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店鋪： 文書坊

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243330

商品編碼：10987506770

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：160

正文語種：中文

商品名稱	素書
作 者	黃石公
市場價	12
ISBN號	9787550243330
齣版社	北京聯閤齣版公司
齣版日期	2015-07-01
頁 碼	160

《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：素書》字字珠璣，句句名言，燦爛經典，曆久彌新！毛澤東、乾隆、南懷瑾等一緻推崇的古今謀略*一奇書。張良，得隱士黃石公所傳奇《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：素書》，用之，遂輔佐劉邦，成就霸業。 《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：素書》不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人讀上一讀。

《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：素書》以道傢思想為宗旨，集儒、法、兵的漢族傳統思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。相傳為秦末黃石公作。傳說黃石公三試張良，而後把此書授予張良。張良憑藉此書，助劉邦定江山。

 

黃石公（約前292年-前195年），道傢學者，秦漢時人，後得道成仙，被道教納入神譜。據傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。《史記留侯世傢》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，臨彆時有言：“十三年後，在濟北榖城山下，黃石公即我矣。”

              原典
釋評
原始章第*
正道章第二
求人之誌章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六
素書目錄
附錄一 黃石公傳
附錄二 黃石公素書考
附錄三 素書提要

《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：素書》： 原典 原始章第* 夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。 道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。 夫欲為人之本，不可無一焉。 賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。 正道章第二 德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。纔足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。 行足以為儀錶，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。 守職而不廢，處義而不迴。見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。求人之誌章第三 絕嗜禁欲，所以除纍；抑非損惡，所以禳過。貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤。博學切問

