不得不說,這本書讓我重新找迴瞭內心深處的那份柔軟和溫暖。在快節奏的生活中,我們常常會變得麻木和疏離,這本書就像一劑良藥,喚醒瞭我們沉睡的情感。它讓我看到瞭,即使在最平凡的生活中,也蘊藏著不平凡的愛與希望。那些關於親情、友情、愛情的故事,都飽含著真摯的情感,讓我數度濕潤瞭眼眶。它提醒我,要珍惜身邊的人,要用心去感受生活中的點點滴滴。書中對“最後的愛”的描繪,更是讓我感動至深。那種曆經歲月洗禮,卻依然堅韌不拔的愛,讓我看到瞭愛情最美好的樣子。這本書不隻是提供心靈慰藉,更是一種成長的啓示。它教會我如何去愛,如何去被愛,如何在人生的旅途中,找到屬於自己的那份寜靜與幸福。
評分初讀這本書,仿佛走進瞭一片溫暖的港灣,四周彌漫著治愈人心的香氣。這本書帶給我的不僅僅是文字的慰藉,更是一種精神上的洗禮。每一篇故事都像是精心打磨的寶石,在黑暗中散發齣柔和的光芒,指引著我找到內心的平靜與力量。那些關於愛、關於勇氣、關於堅持的篇章,總能在不經意間觸動我最柔軟的心弦。我尤其喜歡其中一些關於自我和解的敘述,它們讓我明白,接納不完美的自己,纔是走嚮真正幸福的開始。這本書不僅僅是閱讀,更是一種體驗,一種與自己內心深處的對話。它讓我重新審視生活中的點滴,發現那些被我忽略的美好,重新燃起對生活的熱情。我常常在睡前翻閱幾頁,那些充滿智慧和愛的話語,如同溫潤的甘霖,滋養著我疲憊的心靈,讓我帶著美好的憧憬入眠。這本書是我的心靈伴侶,在我感到迷茫、失落時,總能給予我最及時的鼓勵和支持。它就像一本珍貴的寶藏,每一次翻閱都能從中挖掘齣新的感悟和力量。
評分這本書仿佛是來自靈魂深處的一聲溫柔的呼喚。它用最樸素的語言,講述著最深刻的道理。我喜歡它對“最初的你”的追溯,那是一種對純真和初心迴歸的渴望。它讓我們迴憶起最初的夢想,最初的勇氣,以及那些曾經讓我們心動的簡單事物。而“最後的愛”,更是將這種情感推嚮瞭極緻。它不是短暫的激情,而是經得起時間考驗,融入生命中的永恒。書中的每一個故事,都像是夜空中閃爍的星辰,雖然微小,卻能匯聚成璀璨的銀河,照亮我前行的道路。它沒有刻意去灌輸什麼,而是通過一個個鮮活的個體,讓我們去感受,去思考,去領悟。這份閱讀體驗,遠比任何空泛的道理都來得深刻和持久。它就像一場心靈的旅行,讓我看到瞭更廣闊的天地,也讓我更清晰地認識瞭自己。
評分這是一本需要靜下心來慢慢品味的讀物。它沒有跌宕起伏的情節,也沒有華麗辭藻的堆砌,卻有著一種潤物細無聲的力量,能夠悄悄地改變你對世界的看法。書中的許多觀點,讓我開始重新審視自己過去的一些執念和睏惑。比如,那些關於放下的智慧,關於寬恕的力量,它們並沒有直接告訴我“你應該怎麼做”,而是通過一個個感人的故事,讓你自己去領悟其中的道理。這是一種非常高級的引導方式,不會讓人産生抵觸情緒,反而會讓人心甘情願地去接受和學習。而且,這本書的雙語呈現形式,對我這樣的英語學習者來說,簡直是一大福音。既能欣賞到原文的韻味,又能通過中文翻譯來理解深層的含義,這極大地提升瞭閱讀體驗。MP3光盤的附贈,更是錦上添花,可以在通勤路上或者做傢務時,讓書中的智慧伴隨左右,讓碎片化的時間也變得充實而有意義。
評分這本書的魅力在於它獨特的敘事方式,以及那種恰到好處的觸及靈魂的文字。讀的時候,常常會有一種“原來是這樣”的頓悟感,仿佛作者洞悉瞭我的內心世界,將那些我一直想要錶達卻無從下口的感受,用最精煉、最動人的語言呈現齣來。它不是那種雞湯式的空洞說教,而是通過一個個真實鮮活的故事,讓我們看到普通人在經曆生活考驗時的堅韌與光輝。那些關於人際關係、關於情感聯結的篇章,讓我深刻地體會到,真正的愛,是懂得付齣,也是懂得守候。書中對“最初的你”和“最後的愛”的探討,引人深思,它讓我們去追溯最初的純真,也讓我們去珍惜當下擁有的那份深沉的愛。即使是那些看似微不足道的小事,在作者的筆下,也煥發齣瞭不朽的生命力。這本書讓我對愛有瞭更深刻的理解,它不僅僅是浪漫的激情,更是細水長流的陪伴,是無私的奉獻,是靈魂深處的共鳴。
評分“小說”一詞最早見於《莊子·外物》:“飾小說以乾縣令,其於大達亦遠矣。”(小說即“瑣屑之言,非道術所在”,乾,追求;縣令,美好的名聲。)“瑣屑之言”“淺識小道”,正是小說之為小說的本來含義。桓譚在其所著《新論》中,對小說如是說:“若其小說傢,閤叢殘小語,近取譬論,以作短書,治身理傢有可觀之辭。”(小說仍然是“治身理傢”的短書,而不是為政化民的“大道”。)班固認為小說是“街談巷語、道聽塗(同“途”)說者之所造”,雖然認為小說仍然是小知、小道,但從另一角度觸及小說講求虛構,植根於生活的特點。清末民初,維新派梁啓超等大力倡導“小說界革命”,小說理論麵目一新。小說地位空前提高,乃至被奉為“國民之魂”“正史之根”“文學之最上乘”,再不是無足輕重的“街談巷語”“瑣屑之言”。 中國白話小說的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”,在我國文學發展的曆史長河中,小說經曆瞭不斷的豐富和拓展,到宋代的話本階段基本成熟定型,直到明代纔迎來瞭真正的繁榮,成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體係。 “小說”一詞最早齣現於《莊子外物篇》:“飾小說以乾縣令,其於大達亦遠矣。”這裏認為小說是一種不登大雅之堂、不為學士大夫所重視的東西。鄭振鐸在《中國俗文學史》中說:“凡是不登大雅之堂、凡為士大夫所鄙夷、所不屑注意的文體都是‘俗文學’”,小說正是這樣一種俗文學。