具体描述
内容简介
《佛书料简》收入作者有关国内外出版的佛学、佛教史和印度学史专著的十篇学术书评，内容以批评和摘误为主，同时尝试提出解决问题的途径。全书意在鼓励学者用科学方法对古代的佛教原典和译本乃至现在的佛学专著和译著做一种“批评性的研究”（criticalstudy），这也是“料简”一词现代意义之所在。作者简介
高山杉，现任职于中国社科院哲学所，主要从事西方哲学史、佛学史和东方学史的研究，作品发表于《读书》、《世界哲学》、《上海书评》和《南方都市报·阅读周刊》等处，译有《佛陀小传》。精彩书摘
“傲慢的”日本老师吴汝钧（ Ng Yu-Kwan，1946年生）是香港著名哲学家、佛学家，现任台湾中央研究院中国文哲研究所研究员。他的著作和文章，重要的我大都看过，但一直对他的生平细节不甚了了。读完他的“思想性自传”《苦痛现象学：我在苦痛中成学》（台北市：台湾学生书局， 2002年 3月初版），才知道他曾三次大病濒死（最后一次是癌症），却能勇猛忍受下来，实在令人敬佩。但是，勇猛不同于思想，病苦未必催生学问。面对“本真的死亡 ”，吴汝钧这些年好像加快了写书的速度和出书的频率，真叫人替其质量担心。《苦痛现象学》号称“思想性自传”，但它传达的“主题思想”却甚平庸，远不及作为陪衬绿叶的那些学林掌故来得生动有趣。这些掌故涉及几位他在日本京都大学求学时遇到的老师，它们里面多半含藏着未来“思想”的种子。
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前言/序言
用户评价
六合丛书已出的都买了，非常值得一看。
评分很有见地，别出机杼，书装不错。
评分不错。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
评分本书约二十万字，杨宽充分运用神话学的武器，还原古史传说的本来面目，探究中国古史的源头。他一方面赞成顾颉刚等人提出的古史神话演变说，同时又反对康有为以来的“托古改制”说和“新学伪经”说，他认为古史传说多是古代东西二系氏族原有神话的演变和融合，它的演变多是自然的的演变，而很少是人为的改造。他竭力主张神话分化说，认为这是古史内容日趋复杂的主要原因，这是对顾颉刚“层累地造成的中国古史”的发展和补充，并得到顾颉刚的肯定。童书业更是在《古史辨》第七册自序中将杨宽赞誉为在顾颉刚之后，集“疑古”史学之大成。
评分不错，期待阅读……
评分本书约二十万字，杨宽充分运用神话学的武器，还原古史传说的本来面目，探究中国古史的源头。他一方面赞成顾颉刚等人提出的古史神话演变说，同时又反对康有为以来的“托古改制”说和“新学伪经”说，他认为古史传说多是古代东西二系氏族原有神话的演变和融合，它的演变多是自然的的演变，而很少是人为的改造。他竭力主张神话分化说，认为这是古史内容日趋复杂的主要原因，这是对顾颉刚“层累地造成的中国古史”的发展和补充，并得到顾颉刚的肯定。童书业更是在《古史辨》第七册自序中将杨宽赞誉为在顾颉刚之后，集“疑古”史学之大成。
评分吴汝钧（ Ng Yu-Kwan，1946年生）是香港著名哲学家、佛学家，现任台湾中央研究院中国文哲研究所研究员。他的著作和文章，重要的我大都看过，但一直对他的生平细节不甚了了。读完他的“思想性自传”《苦痛现象学：我在苦痛中成学》（台北市：台湾学生书局， 2002年 3月初版），才知道他曾三次大病濒死（最后一次是癌症），却能勇猛忍受下来，实在令人敬佩。但是，勇猛不同于思想，病苦未必催生学问。面对“本真的死亡 ”，吴汝钧这些年好像加快了写书的速度和出书的频率，真叫人替其质量担心。《苦痛现象学》号称“思想性自传”，但它传达的“主题思想”却甚平庸，远不及作为陪衬绿叶的那些学林掌故来得生动有趣。这些掌故涉及几位他在日本京都大学求学时遇到的老师，它们里面多半含藏着未来“思想”的种子
评分还没看，应该不错。O(∩_∩)O
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