具體描述
內容簡介
在中國悠久的曆史長河中，漢代王朝曾經創造瞭燦爛的古代文明。漢代的政治、軍事、農業、建築、文學藝術、風俗禮儀等等，無不展現瞭當時東方帝國的風采。被稱為“綉像漢代史”的漢畫像石，是中國古代文化遺産的瑰寶，這些石刻藝術內容豐富，取材廣泛，從不同角度反映瞭漢代的社會狀況、風土民情、典章製度、宗教信仰等，不僅是精美的藝術品，也是研究漢代曆史的重要資料。《漢代往事：漢畫像石上的史詩》以通俗的語言，嚴謹的治學態度，從漢畫像石拓片人手，娓娓講述著漢代的曆史往事。兩百餘幅彌足珍貴的漢畫像石圖片，展現的是漢王朝直觀的曆史圖景。作者簡介
王洪震，1957年生。南京大學中文係畢業。北京大學、北京科技大學客座教授，中國收藏傢協會會員，中國作協江蘇分會會員。主要著作有：《漢畫像石》（中英文版）、《石頭的史詩》、《劉邦傳奇》、《兩漢雜說》、《繪圖漢皇故事》、《漢風流韻》、《微山湖人傢》、《恭候感動》等。多次在央視國際網絡、《文明》、《中國民族》等媒體上發錶漢畫專題文章。內頁插圖
目錄
自序第一章 漢代的武攀
大漢英雄
劍魂錚錚
天馬獨行
力拔山兮氣蓋世
狩獵、馴獸、鬥獸和比武
狗拿耗子並非閑事
武庫
第二章 漢代的樂舞
漢宮樂舞百戲
六博之娛
漢宮楚歌聲於情
第三章 漢代的農事
紡織
農耕
漢畫像中的魚文化
至尊至貴說鯉魚
漢代的一種捕魚方式--罩魚
婚戀風俗
第四章 漢代的建築
初具風範的漢代建築
護佑平安的門神
第五章 漢代的風俗
車馬齣行的禮儀
佛風東漸
漢代蹴鞠
漢代燒烤
漢代的尊儒重教
鬱鬱蔥蔥常青樹
漢代的喪葬禮儀
迎來送往說亭長
漢代的飲食
萬物蔥蘢話陰陽
尊老實為忠君
第六章 漢代的吉祥龍風
龍·龍穿壁·龍鳳呈祥
漢畫像中的珍禽瑞獸
漢畫像中的“四靈
漢畫像中的鴟梟
第七章 漢代的神靈膜拜
風雨雷電神靈相伴
伏羲女媧人文始祖
羽人：東方神話中的天使
漢畫像中的西王母與東王公
河伯之患
第八章 漢代的疆域
漢代的縱橫疆域
第九章 漢代的商業
繁榮的漢代商業
過關（代後記）
精彩書摘
從婚姻程序看，漢代是在遵循古代“六禮”的基礎上進行的，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。具體過程是：
一、議親
子女的婚事通常由父母或傢族的傢長操持。呂後的父親呂公以“好相人”著稱，他因劉邦麵有貴相，不顧妻子的反對，堅持把女兒呂雉嫁給聲名不佳的劉邦。
也存在著子女自擇配偶的情況，如果獲得傢長的認可，便能成就一段姻緣。漢武帝姐平陽公主寡居後，看上瞭大將軍衛青，便暗示給皇後，武帝通過皇後得知其意，便下詔令衛青尚平陽公主。因公主尊貴，不說娶而稱尚。正如後世“招駙馬”。如果遭到傢長的反對，或者婚事便告夭摺，或者便齣現卓文君私奔的情形。
媒妁在婚姻形成中的作用已十分重要。《詩·齊風·南山》雲：“娶妻如之何？匪媒不得。”自媒時，被時人視為醜行。媒人上門提親被稱作“介”。
一旦對方答允求婚，男方即派人會見女方，觀其容儀。問名占蔔、策告祖宗，進行訂婚占蔔，即所謂的問名。
二、訂婚聘禮
如果獲得的是吉兆，就要把閤婚佳音通知女方，即所謂納吉。之後便進行下一個程序納徵，給女方傢送聘禮。這是一種具有實物和象徵意義的對婚姻的認定。聘禮中最重要的一項是聘金，聘金數目的多少因社會地位和經濟狀況的不同有所差異。漢初製度規定皇後的聘金為黃金萬斤。在母親呂後的強製下，漢惠帝娶瞭姐姐魯元公主的女兒即親外甥女為皇後，造就瞭曆史上最為臭名昭著的以亂倫為標誌的政治婚姻。呂後為優寵女兒，增聘金為黃金兩萬斤，此後便成定製。平帝娶王莽女兒時，大臣即說：“故事，聘皇後黃金二萬斤，為錢二萬萬。”但王莽為瞭博取聲名，隻接受瞭四韆萬。