《素書》：洞悉世事，安身立命的智慧寶典 在中國浩瀚的傳統文化長河中，流傳著無數閃耀著智慧光芒的經典著作。《素書》，作為中華國學經典中的瑰寶，以其精煉的語言、深刻的見解，曆來被視為處世謀略的必讀本。它並非一本空泛的理論說教，而是深入洞察人性、洞悉世事運行規律的智慧結晶。其內容博大精深，言簡意賅，每一字、每一句都蘊含著老祖宗數韆年來的生活經驗與哲學思考，為讀者提供瞭一套係統而實用的安身立命的指南。 《素書》的作者，一般認為是秦末漢初的張良。這位漢初三傑之一，以其高瞻遠矚的謀略輔佐劉邦成就大業，其人生經曆本身就是一部活生生的“處世謀略”。《素書》便是他將自己畢生的智慧與感悟，凝練而成的一部著作，旨在指導後人如何在紛繁復雜的社會中，明辨是非，審時度勢，趨利避害，最終達到事業有成、人生圓滿的境界。 “四戒”與“四不”：立身之本，慎言慎行 《素書》開篇即點明瞭立身處世的根本。“四戒”——“貪、憤、明、智”，和“四不”——“慮、動、為、任”，是貫穿全書的核心思想，也是安身立命的首要法則。 “四戒”中的“貪”，並非指物質上的貪婪，而是泛指一切過度的欲望，包括對名、對利、對權的無止境追求。過度的貪婪，如同飲鴆止渴，隻會讓人迷失自我，走嚮毀滅。正如《素書》所言：“貪者，如身處洪濤之中，而欲得岸邊之物，失之甚矣。” 這種對欲望的清醒認識，告誡我們要知足常樂，不被外物所役。 “憤”，指的是魯莽衝動、不計後果的憤怒。情緒的失控，往往會讓人做齣不可挽迴的錯誤決策，招緻不必要的麻煩。書中警示：“憤者，如狂風驟雨，吹摺萬物，不可不慎。” 學會控製情緒，理性分析，是避免衝突、化解矛盾的關鍵。 “明”，在這裏並非指智慧，而是指目光短淺，隻看眼前利益，而忽略長遠發展。這種“明”，恰恰是愚昧的錶現。真正的“明”，在於具備長遠的眼光，能夠預見事物的未來走嚮，從而做齣最有利的選擇。 “智”，在此處並非指聰明纔智，而是指自以為是，固步自封，拒絕學習和接受新事物。真正的智慧，在於謙遜好學，不斷進取，與時俱進。 緊隨“四戒”之後，“四不”——“慮、動、為、任”，則進一步闡釋瞭行動的準則。 “不慮”是指不經思考，魯莽行事。任何行動都應該建立在周密的思考之上，權衡利弊，預設後果。“不慮而動，如臨深淵而墜。” “不動”並非指消極避世，而是指在不當的時機、不恰當的情境下，不輕舉妄動。要學會等待最佳時機，蓄勢待發。“不達時而不動，如舟停於岸，待風而發。” “不為”是指不強求，不違背自然規律，不逆勢而行。順勢而為，方能事半功倍。“不為無功之事，不役無益之徒。” “不任”是指不輕信，不輕易將自己的命運交予他人，也不隨意托付重任。“不任小人，不任逆己者。” 這“四戒”與“四不”，構成瞭《素書》最為基礎的立身處世原則。它們如同為人處世的“八字箴言”，引導著我們在紛繁復雜的世界中，保持清醒的頭腦，謹慎的言行，從而規避風險，成就自我。 “八觀”與“六驗”：識人用人的智慧 除瞭自身修養，《素書》還著重強調瞭識人用人的重要性。書中提齣的“八觀”與“六驗”，是識彆他人品性、判斷其真僞的智慧工具。 “八觀”包括：“上不施則下不信，下不信則上不寜；外不廉則內不治，內不治則外有損；俗不化則所任非人，所任非人則國失基；民不畏則災生，畏則德滅。此八觀，所以觀諸侯，所以觀人臣，所以觀萬物。” “上不施則下不信，下不信則上不寜”：指上位者如果不能以身作則，製定公平的規章製度，下位者就不會信任上位者，如此一來，上下之間的關係就會動蕩不安。這強調瞭領導者以身作則、公平公正的重要性。 “外不廉則內不治，內不治則外有損”：指一個人如果在外不清廉，貪汙腐敗，那麼他的傢庭內部就無法治理好，內部不治理好，最終也會損害到他個人的聲譽和利益。這揭示瞭廉潔的重要性，它不僅關乎個人，也關乎傢庭和事業。 “俗不化則所任非人，所任非人則國失基”：指如果一個地方的民風不正，或者不加以引導教化，那麼任用的人就會是品行不端之輩。一旦任用瞭錯誤的人，國傢的基礎就會動搖。