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《老子》为道家思想之创始，具有极大的普世影响。全书最难理解者，莫过于探讨“道”之部分。所谓“道”，是指“究竟真实”而言，亦即万物的始源与归宿、万物的基础与动力来源。老子得道，凭借“致虚极，守静笃”，意即：追求“虚”，要达到极点，守住“静”，要完全确实。依靠“虚”与“静”，无异于排除感官与认知的分辨作用，化解欲望与行动的具体作为，然后觉悟由道而来的“永恒的与无限的层面”。依此观之，万物的变化不再使人困扰，万物的有限也不再使人遗憾。如此则心灵敞开，无所不容，由体验“真实”出发，抵达“审美”之境。内容简介
老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》）一书对后世的影响既深且远，可与儒家思想比肩。老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式。他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。《傅佩荣译解老子》中傅佩荣教授根据自己研习中西哲学四十余年的心得，译解《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧”的本义。在每一章原文之后，用白话译文取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达；在注解部分，参考了历代注家及当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，期待读者能深切体认中华传统文化之真、之善、之美。
作者简介
傅佩荣，1950年生，祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。曾被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就，著述繁多，范围涵盖哲学、教育、宗教、文化、心理励志。其学术论著融贯古今与中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。
傅教授还是一位杰出的演讲家。近年来，每年演讲达两百多场，一态度真诚，条理清晰，理融辞畅，使听者不倦，相悦以解。2006年首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、中国人民大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。
内页插图
目录
前言一 老子其人其书前言二 以智慧取胜的老子
上篇
第一章 道，可道
第二章 天下皆知美之为美
第三章 不尚贤，使民不争
第四章 道，冲而用之或不盈
第五章 天地不仁，以万物为刍狗
第六章 谷神不死，是为玄牝
第七章 天长地久
第八章 上善若水
第九章 持而盈之，不如其已
第十章 载营魄抱一
第十一章 三十辐共一毂
第十二章 五色令人目盲
第十三章 宠辱若惊
第十四章 视之不见
第十五章 古之善为道者
第十六章 致虚极，守静笃
第十七章 太上，下知有之
第十八章 大道废，有仁义
第十九章 绝圣弃智
第二十章 绝学无忧
第二十一章 孔德之容
第二十二章 曲则全，枉则直
第二十三章 希言，自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 有物}昆成
第二十六章 重为轻根
第二十七章 善行无辙迹
第二十八章 知其雄，守其雌
第二十九章 将欲取天下而为之
第三十章 以道佐人主者
第三十一章 夫兵者，不祥之器
第三十二章 道常无名
第三十三章 知人者智
第三十四章 大道汜兮
第三十五章 执大象，天下往
第三十六章 将于歙之
第三十七章 道常无为而无不为
下篇
第三十八章 上德不德
第三十九章 昔之得一者
第四十章 反者道之动
第四十一章 上士闻道
第四十二章 道生一
第四十三章 天下之至柔
第四十四章 名与身孰亲
第四十五章 大成若缺
第四十六章 天下有道
第四十七章 不出户，知天下
第四十八章 为学日益，为道日损
第四十九章 圣人常无心
第五十章 出生入死
第五十一章 道生之，德畜之
第五十二章 天下有始
第五十三章 使我介然有知
第五十四章 善建者不拔
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治国，以奇用兵
第五十八章 其政闷闷
第五十九章 治人事天，莫若啬
第六十章 治大国，若烹小鲜