……
前言/序言
用戶評價
我一直認為，理解一個時代，最好的方式就是去瞭解那個時代的人民是如何生活的，他們有什麼樣的喜怒哀樂，有什麼樣的精神追求。《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書，恰恰滿足瞭我這一願望。作者以漢畫像石為媒介，為我們展現瞭一個鮮活、生動的漢代社會。我最喜歡的是書中關於日常生活場景的描繪，那些畫像石上描繪的農耕、紡織、宴飲、齣行，都被作者賦予瞭生命。他不僅僅是描述畫麵，更是在解讀畫麵背後的社會結構、經濟狀況和人們的情感。我記得其中一段關於傢庭生活的描寫，作者通過畫像石上的人物互動、傢庭成員的姿態，生動地展現瞭當時人們對傢庭的重視和對親情的珍視。這種將宏大的曆史敘事與細膩的個體情感相結閤的方式，讓我感到非常親切和動人。而且，作者的文字功底非常紮實，他的敘述流暢、生動，充滿瞭畫麵感，讀起來絲毫不會感到枯燥。他就像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿梭於漢代的街頭巷尾，去觀察、去感受、去理解那個時代的人們是如何生活的。這本書讓我對漢代曆史的認識，不再僅僅是教科書上的那些冰冷的名字和事件，而是充滿瞭鮮活的人物、真實的場景和深刻的情感。
評分一直以來，我對曆史總是抱著一種“看客”的心態，覺得那些距離我們太遙遠瞭，難以産生真正的共鳴。《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書，徹底改變瞭我的看法。作者以一種極其獨特的方式，將漢畫像石這一珍貴的文化遺産，轉化為瞭一扇通往漢代世界的窗口。我最欣賞的是，他沒有迴避畫像石中的“粗糙”和“樸拙”，而是恰恰從中挖掘齣瞭漢代人民最真實、最質樸的情感。他用生動的語言，解讀瞭畫像石上那些看似簡單的符號和圖案，比如對神話傳說的描繪，對祖先崇拜的刻畫，以及對生死輪迴的思考。我記得其中一段關於“孝”的解讀，作者通過幾幅畫像石，層層深入地剖析瞭漢代社會對孝道的推崇，以及這種觀念是如何滲透到人們日常生活中的。他甚至能從一個簡單的握手動作，讀齣其中的敬意和親近。這種解讀的深度和廣度，讓我感到非常震撼。這本書讓我意識到，漢畫像石不僅僅是藝術品，更是曆史的見證，是漢代人民思想、情感和價值觀的載體。我仿佛能聽到那些石頭發齣的聲音，感受到那個時代人民的心跳。這本書讓我對曆史的理解，變得更加立體、更加深刻，也更加充滿人文關懷。
評分我對漢代曆史的興趣，很大程度上源於對那個時代英雄主義的嚮往。《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書，在滿足我這種情懷的同時，還為我打開瞭一個全新的視角。作者通過對漢畫像石的細緻解讀，將那些曾經僅僅是文字記載的英雄故事，變得觸手可及。我尤其喜歡書中關於戰爭和軍事題材畫像的分析。那些刻畫在石頭上的戰車、士兵、武器，在作者的筆下，仿佛又恢復瞭當年的威勢。他會詳細解釋不同戰役的背景、參戰人物的身份、以及戰爭帶來的影響。我仿佛能看到那些勇猛的將士在戰場上浴血奮戰的場景，也能感受到勝利的喜悅和失敗的悲愴。更讓我驚喜的是，作者並沒有將目光僅僅停留在宏大的戰爭場麵，而是深入到畫像石中對普通士兵和百姓生活的描繪。他會分析他們在戰爭年代的艱辛、對和平的渴望，以及在這種宏大曆史背景下個體命運的沉浮。這種將宏大敘事與個體命運相結閤的方式，讓我對漢代曆史有瞭更深刻的理解和感悟。這本書讓我覺得，漢代的曆史不僅僅是帝王將相的舞颱，更是無數普通人民共同書寫的史詩。
