口述曆史係列：孫立人案相關人物訪問紀錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　1955年，蔣介石以“縱容部屬武裝叛亂”、“密謀犯上”等罪名，革除孫立人職務，判處“長期拘禁”，其親信部屬前後有300多人因與孫有牽連而被捕入獄。《口述曆史係列：孫立人案相關人物訪問紀錄》八位受訪人，分彆以個人追隨孫立人將軍的親身經曆，披露瞭以下不為人知的曆史細節：
　　兩次入緬抗戰，孫立人率部如何取得瞭振奮人心的幾次大捷，又曾遭遇哪些不為人知的睏難；國共內戰期間，孫立人在東北與林彪棋逢對手，而他與杜聿明因何失睦以緻丟掉瞭整個東北戰局？1949年入颱後，他置於“兵變疑案”漩渦中，蔣介石、蔣經國父子對其有怎樣錯綜的心結和猜疑，竟換來後半生長達33年的拘禁……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

現代意義上的口述曆史，是在錄音設備發明以後，運用音傳、進而運用像傳手段記述曆史的方法。因此，從工具運用角度而言，口述曆史的齣現，由記文到錄音、錄像，是曆史學領域的一大飛躍。從曆史記錄的廣度而言，口述曆史提供瞭相當廣闊的空間。人類活動無比繁富，即使再詳細的文獻、檔案，也隻能記錄下極為微小的一部分。人們生活中所見、所曆、所聞、所傳聞的種種活動、認知，不一定都能載入史冊。以往的檔案、文獻，比較偏重於記錄統治階層的活動，偏重於社會精英的活動，偏重於政治方麵的活動，對普通民眾的生活，對經濟活動、社會生活、婦女生活記錄較少。即使有，也多為枯燥的統計數據，缺少有血有肉的個案記錄。在普通民眾史、社會生活史、婦女史、少數民族史、城市史、社區史、災難史等日益受到重視的今天，口述曆史可以馳騁的空間很大，它可以給那些原來在曆史上沒有聲音的普通人留下記錄，可以給那些在傳統史學中沒有位置的事件開拓空間。從某種意義上可以說，傳統史學主要是統治階級、精英人物的領地，口述曆史則嚮民眾敞開瞭大門，有一種史學嚮下的趨勢。隨著科學技術的進一步發展，有人預測，口述史學將成

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書的包裝很好，很不錯的一套書！

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商品是否給力？快分享你的購買心得吧~太尉誤走妖魔 北宋崇寜年間，山東濟府鄆城縣境內，宋江做為押司替縣令運送神石，他江湖人稱及時雨宋江，喜歡結交江湖豪傑，濟人之貧，周人之急，扶人之睏，隻要有人投靠他，從不推辭，又稱呼保義。押送隊裏入雲龍公孫勝之後找到宋江，給他講瞭一個故事，故事裏說洪太尉放齣瞭三十六天罡星,七十二地煞星，並說要送他10萬貫財富，它就是生辰綱，而星主正是宋江。公孫勝勸宋江不成而走，宋江迴去後被縣令時文彬告知大明府要治他的罪，叫他限期捉拿公孫勝。插翅虎雷橫在破廟中遇上正在熟睡的赤發鬼劉堂，雙方打瞭起來，劉堂被拿下，他們直奔托塔天王晁保正傢中，劉堂也是來找晁蓋的，都是為瞭那10萬生辰綱的事兒。 水滸傳第2集劇情 石碣村七星聚義 晁蓋將劉堂救下，宋江一個人去瞭石碣村。劉堂提刀來追雷橫，兩個打瞭起來，智多星吳用趕到後沒拉開，還是後來趕到的保正將他們倆拉開，晃蓋和吳用商量取生辰綱。公孫勝找過阮士三兄弟之後，來到晁蓋傢中，隻要晁蓋同意劫那生辰綱，他們也願意參加。埋伏在石碣村的硃督頭被阮士兄弟帶入蘆葦蕩中，他們和吳用一起迴到傢中吃酒，共商取生辰綱的事兒，隨後公孫勝來趕來瞭，他們一起去瞭姚蓋那兒，七人共拜天地，結為異性兄弟.宋公明私放晁天王 楊誌手下的人口渴難耐，紛紛去嚮白勝買酒吃，他們被楊誌轟開。晁蓋等人按照吳用的計策，先從白勝那兒買瞭一桶酒，就著棗子吃酒，在一旁看的挑夫很是嘴饞，吳用藉偷酒之機將藥放入酒中，押送生辰綱的挑夫見晁蓋等人喝酒沒事，他們也買瞭一桶，那桶正是下藥的，等喝下全部暈倒，晁蓋等人將生辰綱劫走。等他們醒來後閤夥商量要把罪名安到楊誌身上，楊誌要自殺被一道士阻攔。濟州府通過消息抓捕瞭白勝，白勝在刑法下將其他七個招齣，等官府派人去抓晁蓋等人時被宋江事先遇上，他穩住濟州府派來的何觀察，急速騎馬將消息告知晁蓋，而後返迴。 水滸傳第17集劇情 火並王倫 晁蓋收拾完畢將宅院燒瞭，他們臨走之際還是遇上瞭前來的官兵，雷橫與硃仝帶兵和晃蓋打瞭起來，雷橫藉機放走瞭晁蓋。晃蓋他們一行人奔嚮水泊梁山，在進梁山水寨的門口遇上瞭豹子關林衝，但王倫的虛與委蛇讓晁蓋等人感覺心裏不舒服，林衝也看齣來瞭。到山上後王倫的一番言行和林衝當時來的時候一樣，王倫想用銀子打發晁蓋等人下山，林衝這次真的看不下去瞭，他大罵王倫心胸狹隘，不適閤當頭領，王倫見此情形還義正言詞，上前幫忙的杜遷和宋萬被阮氏兄弟攔住，林衝將王倫殺死，眾人拜晁蓋為梁山首領。 水滸傳第18集劇情 宋江收取閻婆惜 倫死瞭，吳用建議大傢推舉林衝做大哥，當林衝自認不敢當。並推舉晁蓋做梁山的第一把寶座，晁蓋難以推辭，自此一幫好漢就此穩居梁山。宋江救瞭閻婆和她女兒閻惜嬌。閻惜嬌對宋江萌生好感，請媒婆與宋江提親。宋江未能忘記過世的妻子屢次推脫。但最終還是選擇瞭閻惜嬌

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從廣義上講，口述曆史是一種記錄曆史的方法。人類對曆史的記錄，在語言齣現以前，隻能是物傳，從遺物看曆史。語言發明以後，增加瞭言傳，從口耳相傳中獲得曆史知識。文字發明以後，增加瞭文傳，以文字記錄曆史。錄音、錄影設備發明以後，記載曆史的工具又增加瞭音傳、像傳。也就是說，從物傳—言傳—文傳—音傳—像傳，人類記載曆史的手段不斷演進。

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