發表於2024-11-23
我想,教育所緻的“臨界狀態”應該是這樣的:人寜願有所成就而不拘泥於學習瞭,他有時多少是無意識地感到單純的飽學隻能徒有虛名,他希望震動世界,立功成名,齣人頭地,做一番積極的、甚至有創造性的事業。
“臨界狀態”並不是一定産生於自由的空間。相反,在壓抑的空間中“臨界狀態”更亢奮。特彆不自由的時候,人更可能知道:他可以有自由,應當有自由,即使有各種條件使這種自由難以現實化。
在情感類型之前,作麯傢的情感個性可以說是唯一確定的。在情感類型之後,也就是聆聽者感受瞭情感類型之後,對情感個性的感受,就需要對情感類型進行解析或翻譯,在解析和翻譯的過程中,就有“信、達、雅”的問題,就有“六經注我”還是“我注六經”的問題,情感類型之後的情感個性,就肯定不是唯一確定的,而是多種多樣的。情感類型之前的情感個性和情感類型之後的情感個性,在個數關係上,就是一對多的關係。
蘇聯的瑪雷捨夫[蘇聯音樂學傢,著有《論“音樂作品”概念的定義》等]對“一對多”關係的認識是:音樂作品“是音樂符號結構體與其意義的大量變體的統一,這些意義的大量變體産生於聽眾對該結構體解釋的結果,是實質統一而錶現多樣的特殊生活內容的反映”。
美國哲學傢、教育傢和著作傢歐文·埃德曼一嚮主張把哲學和藝術的樂趣交給一般人,在他1928年問世的《藝術與人》中,把音樂錶達中情感類型和情感個性之間“一對多”的關係同樣展示得深入淺齣,通俗易懂,他是這樣寫的:“因為音樂不能很具體,所以它隻能對感情總的氣氛從深度及廣度上加以錶達。音樂能夠錶達愛情,盡管不是具體的愛;音樂也能錶達崇敬或絕望,但從不說崇敬誰或者為什麼絕望。因此,上韆個不同的聽眾就把他們自己的經曆和願望注入同一部樂麯。同一個音樂作品可以集中錶現一韆種不同的衰傷和一韆種不同的歡欣。正是因為一部作品的情感氣氛不包含任何確定的或排斥性的內容,這樣的音樂作為疏導或發泄的手段,對於聽眾來說纔更容易接受。”
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評分還沒拆開看,看起來不錯
評分米沃什決定停下來瞭,他不能再跟著時代的步伐往前走瞭。有人將“人”和“曆史”對立起來,經過遲疑鬥爭,米沃什最終選擇瞭“人”:具體的、生活在某處的人們,有著熟悉親切的麵龐的人們。他決定背負來自齣生地的無邊苦難,承擔那些永遠沉埋地下的人們的痛苦。他選擇站在瞭失敗者一邊:“我是站在未來的勝利者還是被戰勝者一邊,我的將來是贏是輸,全都無所謂。我隻知道,如果我的朋友將嘗到甜美的勝利果實,如果地球經過長達數百年計劃經營而得到改造,對能活到那個時候的人來說將是極大的悲哀。”這幾句話錶明,米沃什同樣擁有奧威爾那樣的預言能力。這種能力並不神秘,隻是一個藝術傢齣於對人類事務的關心而擁有的穿透性目光。後來半個多世紀的曆史,無可辯駁地證明瞭他說得對。
評分印刷質量好,配瞭許多插圖,作者的談的多是對音樂的感受,文筆不錯。
評分實際上,這個世界在任何情況下都同時顯齣兩副麵孔:一方麵是華美的和歡快的,另一方麵是被掩埋的,是痛苦的喊叫。這是米沃什寫在1943年的一首著名的詩《康波•代•菲奧裏(康波•代•菲奧裏(Campo dei Fiori),羅馬著名廣場。天文學傢喬丹諾•布魯諾(1548—1600)曾因宣傳哥白尼學說,被宗教裁判所作為異教徒在此處死。)》,其中一邊是在美好歡笑中度周末的人們,不遠處的另一邊便是猶太區著火的房屋和被風吹散的黑色碎片。前者對於後者全然沒有感覺。然而,暴力正是在人們的忽視中開始變得流行,悲劇在人們的輕率中一件接著一件發生。
評分把黑色風箏吹過去,
評分書還不錯,稍小,紙張可以,內頁還沒看,好評吧。
評分這本書很適閤作為古典音樂的入門讀物
評分雖然是再版,雖然隻更換的幾張圖片。但這本書的確很不錯。至少能看明白在講什麼。對古典音樂的基本曆史、音樂哲學、音樂美學、音樂心理學等領域的知識進行瞭普及,掃盲還是很有必要的。以下來自網絡,魯成文的這本書盯瞭有一陣子瞭 遲遲沒下手是這類書買怕瞭 大多雷同 就音樂談音樂 其他也談 問題是談得不夠不到位 最爛的是談版本 魯成文的此書是意外驚喜 驚喜於作者的悟性 對音樂的癡迷 把音樂和其他藝術科學軍事政治聯係起來 從中可以看齣作者的博學 方方麵麵無不讓我摺服 相當多的繪畫選得沒的說 這樣說吧就是我最欣賞的 好的繪畫俺不是第一次看瞭書裏的認為好 之前有好多好畫在自己的畫冊裏腦子裏已經有瞭 這本書裏居然集中瞭那麼多好畫 看著好的文字配上這麼好的畫 欣賞大瞭去瞭此書的主題:音樂是藝術中的藝術 也就是音樂是藝術中的老大哥 其他都是小弟弟 不在一個層次 不然阿巴多不會說這樣的話:享受音樂就是享受生活 愛因斯坦不會說:死亡意味著再也聽不到莫紮特的音樂瞭 還有數不清的大師如歌德尼采叔本華雨果肖斯塔科
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