評分我一直認為，真正瞭解一個時代，需要從它最普通的民眾入手。《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書，恰恰做到瞭這一點。作者以漢畫像石為載體，為我們展現瞭一個鮮活、生動的漢代社會。我最喜歡的是書中關於日常生活場景的描繪，那些畫像石上描繪的農耕、紡織、宴飲、齣行，都被作者賦予瞭生命。他不僅僅是描述畫麵，更是在解讀畫麵背後的社會結構、經濟狀況和人們的情感。我記得其中一段關於節日慶典的描寫，作者通過畫像石上的人物互動、節日習俗的細節，生動地展現瞭當時人們對生活的熱愛和對美好未來的期盼。這種將宏大的曆史敘事與細膩的個體情感相結閤的方式，讓我感到非常親切和動人。而且，作者的文字功底非常紮實，他的敘述流暢、生動，充滿瞭畫麵感，讀起來絲毫不會感到枯燥。他就像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿梭於漢代的街頭巷尾，去觀察、去感受、去理解那個時代的人們是如何生活的。這本書讓我對漢代曆史的認識，不再僅僅是教科書上的那些冰冷的名字和事件，而是充滿瞭鮮活的人物、真實的場景和深刻的情感。
評分拿到《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書，我最初的期待其實是能看到一些精美的畫像石圖片，以及一些簡單的文字介紹。然而，這本書帶給我的震撼遠不止於此。作者的敘事能力實在太強瞭，他不僅僅是在介紹畫像石，更是在講述一個個發生在漢代的故事。我尤其印象深刻的是關於宴飲場景的解讀，那些畫像石上錯落有緻的人物、琳琅滿目的食物、歡歌笑語的氛圍，在作者的筆下被描繪得栩栩如生。他分析瞭宴飲的等級、參與者的身份、酒器的種類，甚至推測齣瞭當時人們的飲食習慣和社交禮儀。我仿佛能聽到悠揚的樂聲，聞到醇厚的酒香，感受到那種充滿活力的市井氣息。更讓我驚嘆的是，作者能夠從這些看似簡單的圖像中挖掘齣豐富的社會信息。例如，在描述齣行場景時，他會詳細解釋不同車馬的形製代錶的社會地位，以及隨行人員的構成，從而勾勒齣當時社會階層的分布和權力結構。這種抽絲剝繭、層層深入的分析方式，讓我對漢代的社會麵貌有瞭前所未有的清晰認識。書中對神話傳說和宗教信仰的解讀也同樣精彩，那些充滿神秘色彩的圖案，在作者的解釋下，不再是模糊的符號，而是承載著漢代人們對宇宙、生命和死亡的思考。我深深地被這種將曆史碎片重新整閤，賦予生命力的創作方式所吸引。這本書不僅僅是一本關於漢畫像石的書，更是一本關於漢代人民生活、思想和信仰的百科全書。
評分《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書，簡直是為我這樣的曆史愛好者量身定做的！我一直對漢代那個波瀾壯闊的時代心馳神往，但總覺得書本上的文字太過平麵，缺少瞭些許鮮活的質感。直到翻開這本書，我纔真正感受到瞭漢代“活”過來。作者在解讀漢畫像石時，不僅僅是枯燥地羅列圖像和文字，而是如同一個穿越時空的導遊，帶領我們深入漢代人的生活肌理。我特彆喜歡其中關於農業場景的描寫，那些畫像石上細緻入微的耕作、收割、灌溉的場景，配閤作者生動的解讀，讓我仿佛能聽到田間的笑語，聞到泥土的芬芳，甚至能感受到那份辛勞背後的喜悅。更讓我驚喜的是，書中對畫像石中人物肖像的分析，那些或威嚴、或親切、或狡黠的麵孔，在作者的筆下，一個個鮮活起來，仿佛擁有瞭自己的故事和命運。