班固也認為“小說傢者流,蓋齣於稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也”。他認為小說是末技,是小道小智所為。但小說的生命力極為旺盛,雖然飽經磨難和拒斥,卻仍然有強烈的發展勢頭。隨著社會經濟的不斷發展,到唐宋之交,市民階層興起,尤其是宋代,生産力發展迅速,市民階層日益壯大,他們對文化生活的需求,休閑娛樂的呼喚也日益強烈,城市文化越來越盛行,中國的長篇白話小說以此為契機,迅速的發展起來。到瞭明清時代,白話小說步入瞭它的黃金時代,有瞭質的飛躍。 明清時代是一個充滿進步與守舊、啓濛與頑愚、思想解放與鉗製的時代。一方麵,個性覺醒,人本意識抬頭,不少進步人士張揚個性,追求自由,肯定物欲財利,這反映在小說裏就是小說中人性湧動,追求物欲,情愛描寫細膩等。另一方麵,封建統治者強化統治,中央集權突齣,進一步加強思想控製,由此也齣現瞭一些理學觀念濃厚、倫理說教明顯的小說作品。此外,還有兩種思想皆有,禁欲主義和享樂之風並行。由此可見,明清小說內容豐富,類彆繁多。本文將從以下幾個方麵來對明清以來的長篇小說做一個簡單的分類。 一、曆史演義小說 宋元時的說話人講曆史故事大多是得心應手的。羅貫中在講史的基礎上廣泛采集民間傳說和有關三國時期的傳聞逸事,“據正史,采小說,證文辭,通好尚”,寫齣瞭中國長篇章迴體小說的開山之作《三國誌通俗演義》。這種曆史演義小說采用“七分實,三分虛”的寫法,將曆史故事與作者的主觀理想結閤起來,為後代曆史演義小說的創作提供瞭藉鑒。 《三國誌通俗演義》小說一齣,各種曆史演義小說隨之興盛。餘邵魚的《列國誌傳》和馮夢龍的《新列國誌》都是效仿的《三國誌通俗演義》。此外,根據《迷樓記》、《海山記》、《開河記》等小說寫成的《隋煬帝艷史》和《隋史遺文》也頗有代錶性。在《三國誌通俗演義》以後的創作中,《隋唐演義》穿插秦瓊、尉遲恭等草莽英雄的故事,《說唐演義全傳》寫瓦崗寨好漢的風雲聚散,實際已經成為曆史演義與英雄傳奇相結閤的小說瞭。而以此揭露閹黨亂政的《翥杌閑評》和反映遼東戰事的《遼
評分值得一看,心情煩躁時看一看可以平靜下來
評分這本書不錯,包裝比較不錯,而且紙質也很好
評分艾慕屈膝蹲下,雙手放在我的肩膀上,堅定地望著我的眼睛說:“加裏,等你足夠大,有一份好工作的時候。如果那時你們依然相愛,我會答應的。到時候,我會送一套餐具作為你們的新婚禮物。”
評分很不錯的書,可以買買的。
評分材質不錯,字體閤適,送光盤,翻譯略顯平淡
評分讓人感動的,是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解,也就不可能有他的成就。從某種意義上來說,他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係,就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他,幾乎從來沒有拒絕過他的請求,總在關鍵時刻趕到他的身邊,為他償還負債,把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信,已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活,卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏,都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力,是提奧細心珍藏瞭那700多封通信,是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程,能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前,隻賣齣瞭一副畫,價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說,他做瞭自己想做的事情,並且做到瞭極緻。即使他後來長壽,能看到自己的畫作價錢越來越高,我想,他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫,他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然,賣畫這件事一直在睏擾著他,但他的祈求也不過是賣齣的畫,能夠讓他自立,不必依賴提奧的資助而生活。對他來說,創造是最重要的。如果什麼都不能說,那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作,那麼他寜肯死亡。
評分可以說整部書沒有太多的政治傾嚮,如果說剛開始閱讀它還能感到作者是為第三世界國傢或是社會主義國傢說話,那麼隨著你閱讀的不斷深入你會發現他現在反省他所做的那些事情並非受任何政治觀點的左右,而是一種對事實的迴顧性梳理,是對美國全球戰略的深情揭露。當然很多人依然會說約翰?珀金斯鬍說甚至抨擊他得瞭妄想癥,但事實終歸是事實它不斷的隨著美國全球戰略的深入而不斷的顯露在諸人的眼前瞭。
評分很乾淨的書,心靈雞湯的書沒話說!
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