中华现代学术名著丛书：古典新义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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闻一多 著

图书标签:

• 中华文化
• 学术著作
• 古典文学
• 文化史
• 思想史
• 名著
• 中国现代学术
• 文化研究
• 文学研究
• 历史文献

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100086059

版次：1

商品编码：10944292

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 《中华现代学术名著丛书》第三辑

开本：32开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：572

正文语种：中文

内容简介

《中华现代学术名著丛书：古典新义》由作者对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究汇集而成。是先秦文学研究的代表著作。集中地体现了闻一多古典文学研究有别于传统学术的新思路，是利用文化人类学理论等进行古代研究的代表作，影响深远。

内页插图

目录

周易义证类纂
一 有关经济事类
甲 器用
乙 服饰
丙 车驾
丁 田猎
戊 牧畜
己 农业
庚 行旅
二 有关社会事类
甲 婚姻
乙 家庭
丙 宗族
丁 封建
戊 聘问
己 争讼
庚 刑法
辛 征伐
壬 迁邑
三 有关心灵事类
甲 妖祥
乙 占候
丙 祭祀
丁 乐舞
戊 道德观念
四 余录

诗经新义
一 好
二 覃诞
三 污
四 夭夭
五 肃肃
六 干翰
七 游
八 楚
九 枚
十 麟
十一 角
十二 素丝
十三 纥 沱 差池 它
十四 缝
十五 标
十六 今
十七 坚 溉介
……
诗经通义
诗新台鸿字说
尔雅新义
庄子内篇校译
庄子
离骚解估
天问释天
楚辞校补

精彩书摘

案修当为循，字之误也。（循以形近误为修，又改写作修。《管子·形势》篇“抱蜀不言而庙堂既修”，王念孙云修为循之误。《庄子·大宗师》篇“以德为循”释文、《天地》篇“循于道之谓备”释文并曰“循本作修”。《淮南子，诠言》篇“则动静循理”，《韩诗外传》二作修理。本篇下文“明法度而修理兮”，修亦循之误（详下条），尤为佳证。）“循往古以行恩”谓遵从往古之道以行恩也。明法度而修理兮一云法令修而循理兮。
案当从一本作“法令修而循理兮”。修，整也，循，顺也，谓法令整饬而顺理也。今本此文亦循先误为修，转写为修，后见下文已云“修理”，乃又改上文“法令修”为“明法度”以避复也。百草育而不长育一作堕案育疑当从一本作堕。堕烂夺成青。与育形近，故转写为育。堕，解也，（《大戴礼记，盛德》篇注“堕，解堕也”。）脱也（《方言》十二），言百草枯槁而叶脱节解也。（《周语》中“本见而草木节解”，《悲回风》“薠蘅槁而节离”。）孤圣特而易伤一云圣孤特。
案当从一本作“圣孤特”，与上句“众并谐”之文对举以见意。王注曰“虽有圣明之智，孤特无助，易伤害也”，是王本正作“圣孤特”。原咎杂而累重原一作厚。
……

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品相全新，丝毫没有折损~~~~

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新诗以外、美术以外、民主斗士以外，闻一多是一个够水准的学者

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经典好书，百读不厌。

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闻一多先生的大作，非常喜欢。

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大海 21:11:10

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1912年考入清华大学，喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议。

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《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。

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书不错，我文化低看不懂，物流挺快的。

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京东的服务相当好，书是经典