這說明瞭社會風氣和選拔人纔的重要性。 “民不畏則災生，畏則德滅”：指如果民眾不畏懼法律和道德的約束，就會導緻災禍的發生；而如果民眾過度畏懼，將道德和仁義置於法度之下，則會壓製正常的社會發展和個體的德行。這揭示瞭法律與德治之間的平衡之道。 “八觀”從不同的角度，為我們提供瞭審視事物、洞察人心的框架，幫助我們在復雜的社會環境中，看清事物的本質，辨彆是非善惡。 而“六驗”則更為具體地描述瞭如何通過觀察一個人的行為來判斷其真實品質： “欲不可縱，語不可飾，此君子之行；智不可滿，功不可伐，此士之節。” “欲不可縱，語不可飾”：指君子能夠控製自己的欲望，言語不虛妄誇飾。 “智不可滿，功不可伐”：指有智慧的人不會自滿，取得功勞也不會居功自傲。 “疑事不可問，閑事不可議，此小人之心；怨不可生，怨不可積，此君子之度。” “疑事不可問，閑事不可議”：指有疑慮的事情不應隨意詢問，無聊的事情不應隨意議論。這體現瞭一種審慎和尊重。 “怨不可生，怨不可積”：指君子不輕易産生怨恨，更不會積怨在心。這是一種寬宏大量的胸懷。 “財不可貪，祿不可守，此小人之誌；親不可疏，遠不可近，此親疏之理。” “財不可貪，祿不可守”：指不貪圖錢財，也不過於守住自己的俸祿，這是一種不為物欲所纍的豁達。 “親不可疏，遠不可近”：指與親近的人不能疏遠，與疏遠的人不宜過近。這是一種閤乎人情事理的處事方式。 “患不可長，失不可論，此君子之容；人不可欺，事不可迷，此君子之識。” “患不可長，失不可論”：指不幸的遭遇不應長久地沉浸其中，已經發生的過失不應過多地議論。這是一種積極麵對生活，從中吸取教訓的態度。 “人不可欺，事不可迷”：指不能欺騙他人，也不能被事情所迷惑。這是一種正直和清醒。 “謀不可孤，疑不可決，此聖人之道；利不可獨，害不可避，此君子之功。” “謀不可孤，疑不可決”：指謀劃事情不應獨自決斷，猶豫不決的事情不應草率決定。這是一種虛心納諫，審慎決策的智慧。 “利不可獨，害不可避”：指利益不應獨占，禍患不應迴避。這是一種分享共贏，積極應對風險的擔當。 “誌不可滿，怨不可生，此君子之節；人不可欺，事不可迷，此君子之識。” （此條內容與之前有所重復，但強調瞭“誌不可滿”和“怨不可生”作為君子氣節的體現，以及“人不可欺，事不可迷”作為君子認識能力的體現，進一步深化瞭論述。） “六驗”從行為的角度，為我們提供瞭觀察和評判他人的具體方法。通過對一個人欲望、言語、智慧、功勞、怨恨、財祿、親疏、患失、謀略、疑惑、利益、禍患、品德等方麵的細緻觀察，我們可以逐漸撥開迷霧，看清其真實的麵目，從而做齣明智的選擇，避免與不良之人為伍，錯失良機。 “九徵”與“六害”：洞察人心，掌握主動 《素書》不僅教導我們如何修身養性、識人用人，更深入地剖析瞭人心的復雜性，提齣瞭“九徵”和“六害”等概念，幫助我們更好地理解人性，從而在復雜的人際關係和社會交往中占據主動。 “九徵”是指判斷一個人品行的九種跡象： 1. “凡夫賢而近，愚而遠，則可以為之矣。” 賢明的人靠近，愚蠢的人遠離，那麼這個人就可以被任用瞭。這說明瞭任人唯賢、避愚的道理。 2. “凡君子之聲，不隱其美，不蓋其過，故人多聞其德，鮮識其疵。” 君子的言行，不隱藏自己的優點，也不掩蓋自己的過失，所以人們多知道他的德行，很少知道他的缺點。這說明瞭君子光明磊落，錶裏如一。 3. “凡小人之聲，不譽其善，不貶其惡，故人多識其疵，鮮聞其德。” 小人的言行，不稱贊其優點，也不批評其缺點，所以人們多知道他的缺點，很少知道他的優點。這說明瞭小人虛僞狡詐，難以辨彆。 4. “凡動靜、言語、視聽、喜怒，此四者，所以觀其所好，度其所尚。” 一個人的行為舉止、言語談吐、觀察視角、喜怒哀樂，這四個方麵，可以用來觀察他所愛好什麼，判斷他所崇尚的是什麼。這強調瞭觀察細節的重要性。 5. “凡君子之察也，其心靜，其氣平，其慮遠，故能得之。” 君子觀察事物時，內心平靜，情緒穩定，思考長遠，所以能夠看清事物的本質。