立。他们或许会用巧妙的比喻，或以含蓄的言语，来表达对时政的看法，或是在不经意间流露出对人生真谛的感悟。这种精神上的“独立”，在那个等级森严、政治风险巨大的时代，尤为可贵。 《晋人风采录》还会展现士人们对“风度”和“神韵”的追求。这种追求，不仅仅是外在的衣着谈吐，更是内在的精神气质。他们追求的是一种洒脱、一种风流、一种与自然相契合的和谐。这种对精神世界的重视，对个体价值的肯定，是魏晋士人留给后世的重要文化遗产。 四、 语言的魅力与艺术的传承 魏晋时期，是中国文学发展史上的一个重要时期。文章的形式更加多样，语言也更加精炼优美。骈文、散文等文体都得到了极大的发展。诗歌方面，建安风骨在文人中依然流传，乐府诗也得到了新的发展。 《晋人风采录》在呈现人物故事的同时，也必然会展现魏晋时期独特的语言魅力。书中可能引用那些流传千古的名句，或是那些被后人津津乐道的典故。这些语言，往往言简意赅，却能蕴含深厚的意蕴。它们不仅是思想的载体，更是艺术的结晶。 本书在叙事方式上，也可能借鉴魏晋时期文人的叙事风格，力求简洁、生动、富有感染力。通过对语言的精心锤炼，让读者在阅读的过程中，感受到那个时代文学的精致与典雅。 同时，书中还会涉及魏晋时期的艺术成就。例如，书法、绘画、音乐、园林艺术等。通过对这些艺术形式的描绘，让读者更直观地感受那个时代的审美情趣和文化品位。例如，对王羲之书法艺术的描绘，可能不仅仅是文字的描述，更是通过其作品的意境，来传达其精神。对山水画的描绘，可能不仅仅是景物的呈现，更是士人寄情山水，追求与自然融为一体的精神体现。 五、 历史的启示与当代的回响 《晋人风采录》的意义，并不仅仅在于对一个历史时期的记录，更在于它所能带来的历史启示。在纷繁复杂的现代社会，我们依然可以从魏晋士人的身上，汲取宝贵的精神养料。 在面对压力与挑战时，我们可以学习他们的豁达与从容；在追求个人价值时，我们可以借鉴他们的独立与自主；在喧嚣与浮躁中，我们可以效仿他们的清雅与宁静。 《晋人风采录》所展现的，是一种对生命本质的探寻，一种对精神自由的追求。这种追求，跨越了时空的界限，至今仍然具有深刻的现实意义。它提醒我们，在物质日益丰富的今天，更应该关注内心的丰盈，关注精神的独立。 本书的阅读，也可能是一次与历史对话的过程。在了解魏晋士人的同时，我们也在反思我们所处的时代，反思我们自身的价值选择。那些古老的智慧，那些曾经的风采，或许能在我们心中激起新的涟漪，为我们当下的生活，注入新的力量和启迪。 《晋人风采录》是一本关于人，关于时代，关于精神的书。它以生动的笔触，描绘了一个令人神往的时代，塑造了一群不朽的人物，更揭示了一种超越时代的精神风骨。它将引领读者走进魏晋，感受那段风云变幻的历史，领略那群风流才子的独特风采，并从中获得属于自己的感悟与启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本《世说新语译注》的译注版，简直是把我带回了那个风流倜傥、才情横溢的魏晋时代。我原本对古代文言文就有点望而却步，尤其是像《世说新语》这种充满典故和隐喻的作品，更是觉得深不可测。但这本书的译注，真可谓是“雪中送炭”。译文通俗易懂，白话文的叙述流畅自然，读起来一点也不费劲，仿佛作者就是我身边的朋友在给我讲故事。更让我惊喜的是，每一则故事后面都有详尽的注释。这些注释不仅仅是字词的解释，更是对当时历史背景、人物关系、文化习俗的深度挖掘。我常常会在一个故事下面，花费大量的时间去阅读注释，那些曾经让我困惑不解的细节，瞬间变得豁然开朗。例如，书中提到某个名士“谈笑甚尔”，通过注释我才了解到，这背后隐藏着怎样的君臣关系，以及在那个时代，“谈笑甚尔”究竟是一种怎样的政治智慧和生存之道。这种“拆解式”的阅读体验，让我对《世说新语》有了全新的认识，不再是枯燥的文字堆砌，而是鲜活的人物画卷和跌宕起伏的故事。对于初学者来说，这绝对是一本不可多得的入门读物，它以一种温和而深入的方式，引领你走进中国古典文化的宝库。