第六十一章 大国者下流
第六十二章 道者，万物之奥
第六十三章 >为无为
第六十四章 其安易持
第六十五章 古之善为道者
第六十六章 江海所以能为百谷王者
第六十七章 天下皆谓我道大
第六十八章 善为士者，不武
第六十九章 用兵有言
第七十章 吾言甚易知
第七十一章 知不知
第七十二章 民不畏威
第七十三章 勇于敢则杀
第七十四章 民不畏死
第七十五章 民之饥
第七十六章 人之生也柔弱
第七十七章 天之道
第七十八章 天下莫柔弱于水
第七十九章 和大怨，必有余怨
第八十章 小国寡民
第八十一章 信言不美
附录一 老子注
附录二 老子指略
精彩书摘
【译文】天下没有比水更柔弱的，但是攻打坚强之物时，也没有能胜过水的，因为它是无法被替代的。弱可以胜强，柔可以克刚；天下没有人不知道，却没有人做得到。因此，圣人说：“承担一国的屈辱，才可称为国家的君主；承担一国的灾祸，才可称为天下的君王。”正面的言论，听起来像是反面的。
【注解】
①水：在日积月累之下，滴水可以穿石；若是汇成巨流，则怀山襄陵，冲毁城镇，亦非难事。
②“天下莫不知，莫能行”：为什么知而不行？因为所知不够透彻，以致既无信心也无耐心。譬如前述“日积月累”与“汇成巨流”，都需要长期的工夫。
③《庄子·天下》引述老聃的话：“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其辱，为天下谷。人皆取先，己独取后，日：受天下之垢。”统治者除了明白“柔弱胜刚强”的道理之外，还须承受天下的“垢、不祥”，就像江海容纳百川时，也必须接纳一切污垢。
④“正言若反”：高延第《老子证义》说：“此语并发明上下篇立言之旨，凡篇中所谓致虚守静；曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，柔弱胜坚强；不益生，则久生；无为则有为；不争莫与争；知不言，言不知；损而益，益而损；言相反而理相成，皆正言也。”事物发展的结果常与当初预期的相反，这是因为人的聪明受限，无法领悟“相反相成”的常态现象。第七十九章
和大怨，必有余怨；安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
【译文】
重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨；这样怎能算是妥善的办法？因此，圣人好像保存着借据的存根，而不向人索取偿还。有德行的人像掌管借据那样宽裕；无德行的人像掌管税收那样计较。自然的规律没有任何偏爱，总是与善人同行。
【注解】
①专家认为，在“和大怨，必有余怨”之后，应该加上“报怨以德”（六十三章）一语。不过，如此一来，“安可以为善？”所问的就是“报怨以德”了。难道老子会认为“报怨以德”还不算理想吗？若是不加此语，其意并无晦涩，亦即希望从根本上不要与人结怨；而后续所说的即为具体方法。
②“圣人执左契”一语引起争议，关键在于“左契”与“右契”：究竟何者为债权人所执？何者为负债人所执？帛书甲本写作“右契”，而其他各本多为“左契”，亦即在原始文本上即有疑点。不过，由本章文脉可知，圣人所执者应该是将钱借给别人的借据存根，否则又凭什么说“不责于人”？圣人给人金钱而不向人要债，自然无怨可生。
③“司契”总是借钱给人，所以宽裕和乐，受人欢迎。
……
前言/序言
用户评价
评价一： 读完《傅佩荣译解：老子》，我感觉自己像是在一场跨越千年的对话。傅佩荣先生的译解，与其说是翻译，不如说是一种深入骨髓的解读。他并非生硬地将古老的文字堆砌，而是用一种非常贴近我们现代人心灵的方式，将《道德经》的智慧娓娓道来。书中的很多句子，我之前读过，但总觉得隔着一层纱，朦胧不清。比如“道可道，非常道”，这句话在很多解释里都显得过于抽象，但傅先生的解读，让我一下子明白了，原来“道”并非某种实体，而是一种运行的规律，一种生命的本质。他结合了儒家、道家甚至佛家的思想，触类旁通，将老子思想的博大精深之处展现得淋漓尽致。读《道德经》最怕的就是枯燥和晦涩，但这本书完全打破了我的这种顾虑。傅先生的语言非常有力量，又带着一种温润的关怀，仿佛一位慈祥的长者，在指引你走向内心的平静和智慧。我尤其喜欢他对于“无为”的阐释，不再是消极避世，而是真正懂得顺应自然，在不强求中获得更大的成就。这本书让我对老子有了全新的认识，不再局限于“道家”这个标签，而是看到了其背后蕴含的普适性人生智慧，对于我理解生活中的许多困惑，都有了新的启发。