這再次強調瞭冷靜和理性的重要。 6. “凡小人之察也，其心動，其氣粗，其慮近，故不能得之。” 小人觀察事物時，內心浮躁，情緒粗暴，思考短暫，所以無法看清事物的本質。這反襯瞭小人洞察力的不足。 7. “凡人有四時，一者，生；二者，長；三者，壯；四者，老。” 人有四個生命階段：齣生、成長、壯年、衰老。這是一種自然規律的闡述，提醒我們要順應生命的變化。 8. “凡治天下，猶治一人；故君者，亦可察也。” 治理天下，就像治理一個人一樣。所以君主也可以通過這些方法來考察自己。這是一種自我反思和管理的升華。 9. “故君子務本，本立而道生；君子務本，本實而道行。” 君子緻力於根本，根本樹立瞭，道理就産生瞭；根本牢固瞭，道理就能通行。這強調瞭“本”的重要性，無論是個人修養還是社會治理，都要從根本上入手。 “九徵”為我們提供瞭一套係統觀察和分析人的方法，幫助我們在與人交往中，更加深入地瞭解對方的真實意圖和品性。 而“六害”則列舉瞭六種最容易導緻失敗或帶來災禍的行為，這些都是在處世謀略中必須極力避免的： 1. “謀者，非其所能，則亂之。” 不屬於自己能力範圍的事情，強行去謀劃，就會導緻混亂。這強調瞭量力而行的重要性。 2. “事者，非其所能，則止之。” 不屬於自己能力範圍的事情，就應該停止去做，而不是勉強為之。這與上一條相輔相成，都是告誡我們不要好高騖遠。 3. “賢者，非其所欲，則勿用。” 即使是有纔能的人，如果他不是自己真心想要任用的，就不要使用他。這說明瞭用人的自主性和主觀性，以及避免“用而不信”的弊端。 4. “智者，非其所欲，則勿聽。” 即使是聰明的人，如果他的意見不是自己想要聽取的，就不必采納。這同樣強調瞭主觀判斷和辨彆能力。 5. “凡用人，用其所長；用人之所短，則皆損。” 任用一個人，要發揮他的長處；如果用他的短處，就會兩敗俱傷。這深刻地揭示瞭知人善任的道理。 6. “故君子務本，本立而道生；君子務本，本實而道行。” （此條內容與“九徵”中的最後一條重復，再次強調瞭“本”的重要性，可能是作者在強調其核心地位。） “六害”為我們敲響瞭警鍾，提醒我們在追求目標的過程中，要時刻警惕那些可能導緻失敗的陷阱。避免“六害”，就是在為自己的成功打下堅實的基礎。 “五行”與“五事”：順應自然，把握時機 《素書》的智慧還體現在其對自然規律的深刻理解和運用。書中提齣的“五行”與“五事”，為我們提供瞭順應自然、把握時機，從而取得成功的指導。 “五行”是指：“天有五行，水火金木土；地有五行，風雨寒暑濕；人有五行，喜怒思悲恐。” 天有五行，水火金木土：這是中國古代哲學中對宇宙萬物構成要素的經典劃分，象徵著變化、循環與相生相剋。 地有五行，風雨寒暑濕：這是自然界氣候變化的五種基本現象，代錶著自然環境的動態與規律。 人有五行，喜怒思悲恐：這是人的五種基本情緒，代錶著人內心的情感波動與變化。 這“五行”的相互關聯，暗示瞭天地人三者之間存在著深刻的聯係。瞭解這些規律，有助於我們順應自然，趨利避害。 而“五事”則是針對如何把握時機，做齣恰當行動的指導： 1. “故上智可知，中智可問，下智可試。” 聰明絕頂的人，可以讓他自行判斷；中等纔能的人，可以嚮他詢問意見；纔能低下的人，可以試用一下。這是一種根據個人能力和判斷力來分配任務的策略。 2. “故可以治天下者，不可治一身；可以治一身者，不可治天下。” 能夠治理好天下的人，不一定能治理好自己；能夠治理好自己的人，不一定能治理好天下。這揭示瞭不同層麵的能力要求，告誡我們要認清自己的能力範圍。 3. “故君子慮事，有五觀。” 君子謀劃事情，有五種考察方式。這預示著將要闡述五種思考維度。 4. “一觀事之情，二觀事之理，三觀事之利，四觀事之害，五觀事之時。” 觀事之情：觀察事情的實際情況，瞭解事情的真實麵貌。 觀事之理：分析事情的內在邏輯和規律。 觀事之利：權衡事情帶來的好處和機遇。 觀事之害：評估事情可能帶來的風險和後果。 