评分☆☆☆☆☆

这本《世说新语译注》，可以说是我近期读过最令人印象深刻的一本书籍了。我一直对中国古代的文学作品抱有极大的热情，尤其钟爱那些能够反映时代精神和人物风貌的作品。《世说新语》自不必说，其在中国文学史上的地位举足轻重，但一直以来，文言的阅读门槛总是让我望而却步。这本书的出现，为我打开了一扇新的大门。译文的处理非常到位，它在保持原文风貌的同时，又用极其流畅自然的白话文展现出来，让我在阅读时丝毫感受不到任何障碍，仿佛置身于故事之中。而令我尤为赞叹的是其注释。我发现，这套注释并非简单的字词释义，而是对每一个故事的背景、人物的性格、以及当时社会风俗都进行了详尽的考证和阐释。我曾因为某个故事中的人物典故而困惑，但通过注释的解读，我才豁然开朗，原来其中蕴含着如此丰富的历史信息和文化内涵。它甚至能从更宏观的角度，分析人物言行的深层动机，以及那个时代士人所处的社会环境。可以说，这本书的注释，本身就是一部极具价值的文化读物，它让我对《世说新语》的理解，从浅层走向了深层，从单一走向了立体，让我真正领略到魏晋风度的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《世说新语译注》，说实话，我主要看中的是它的“译注”二字。近几年随着年龄的增长，总觉得应该回归经典，但又苦于文言功底不足，很多古代名著都只能望而却步。这本书就像是打通了我的任督二脉，让我可以轻松地品味《世说新语》的精妙。译文部分做得相当出色，保留了原文的神韵，又易于现代人理解，甚至在某些地方，译者的文采和表达能力丝毫不逊于原作，令人拍案叫绝。而注释部分，更是亮点中的亮点。它不仅仅是简单的字词解释，而是对每一个故事的深层文化内涵进行了细致的解读。我特别喜欢注释中对人物性格、思想以及当时社会风气进行的分析。有些注释甚至像一篇独立的短文，引经据典，旁征博引，让我了解到许多鲜为人知的历史细节和文化典故。例如，书中描述谢安围棋斗智，注释中对当时士族阶层的生活方式、社交礼仪以及政治博弈都有精彩的阐述，让我对那个时代的人物有了更立体、更深刻的认识。我甚至觉得，这本书的注释部分，本身就具有很高的学术价值和阅读趣味，它让《世说新语》不再是遥不可及的古代传说，而是贴近生活、充满智慧的人生哲理。

评分☆☆☆☆☆

从这本书拿到手开始，我就被它所散发的独特魅力深深吸引。我一直对中国古代文学有着浓厚的兴趣，但《世说新语》这样的经典，以前总是因为文言的隔阂而难以深入。这本《世说新语译注》可以说是我的“破冰之作”。译文部分，我必须称赞其精炼与传神，它不仅准确地传达了原文的意思，更在语言上做了精心的打磨，使得读起来既流畅又富有意境，仿佛能够感受到原作者王羲之笔下的那种超然物外的洒脱。而最让我惊喜的是它的注释。我发现，这套注释并非简单的字面解释，而是对每一个故事背后的历史文化、人物关系、以及社会背景都进行了深入的挖掘和梳理。我常常沉浸在注释之中，从那些详尽的解读中，体会到古代士人群体独特的思维方式和价值观念。例如，书中描述的某些人物言行，在注释的解读下，便不再是简单的故纸堆，而是活生生的历史片段，反映出那个时代特有的政治气候和人际交往的智慧。这本书让我觉得，阅读《世说新语》不再是挑战，而是一种沉浸式的文化体验，它让我得以穿越时空，与那些伟大的灵魂对话，感受他们的风采与智慧。

