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孔子以仁慈的心懷，遇著紛亂的時代，於是不能不有一種政治的理想。孔子的政治目的是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子希望得著政治權柄，並不是要“朝”，霸是要立一番功業。孔子是耍。“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”內容簡介
《民國學術文化名著：孔子哲學》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。《民國學術文化名著：孔子哲學》之收書範圍，原則上起於民國建立，迄於中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若乾年，因其有重要地位，亦酌情收入。
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精彩書評
在全球化日益發展的當今世界，孔子的學說將受到更多人的重視，並在促進不同文化之間的融閤和維護世界和平方麵發揮更加重要的作用。——安樂哲（美）
哲學傢菩薩發心，慈悲為懷，都是想發明齣一種道理來，濟度眾生。中國自漢武帝定儒學為一尊後，再起的哲學傢都以發揮孔子的哲學為宗旨。他們的方法都是把自己的經驗同聖人的教訓找齣一緻之點。
——汪震、王正己
目錄
自序第一章 孔子與老子
第二章 孔子的生活
第三章 孔子的知識論
第四章 孔子的倫理學說
第五章 孔子的教育思想
第六章 孔子的政治思想
附錄 春鞦時代之政治及孔子之政治思想
後記
精彩書摘
此固我本來的樣子，而傢庭環境，尤是以讓我如此。傢庭有兩方麵：一麵是父親，父親是一個視外麵活動為道理的。他年少時，既無金錢，又無學問，然其後從無錢作到有錢。他是常常的完全注意於外，差不多以注意於外為其本心；除此外無所謂心，無所謂眼光。父親嘗問我：“你在學校得多少分數？考什麼等第？將來能掙多少錢？能怎樣娶媳婦？”在他看金錢、勢力、名譽是道理，此外則都不算。如果不能得到，便是可羞的事。一麵是母親。她對外的態度是很隨便的，想做什麼就做什麼，一切都不管。他是鄉村教堂中一個作樂的人的女兒。本不曾讀書。十九歲結婚以後，纔慢慢的去，學，到現在還不完全會寫信。他的活動，常是野的。摔桌子，打闆凳，罵小孩子，罵底下人。父親多掙錢，母親多用錢。這個傢庭裏，完全沒有心，一點熱度都沒有，父親專為物質奔走，母親專拿物質去揮霍。但在小孩一麵，母親之亂用東西，影響固甚不良，然尚有點活氣，尚為自動；父親則完全壞瞭我們，因為他沒有自己的活動，都是被動於外的。他在吃飯時也看報，在睡覺時也看報，常常注意市麵的行情，怕錯過瞭發財的機會，因為他是一個銀行傢。隻是要東西，不去變化東西，沒有創造。在這個傢庭裏，父親在這一邊，母親在那一邊，而我則在天上——完全與他們沒有關係，這就是十三年沒有笑過的原因。一麵從我的本心一麵從我父母給我的樣子，讓我不能不悲哀。母親毀壞瞭我的身體，父親衰敗瞭我的精神。母親是亂打亂罵，父親硬要我做不願意做的事，做“人化於物”的事。母親讓我身體成下等的活動，然比父親讓我做從外麵起的假高等活動趣味尚大。……
前言/序言
用戶評價
《民國學術文化名著：孔子哲學》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。
評分不錯，哈哈哈，有意思，好！
評分孔子以仁慈的心懷，遇著紛亂的時代，於是不能不有一種政治的理想。孔子的政治目的是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子希望得著政治權柄，並不是要“朝”，霸是要立一番功業。孔子是耍。“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”孔子以仁慈的心懷，遇著紛亂的時代，於是不能不有一種政治的理想。孔子的政治目的是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子希望得著政治權柄，並不是要“朝”，霸是要立一番功業。孔子是耍。“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”
評分孔子以仁慈的心懷，遇著紛亂的時代，於是不能不有一種政治的理想。孔子的政治目的是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子希望得著政治權柄，並不是要“朝”，霸是要立一番功業。孔子是耍。“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”孔子以仁慈的心懷，遇著紛亂的時代，於是不能不有一種政治的理想。孔子的政治目的是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子希望得著政治權柄，並不是要“朝”，霸是要立一番功業。孔子是耍。“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”
評分花瞭點臭錢 買瞭些好書花瞭點臭錢 買瞭些好書
評分《民國學術文化名著：孔子哲學》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。
評分首先被書名吸引 介紹孔子的書一直都在收藏
評分《民國學術文化名著：孔子哲學》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。
評分民國最後一個大師薈萃的年代！
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