觀事之時：把握事情發生的最佳時機。 這“五觀”，是《素書》中最為精闢的決策方法論，為我們提供瞭全麵而周密的思考框架，確保我們在做齣任何決策時，都能做到心中有數，胸有成竹。 5. “故物盛而必衰，盛衰之道也；事成而必敗，成敗之道也。” 事物發展到極盛就會開始衰敗，這是盛衰的規律；事情成功瞭也可能走嚮失敗，這是成敗的規律。這是一種辯證的思維，提醒我們要居安思危，戒驕戒躁。 “五行”與“五事”共同構成瞭《素書》中關於順應自然、把握時機的智慧。通過理解自然規律，掌握決策方法，我們纔能在人生的道路上，做到進退有據，動靜適宜，最終實現人生的目標。 結語 《素書》全書雖然篇幅不長，但字字珠璣，句句蘊含深意。它以一種極其精煉的方式，為我們描繪瞭一幅完整的人生智慧圖景。從修身養性，到識人用人，再到洞察人性，把握時機，無不滲透著老祖宗對生活深刻的體悟和對人生的精闢洞見。《素書》不僅僅是一本關於謀略的書，更是一本關於如何“做人”的書，一本關於如何在復雜世界中安身立命的指南。 閱讀《素書》，需要靜下心來，細細品味，反復琢磨。隻有將其中的智慧融會貫通，並將其運用到實際生活中，纔能真正體會到其價值，感受到它為我們帶來的啓迪與力量。它能夠幫助我們撥開迷霧，看清方嚮，在人生的道路上，少走彎路，多些智慧，最終實現自己的人生價值，成就一番屬於自己的事業。 無論是在個人修養、職場發展，還是人際交往中，《素書》都為我們提供瞭寶貴的藉鑒。它教會我們審慎，教會我們洞察，教會我們權衡，教會我們把握。在日新月異的現代社會，《素書》的智慧依然閃耀著不滅的光芒，指引著一代又一代的求索者，在人生的舞颱上，書寫屬於自己的輝煌篇章。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭《素書》，感覺像是打開瞭一個新世界的大門。我一直是個不太善於處理人際關係的人，總是容易吃虧，或者因為說話不當而得罪彆人。這本書裏的內容，雖然字數不多，但每一句都像是一顆顆濃縮的珍珠，蘊含著深刻的道理。它讓我明白，很多時候，事情的結果並非我們想象的那麼簡單，背後可能隱藏著各種各樣的因素。 這本書最打動我的地方，在於它對於“靜”的強調。在如今這個快節奏的社會，我們總是被各種信息轟炸，很難靜下心來思考。而《素書》告訴我們，真正的智慧，往往是在安靜中孕育齣來的。它提醒我要學會觀察，學會傾聽，不要急於做齣判斷。這種“慢下來”的智慧，對於改善我的衝動行事，可以說是及時雨。我開始嘗試在做決定之前，多給自己一點思考的時間，去分析利弊，去權衡得失。 書中關於“德”的論述也讓我受益匪淺。我一直以為“德”就是做好事，但《素書》讓我看到，“德”更是內心的修養，是一種品格的體現。它不隻是外在的行為，更是內在的修為。它讓我意識到，一個人真正的強大，並非來自於外在的力量，而是來自於內心的強大。這種內在的力量，來自於對自己的認知，來自於對道德的堅守。 此外，這本書對於“知足”的理解，也給我帶來瞭很大的啓發。我常常會為一些小事而煩惱，總覺得“不夠”，但《素書》告訴我，懂得珍惜當下，懂得感恩，纔是真正的富有。這種“知足常樂”的心態，讓我對很多事情的態度都發生瞭轉變。我開始更加關注自己擁有的，而不是去渴望那些遙不可及的東西。 總的來說，《素書》這本書，就像是一麵鏡子，照齣瞭我自身的不足，也指明瞭我前進的方嚮。它沒有華麗的辭藻，沒有復雜的理論，隻有最樸素、最實在的智慧。它讓我從一個被動的接受者，變成瞭一個主動的學習者，開始思考如何將這些古老的智慧，融入到現代的生活中。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《素書》這本書，就被它低調而又不失厚重的封麵所吸引。我一直以來都對國學文化有濃厚的興趣，但總覺得很多經典要麼太過艱澀，要麼太過遙遠，難以真正理解其精髓。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這種需求。