评分☆☆☆☆☆

我一直对魏晋风度颇感兴趣，总觉得那个时代的文人墨客，有着一种与众不同的洒脱和不羁。然而，真正捧起《世说新语》原典的时候，却发现古文阅读的障碍实在太大了，很多精妙之处都难以领会。这本《世说新语译注》的出现，可以说是完美解决了我的难题。译文部分，我必须给予高度评价，它在忠实原文的基础上，赋予了文字新的生命力。读译文，就像在听一位才华横溢的朋友，用流畅的语言讲述那些发生在士人之间的趣事、轶事、雅事。而注释部分，更是让我感到惊喜连连。它没有简单地堆砌字词含义，而是将每一个故事的背景、人物的性格、以及相关的历史事件都进行了深入的阐述。我尤其欣赏注释中对人物动机和情感的解读，以及对当时社会思潮的分析。有些注释甚至像一个小小的学术报告，引述了不少相关的史料和文献，让我对故事的理解上升到了一个新的高度。通过这些注释，我才真正明白了“名士风流”究竟是一种怎样的情怀，以及那个时代人们对于自由、情感和人性的追求。这本书让我觉得，阅读《世说新语》不再是一项艰苦的任务，而是一种享受，一种与古人神交的愉悦体验。

评分☆☆☆☆☆

其实，身处在那个时代的名士，其内心的矛盾，是我们很难想象的。他们对礼教的毁坏，恰恰是因为他们感到“礼教”、“忠孝”之辞为当权者利用，遭到了玷污，又百般无计，只好愤而违之。这种看似荒诞、实则悲矣的言行在阮籍身上体现的尤为突出：

评分☆☆☆☆☆

是正版，质量很好，纸质印刷都不错，发货物流都很快。

评分☆☆☆☆☆

封面还以为很花，到货一看原来是外面的活页，里面是硬皮精装，很厚重

评分☆☆☆☆☆

给女儿买的，质量很好。

评分☆☆☆☆☆

横排简体，很好。物流也很快。

评分☆☆☆☆☆

世说新语 封面

评分☆☆☆☆☆

魏晋的个性解放潮流波及家庭，士人由恭肃严谨转向放浪形骸，由汲汲于功名事业转为内心的自我发现，而此一时期的女性形象也发生了变化，既不完全属于传统的儒家妇女，也不是人人谈之变色的祸水，她们的特别之处在于她们在没有超出传统儒家妇女的社会角色的前提下，摆脱了儒家的教条主义束缚，有了更生动、丰富的形象，也就是说她们不再是道德训诫的载体，也不再是站在男性身后的沉默者，更不是明清时期江浙一带的才女，对于前者，她们更像一名真正的女人，生动、活泼、富有人情味，对于后者，魏晋女性对个人尊严的维护，与男人平等的智慧与骄傲使得明清闺阁中的吟诗作赋的江南才女们更像为男性“添香”的“红袖”。尽管《世说新语，贤媛》依然记述了许多与儒家女性标准相符合的形象。如责备陶侃接受馈赠的陶母、如赞赏其子“有孝有忠”、鼓励其子从容就义的王经的母亲，与孟母、范滂母亲一脉相传，谢安夫人对谢安沉迷歌舞“恐傷盛德”的告诫也与帮助丈夫修身养德的孟光相似。但是如果仅仅是贤妻良母的记述，《世说新语》这部书也不会那么逸兴遄飞，魏晋也不会有那样的魅力，让一个远在东洋的日本僧人于千年之后依然感叹“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗”。在任何一个社会里，男性和女性都是一个综合的整体，女性的魅力本身反映的也是塑造这样女性的时代文化的魅力。魏晋女性不再是符号化、面目模糊的人物，向内发现了自我。她们既尊重自我，以智慧和品德捍卫自己的尊严，如谴责许允“好色不好德”使“允有惭色，遂相敬”的许允的妻子，也泼辣幽默、豪爽机智，如当丈夫对其感叹“生子如此，足慰人心”，答以“若使新妇得配参军（其丈夫的弟弟），生子故不止如此”的钟氏，其彪悍的回答连今天的人都感到汗颜，而且还展示了与丈夫志趣相投的妻子日常生活中活泼有趣、善解人意的一面（可对比相形之下形象模糊的孟光），如山涛妻。

评分☆☆☆☆☆

在很大程度上我认为，与其说《世说新语》浓墨重彩地描绘、发掘了魏晋时期的时代风貌，不如说是那个时代以及那个时代的人独有的精神气质酝酿了《世说新语》。那么，《世说新语》——这部奠定了中国志人小说传统的文学奇葩，诞生于怎样的一个时代？ 它如何描绘了为后人击节赞赏的“魏晋风度”呢？我又为何对它情有独钟呢？以下我想着重谈谈这三个问题。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，值得一看