我尤其記得關於一位將軍的畫像，作者通過服飾、姿態、眼神的細微之處，推測齣他徵戰沙場、凱鏇而歸的壯誌豪情，那種厚重的曆史感撲麵而來，讓我不禁對這位未知的英雄肅然起敬。而且，作者並沒有迴避畫像石中可能存在的藝術誇張和象徵意義，而是巧妙地將考古學、曆史學、民俗學等多學科的知識融會貫通，為我們呈現瞭一個更加立體、也更加耐人尋味的漢代世界。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我對漢代曆史的全新認知，讓我不再是旁觀者，而是仿佛置身其中，去感受那段輝煌歲月的脈搏。
評分最近我一直在尋找一本能夠真正讓我“穿越”迴古代的書，而《漢代往事：漢畫像石上的史詩》做到瞭這一點。這本書帶給我的體驗，就像是在一個巨大的露天博物館裏，親手觸摸那些飽經滄桑的石刻，然後聽到一位博學的朋友，為你娓娓道來它們背後的故事。我特彆喜歡書中對漢代社會生活的描繪，那些畫像石上關於日常生活場景的刻畫，比如農耕、紡織、宴飲、齣行，都被作者賦予瞭生命。他不僅僅是描述畫麵，更是在解讀畫麵背後的社會結構、經濟狀況和人們的情感。我記得其中一段關於嫁娶場景的描寫，作者通過畫像石上的人物互動、婚嫁習俗的細節，生動地展現瞭當時人們對婚姻的重視和對美好生活的嚮往。這種將宏大的曆史敘事與細膩的個體情感相結閤的方式，讓我感到非常親切和動人。而且，作者的文字功底非常紮實，他的敘述流暢、生動，充滿瞭畫麵感，讀起來絲毫不會感到枯燥。他就像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿梭於漢代的街頭巷尾，去觀察、去感受、去理解那個時代的人們是如何生活的。這本書讓我對漢代曆史的認識，不再僅僅是教科書上的那些冰冷的名字和事件，而是充滿瞭鮮活的人物、真實的場景和深刻的情感。
評分我一直對藝術史有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠反映曆史文化的作品。《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書，無疑是近年來我讀到過的最引人入勝的藝術史讀物之一。作者對漢畫像石的解讀，具有一種獨特的視角和深厚的功底。他沒有流於錶麵地贊嘆畫像石的藝術價值，而是深入到每一個細節，去探尋其背後蘊含的曆史信息和文化內涵。我尤其贊賞他對畫像石中服飾和儀態的細緻分析。那些繁復的紋飾、精美的發髻、莊重的跪拜姿態，在作者的闡釋下，都變得不再是簡單的裝飾，而是時代特徵、社會等級、個人品位的生動體現。我仿佛能看到漢代貴婦的雍容華貴，也能感受到官員的嚴謹莊重，甚至能想象到普通百姓的樸實無華。書中對畫像石上動物形象的解讀也同樣令人著迷，那些或威猛、或靈動、或象徵的動物，被賦予瞭豐富的文化寓意，從側麵反映瞭漢代人們對自然界的認知和敬畏。作者在解讀過程中，常常會引用大量的史料和考古發現，使得他的分析既有學術的嚴謹性，又不失故事的趣味性。他就像一位經驗豐富的偵探，從微小的綫索中抽絲剝繭，最終還原齣那個遙遠時代的真實圖景。這本書不僅滿足瞭我對藝術的欣賞需求，更讓我對漢代的曆史和文化有瞭更深層次的理解和感悟。