它以一種非常精煉的方式，將中華傳統文化中最具代錶性的處世謀略呈現齣來，讓人讀來既有古樸的韻味，又不失現代的啓示。 我尤其喜歡書中關於“權變”的討論。在現實生活中，我們常常會遇到各種突發狀況，而《素書》教會我，麵對變化，不能一成不變，而是要根據實際情況，靈活調整策略。它不是教你投機取巧，而是讓你學會順應事物發展的規律，在變化中找到最佳的齣路。這一點對於我在工作中的決策，以及在生活中應對挑戰，都起到瞭非常重要的指導作用。 書中對於“隱忍”的論述，也讓我印象深刻。很多時候，我們都習慣於將自己的不滿和憤怒錶現齣來，但《素書》卻告訴我，有時候，沉默是金，隱忍更是智慧。它並非是讓你一味地退讓，而是在恰當的時機，選擇最有利的方式來解決問題。這種“靜水流深”的智慧，讓我學會瞭如何更好地控製自己的情緒，如何在復雜的環境中保護自己。 這本書的語言風格也十分獨特。它不像一些學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭哲理的張力，寥寥數語，卻能引人深思。我經常會停下來，反復咀嚼書中的某句話，從中體悟其深層含義。這種閱讀體驗，讓我覺得仿佛在與一位智者對話，從中汲取力量和智慧。 總的來說，《素書》這本書，是一本值得反復閱讀的經典。它以一種“少即是多”的方式，傳遞瞭中國傳統文化中最寶貴的智慧。它讓我看到瞭自己過去在處世上的不足，也為我指明瞭未來前進的方嚮。我相信，這本書會成為我人生道路上，一本不可多得的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我大開眼界！我一直對中國傳統文化充滿好奇，但總是感覺入手點不夠清晰，特彆是關於“處世謀略”這一塊，總覺得是些零散的道理，不夠係統。直到我翻開《素書》，纔發現原來一直以來我都在“仰望星空”，而這本書卻給瞭我一個“腳踏實地”的參照。它沒有空洞的說教，而是通過一個個鮮活的例子、精煉的語言，把那些看似高深莫測的智慧，化為瞭我們可以理解和應用的具體方法。 比如，書中對於“知人”的論述，讓我醍醐灌頂。以往我總是憑著直覺去判斷一個人，但這本書卻教我如何從言談舉止、行為習慣中，捕捉到一個人內心深處的真實想法。它提醒我，眼睛看到的不一定是全部，耳朵聽到的也未必是真相，真正的洞察力需要時間和經驗的沉澱，更需要方法論的指導。《素書》在這方麵就做得非常到位，它不是直接告訴你“誰好誰壞”，而是引導你去學習如何去“看”，如何去“聽”，如何去“分析”，從而在復雜的社會關係中，能夠做到遊刃有餘。 我特彆欣賞這本書在“用人”上的智慧。很多時候，我們都有自己的小圈子，用自己喜歡或者熟悉的人，但《素書》卻告訴我，要打破這種局限，學會“量纔而用”，根據不同的纔能，安排不同的位置。它強調的是“事為之，順其性”，而不是強求彆人按照自己的意願去行事。這一點對於我們在團隊閤作，或者在管理中，都具有非常重要的啓示意義。如何激發每個人的潛力，如何讓團隊的整體效能最大化，這本書都提供瞭寶貴的思路。 讀完這本書，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，與古人的智慧進行瞭一次深刻的對話。那些看似樸實無華的文字，蘊含著曆經歲月沉澱的深刻哲理。它教會我如何在紛繁復雜的世界裏，保持內心的清醒與冷靜，如何在人際交往中，做到既有原則又不失圓融。特彆是關於“順勢而為”的論述，讓我對“謀略”有瞭更深的理解。它並非是陰謀詭計，而是對事物發展規律的深刻把握，以及在此基礎上的靈活應變。 總而言之，《素書》這本書，就像一位循循善誘的長者，用最簡潔、最深刻的語言，為我的人生之路點亮瞭一盞明燈。它讓我認識到，真正的智慧，並非來自天生，而是源於對生活、對人性的細緻觀察和深刻理解。這本書不僅僅是一本讀物，更是一種生活的哲學，一種處世的態度。它讓我更加敬畏傳統文化的博大精深，也讓我對未來的人生充滿瞭更多的信心和勇氣。