评分评价二： 这是一本让我读后久久不能平静的书。傅佩荣先生在《傅佩荣译解：老子》中，展现了他深厚的学养和独到的洞察力。他并没有简单地复述《道德经》的字句，而是通过层层剥茧的方式，将老子思想的精髓一一展现。我特别欣赏他对《道德经》中那些看似矛盾的论述的解释，比如“上善若水”和“柔弱胜刚强”。在傅先生的笔下，这些不再是虚无缥缈的口号，而是具有深刻实践意义的人生哲学。他用大量的古代典故和生活化的例子，让我们能够直观地理解老子所说的“知常曰明”，“知雄守雌”。这本书让我意识到，《道德经》并非仅仅是一部哲学著作，更是一部关于如何安顿身心、如何与世界和谐相处的“人生攻略”。傅先生的译解，让这些古老的智慧焕发出了新的生命力，变得触手可及。每次读到一些精彩的篇章，我都会停下来思考，试着将这些道理融入自己的生活。这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗礼，让我对人生有了更深刻的体悟。
评分评价四： 《傅佩荣译解：老子》是一本值得反复阅读的书。傅佩荣先生的译解，如同为《道德经》这本古老经典的画卷，重新注入了生动的色彩。他并没有仅仅停留在字面意思的翻译，而是深入挖掘了老子思想背后的文化内涵和哲学意蕴。我尤其欣赏他对“朴”的解读，那种返璞归真的智慧，在当下这个追求浮华的时代，显得尤为可贵。傅先生用非常细腻的笔触，将老子关于“无为而无不为”的理念，阐释得清晰透彻，让我明白了“无为”并非消极的无所作为，而是顺应自然，以最省力的方式达成目标。这本书的语言流畅而富有感染力，读起来一点都不费力，甚至会让人沉浸其中，忘却了时间的流逝。我常常会在阅读的过程中，不自觉地停下来，细细品味那些充满智慧的句子，并尝试将其运用到自己的工作和生活中。这本书让我感受到了中国传统文化的魅力，也让我对人生的理解有了更深的层次。
评分评价五： 我一直对《道德经》充满好奇，但又担心过于艰涩难懂。《傅佩荣译解：老子》的出现，彻底打消了我的顾虑。傅佩荣先生的译解，就像一把钥匙，为我打开了通往老子智慧殿堂的大门。他以极其清晰的思路，将《道德经》中的核心概念一一剖析，并且用大量的现实案例来佐证，让那些古老的哲学道理变得生动有趣。我最喜欢的是他对“知足”的阐释，他让我明白，真正的知足并非不思进取，而是懂得感恩和珍惜当下，不被外在的欲望所裹挟。傅先生的文字功底非常深厚，他能够用最简洁的语言，表达最深刻的道理，并且在他的译解中，我能感受到他对老子思想的深刻理解和由衷的喜爱。这本书给我带来的不仅仅是知识的启迪，更是一种心态的转变，让我学会用更平和、更包容的心态去面对生活中的种种挑战。这绝对是一本值得推荐给每一个想要了解中国传统智慧的读者的好书。
评分评价三： 我必须说，《傅佩荣译解：老子》颠覆了我之前对《道德经》的许多刻板印象。傅佩荣先生的解读，就像一位经验丰富的向导，带着我们穿梭于老子的思想迷宫。他并没有回避《道德经》中的一些“难懂”之处，反而迎难而上，用清晰而富有逻辑的语言，将复杂的概念化繁为简。我印象最深的是他对“道”的解释，他将其视为一种宇宙万物的根本规律，一种无形却又无所不在的力量。这种解释，让我摆脱了之前对“道”的神秘化想象，而是将其理解为一种可以去体察、去遵循的自然法则。傅先生的语言风格非常独特，既有学者的严谨，又不失文人的风雅。他引用了许多不同领域的知识，让《道德经》的思想更加丰满和立体。读这本书，我感觉自己仿佛在和一位智者进行一场深刻的思想交流，受益匪浅。它不仅帮助我理解了老子，更帮助我理解了自己，理解了我们所处的世界。
评分很好很好，京东购物总体来说都是不错的体验
评分很好
评分。
评分傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就，著述繁多，范围涵盖哲学、教育、宗教、文化、心理励志。其学术论著融贯古今与中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。
评分老子》为道家思想之创始，具有极大的普世影响。全书最难理解者，莫过于探讨“道”之部分。所谓“道”，是指“究竟真实”而言，亦即万物的始源与归宿、万物的基础与动力来源。老子得道，凭借“致虚极，守静笃”，意即：追求“虚”，要达到极点，守住“静”，要完全确实。依靠“虚”与“静”，无异于排除感官与认知的分辨作用，化解欲望与行动的具体作为，然后觉悟由道而来的“永恒的与无限的层面”。依此观之，万物的变化不再使人困扰，万物的有限也不再使人遗憾。如此则心灵敞开，无所不容，由体验“真实”出发，抵达“审美”之境。
评分书到货后没有新书的样子，书面脏乱差。
评分项活动将纳入发展部相关负责人的年终业绩考评。
评分买来看看，希望增长自己的见识。
评分good
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