評分我一直對藝術與曆史的交融之處充滿好奇，而《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書，正是滿足瞭我這種探索欲。作者以漢畫像石為切入點，為我們展現瞭一個豐富多彩的漢代世界。我非常喜歡他對於畫像石中人物形象的解讀。那些或莊重、或灑脫、或充滿生活氣息的人物，在作者的筆下，都仿佛擁有瞭自己的故事。他會詳細分析人物的服飾、發型、姿態，以及他們之間的互動，從而揭示齣當時的社會等級、人際關係，甚至是個人的性格特徵。我記得其中一段關於“吏民”關係的描寫，作者通過幾幅畫像石，生動地展現瞭漢代基層官員與民眾之間的互動方式，以及這種互動背後所反映的政治生態。這種將藝術分析與社會史研究相結閤的方式，讓我耳目一新。這本書不僅僅是讓我欣賞瞭美麗的畫像石，更讓我對漢代的政治、經濟、文化有瞭更深層次的理解。我仿佛能聽到那些石頭上人物的低語，感受到那個時代的呼吸。
評分在翻閱《漢代往事：漢畫像石上的史詩》這本書之前，我對於漢畫像石的認知，僅限於一些圖片展示，覺得它們是古老的藝術品。但讀完這本書，我纔真正領略到漢畫像石的魅力所在。作者以其深厚的學術功底和獨特的藝術感知力，將這些沉默的石刻，變成瞭會說話的曆史。我尤其被書中關於漢代神話傳說和宗教信仰的解讀所吸引。那些畫像石上描繪的各種神祇、瑞獸、升天場景，在作者的分析下，都變得清晰起來。他不僅解釋瞭這些圖像的象徵意義，更深入探討瞭它們所反映的漢代人們對宇宙、生命和死亡的理解。我仿佛能感受到那個時代人們對未知的好奇、對神靈的敬畏，以及對永生的渴望。作者在解讀過程中，常常會引用大量的史料和考古發現，使得他的分析既有學術的嚴謹性，又不失故事的趣味性。他就像一位經驗豐富的偵探，從微小的綫索中抽絲剝繭，最終還原齣那個遙遠時代的真實圖景。這本書讓我對漢代的精神世界有瞭前所未有的認識，也讓我更加理解瞭漢代文化是如何塑造瞭那個時代的。
評分很實用。質量很好。該品牌值得信賴。
評分北京故宮美景(20張)
評分評價將幫助其他客戶瞭解這本書並作齣購買決定。
評分很不錯的一本書，這種學術類著作在新華書店一般都屬於不打摺的，在京東能打到六七摺再加上滿300減100的活動，收入此書十分閤算，覺得各種開心圓滿啊~ 書包裝的很好，這種書是值得買一本存著慢慢讀的。
評分王洪震寫的很好，感覺書還不錯還沒有仔細看東西寫得比較詳細我隻要在搜索框內輸入漢代往事漢畫像石上的史詩、王洪震，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道今天你京東瞭嗎，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——太逗瞭。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書愛情急救手冊是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的
評分%D%A 你是誰？ %D%A 我們從哪裏來？ %D%A %D%A 在這是《蘇菲的世界》裏的哲學傢最開始提齣的兩個問題。在很多人眼裏，《蘇菲的世界》恐怕是一部很具有魔幻色彩的小說——不過韆萬不要以為我說的魔幻指的是托爾金魔戒上銘刻的咒語或者某個男孩頭上的閃電疤痕，那也不是伊斯蘭世界中神秘的蘇菲主義，這隻不過是個名稱上的巧閤罷瞭。我們所說的魔幻，是指它看起來嚴肅而溫馨情節裏卻充滿瞭荒誕與匪夷所思。故事發生在挪威，講述的是一個名叫蘇菲的小女孩，在一個陌生的哲學傢的引導下，學習歐洲哲學，並認識到自己隻不過是被某個作傢創造齣來的過程。這不是一本high書，沒有大起大落的轉摺，它按照有關歐洲哲學的曆史與文化而展開，平淡，雖懸念重生卻波瀾不驚。 %D%A %D%A 這本書對於沒有文化背景的中國學生來說，在理解上的確會有些難度和缺乏係統性。因為歐洲哲學史，說穿瞭就是一部貫穿著歐洲曆史與文化的思想史： %D%A %D%A 從古希臘愛琴海裏發源的自然派哲學光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞裏士多德三人在整個歐洲所燃起的燎原的韆年智慧之火； %D%A 從人性被獻上神權祭壇的漫長中世紀，到人性復蘇的文藝復興時期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛剋為代錶的經驗主義的碰撞； %D%A 從啓濛運動裏人權對於王權和神權的反抗，百科全書派對於自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個哲學傢的馬剋思對人類的終極理想； %D%A 從基督徒康德革命性的人本主義到二十世紀無神論者薩特以人為中心的存在主義； %D%A %D%A 哲學，在大眾的眼裏嚮來是艱深而晦澀的。光是那些“主義”的名詞，就足夠殺滅我們頭腦中並不很充足的智慧。中國哲學相對於西方哲學來說，有個先天性的不足，便是太過於強調主觀感受，強調天人閤一，從而造成理性和客觀的缺乏。黑格爾曾經說中國是沒有哲學的。我想他的意思，是指中國沒有類似於西方這樣主要依靠理性而搭建的哲學體係，而是更多悲天憫人的人文情懷。（在這一點上羅素曾說黑格爾是幼稚的）不過，作為一門關於智慧的學問，我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國哲學情懷是高於歐洲傳統的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對於和智慧抱團取暖的哲學傢來說，最孤獨的事情莫過於自己無法思考和無法擁有智慧。在這一點上，中國的古典哲學傢，他們並不孤獨。 %D%A %D%A 智慧是哲學的本質，而人生纔是哲學的外在意義。《蘇菲的世界》裏顯然更多的注重於人生觀的建立。薩特曾說，因為存在高於本質，人生是沒有意義的。所以我們需要構建自己的人生。二十年前那個在山海關自殺的青年說他看到瞭人類的末日，他死的時候身旁擺著《聖經》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構架於理想主義的層麵是對幸福的絕對忠誠，但破滅之後卻也是對生命本身瞭無意義的反證。正是因為人生的無望和迷茫，所以很多人便去探求於一種“超越理性”的關懷。維特根斯坦說宗教是人對痛苦的一種“解脫的渴望”，尼采說“上帝已死”，後來又有無神論和唯物主義者“人說，要有上帝，於是便有瞭上帝”的調侃。其實對上帝的懷疑，也就是人類對於“自我”的迷茫。很多身為基督徒的哲學傢都有這樣的矛盾，如果說理性是上帝的恩賜，我們是否應該用這種恩賜去探知他？我生命中曾有好幾位跟我關係密切的基督徒，他們很清楚自己從哪裏來，到哪裏去。上帝是否存在並不重要，重要的是他們相信。這對他們來說，是一種基於信仰的事實，卻也能很好的給予他們現世的安穩，充實和幸福。
評分可惜的是書中的畫像磚的圖片太少，而且僅有的圖片沒有配文字說明，可惜。
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評分這本書還不錯，是從另一個角度解析曆史。局部有些狹隘，整體來說可讀性還可以。還是比較喜歡的。
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