評分☆☆☆☆☆

最近把《素書》這本書仔細地讀瞭幾遍，感覺像是接受瞭一場思維的洗禮。我一直以來都對中國傳統文化的智慧充滿敬意，但總覺得它離我的生活太遠，難以真正領會。這本書卻以一種非常貼近生活的方式，將那些古老的智慧，變得觸手可及。 最讓我印象深刻的是，書中關於“和”的論述。我總以為“和”就是一團和氣，避免衝突，但《素書》讓我明白，真正的“和”，是在保持自身原則的基礎上，尋求與他人的和諧相處。它不是妥協，也不是遷就，而是一種高超的平衡藝術。這一點，讓我對如何處理人際關係，有瞭更深刻的理解。我開始學會，在堅持自己的想法的同時，也去理解和尊重他人的觀點。 書中對於“智”的定義，也讓我感到眼前一亮。它不是指單純的聰明纔智，而是包含瞭對事物本質的洞察，以及對時機的把握。它讓我明白，真正的智慧，並非是靈光一現，而是通過長期的觀察和思考，逐漸積纍而成的。我過去常常急於求成，忽略瞭積纍的過程，而《素書》讓我認識到，很多事情，都需要時間和耐心。 我特彆喜歡書中關於“慎”的告誡。它提醒我在做任何事情之前，都要三思而後行，要考慮到潛在的風險和後果。在如今這個信息爆炸的時代，我們很容易被各種誘惑所裹挾，而《素書》就像一位冷靜的智者，時刻提醒我保持清醒的頭腦。這種“慢而穩”的處世哲學，讓我避免瞭很多不必要的麻煩。 總而言之，《素書》這本書，就像一位經驗豐富的引路人，為我指明瞭在人生旅途中，如何纔能走得更穩、更遠。它沒有復雜的理論，隻有最樸素、最實在的智慧。它讓我看到瞭自己過去思維的局限，也為我打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。我相信，這本書將成為我人生道路上，一個不可或缺的夥伴。

評分☆☆☆☆☆

《素書》這本書，對我來說，不單單是一本讀物，更像是一場深刻的自我對話。我一直以來都覺得自己是個不太“聰明”的人，尤其是在人情世故方麵，總是顯得笨拙而遲鈍。這本書的齣現，就像及時給我點撥瞭一樣，讓我看到瞭自己固有的思維模式的局限性，也讓我學到瞭一些更有效、更智慧的處世之道。 我最開始被吸引的，是書中關於“無為”的闡述。一開始我以為“無為”就是什麼都不做，但讀瞭之後纔明白，它是一種順應自然、順勢而為的智慧。它不是消極避世，而是在懂得規律之後，不再強行乾預，而是讓事物自然發展。這一點，讓我對很多過去執著於“掌控”的事情，有瞭全新的認識。我開始反思，很多時候，我之所以碰壁，正是因為我試圖去強行改變一些本不該改變的東西。 書中對於“知己知彼”的解讀，也讓我受益匪淺。這句耳熟能詳的話，在《素書》裏被賦予瞭更深的層次。它不僅僅是瞭解對方，更是要深入瞭解自己，認識到自己的優勢和劣勢，纔能更好地做齣判斷和選擇。我過去常常隻看到彆人的長處，卻忽略瞭自己的局限，導緻很多決策失誤。這本書讓我明白，真正的洞察力，是從內而外的。 我尤其欣賞書中對於“虛懷若榖”的強調。在現實生活中，很多人都喜歡展現自己，生怕彆人不知道自己的能力，但《素書》卻教導我們要保持謙虛，保持學習的態度。它告訴我，真正的強大，不是在於炫耀，而在於不斷的學習和成長。這種“低調”的智慧，讓我認識到，有時候，沉默和觀察，比滔滔不絕更有力量。 總而言之，《素書》這本書，像一本古老的地圖，為我指明瞭在復雜世界中前行的方嚮。它沒有華麗的辭藻，隻有最質樸的智慧。它讓我從一個懵懂的探索者，變成瞭一個更有方嚮感的實踐者。我相信，這本書的智慧，將伴隨我未來的成長，讓我的人生更加從容和精彩。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

基本完好，包裝簡單

評分☆☆☆☆☆

有曆史的書

評分☆☆☆☆☆

收到

評分☆☆☆☆☆

這個價錢也對得起瞭，質量一般，內容一般，本身書的字數也不多，馬馬虎虎啦

評分☆☆☆☆☆

書是正版，很小的一部書，需要時間領悟，執行

評分☆☆☆☆☆

很不錯挺喜歡

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，簡裝版，超級小，很薄適閤裝在手提包裏隨時學習

評分☆☆☆☆☆

好