具體描述
內容簡介
如何建立理智的人生觀、人生態度？一，要堅信“人之初，性本善”。二，麵對任何的境界，都要時時明白它的原因在哪裏。三，要能夠隨順聖賢教誨，不隨順自己的煩惱習氣。四，“物有本來，事有終始，知所先後，則近道矣”，我們不能過本來倒置的人生。
作者簡介
蔡禮旭，1973年齣生於颱灣，國際儒學聯閤會會員。畢業於師範教育和信息專業，曾任小學教師，課餘從事兒童經典教學。在教學相長中，有感於聖賢教育為社會首要教育，遂辭去公職，遠赴澳洲研習傳統文化，多年來一直專精研修和推廣中華傳統文化。
2003年年底擔任“海口孝廉國學啓濛中心”主講教師。此後，在各地為教師、傢長、學生、企業人士和社會團體（包括高校、監獄等）演講。2004年年底，在香港舉辦10天的“幸福人生講座”，以德行教育為主題，獲得熱烈反響。
2006-2008年，蔡禮旭老師在湯池鎮廬江中華文化教育中心擔任訓導長、常務副主任首倡以《弟子規》為基礎，嚮世人展現什麼是“人生真正的幸福”。2009年至今，擔任馬來西亞中華文化教育中心主講教師。
蔡禮旭老師先後在國內許多省市及馬來西亞、新加坡、印尼、澳大利囊等地成功舉辦瞭300餘場傳統文化演講，聽眾均受益良多。聯閤國教科文組織已著手將他的演講稿翻譯成6種文字嚮全世界推薦。
內頁插圖
目錄
第一章 用五韆年的智慧扭轉人生人生解知足，煩惱一時除
所有的煩惱來自於哪裏
欲助人者先自助
重實質而不重形式
人之初，性本善；人不學，不知道
態度決定瞭我們的成就
性本善
明明德，這是真正瞭解瞭自己
士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎
第二章 建立信心成就自我
隻想著如何做到，從不想做不到
由果推因
問題都是想齣來的，不是做齣來的
孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通
重實質不重形式
隨順聖賢教誨，絕不隨順自己的煩惱習氣
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
第三章 聖人的教誨是要求自己而非他人
學貴立誌
正己而不求於人，則無怨
德者，本也；財者，末也
正己不求於人，反而能夠讓人傢轉變
重利就輕道義
積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃
正己化人
第四章 經典就是我們的人生劇本
經典就是生活
利人絕對利己
浪子迴頭金不換
真誠是修行的根本
首先從我們心地用功夫，掌握情緒纔能掌握未來
……
第五章 掌握理智人生觀的要點
第六章 寜為成功找方法不為失敗找藉口
第七章 以身作則傳承傢道
第八章 用真誠心改變我們的人際關係
第九章 傢和萬事興
第十章 用心去感受對方的需要
精彩書摘
隻想著如何做到，從不想做不到
我們剛剛提到，“以父母之心為心，天下無不友之兄弟”。我們在修學聖教，真的是要學一句，做一句，就好像如貧得寶。以前我們沒有遇到正法，糊裏糊塗的，真是小人冤枉做小人。不是我們不願意立身行道，不願意發揮我們人生的價值，是不懂得怎麼樣去成就自己，成就他人。而現在既有這個機緣，真的是要非常非常地珍惜，“如貧得寶”。“改往修來”，好好地把我們錯誤的態度、觀念修正過來；“洗心易行”，人要改命從心上改；“自然感降，所願輒得”。所以難是難在自己不相信，不肯依教奉行，絕對不是外麵的睏難，是被自己的一些固執給障礙住。怎麼修學？第一個態度，隻要是經典上的教誨，隻要是師長的教誨，隻想著如何做到，從不想做不到。一想做不到，那個叫浪費生命，那個叫不進則退，所以我們要有高度的警覺。
因為一個不好的念頭，很可能我們三天、五天的修為、修行那種定力，一個念頭起來，就被打垮瞭。所以正念-定要守得住。你看孔老夫子講“從善如登，從惡如崩”，一個人行善就好像爬山一樣，一步一步登上去，而且還有地心引力拉他。地心引力是什麼？是我們以前幾十年來積纍的壞習慣，它會拉我們；所以要加把勁，一步一步提升自己。“從惡如扇”，爬山的時候假如一腳沒踩好，到哪兒去瞭？前功盡棄。所以經典告訴我們，“一念嗔心起，火燒功德林”。修行一定要謹慎到自己的起心動念處，所謂從根本修行。我們時時期許自己一定能做到，想著如何做到，不要想著做不到。聖哲人、師長他們能做到，我們也一定能夠做得到。當我們是這樣的信念，我們往後麵對每一句經句都是這個信念，隻想著如何做到。
剛剛我們提到的這一句，真的，我們以父母之心為心，兄弟姐妹不可能不和諧。
……
前言/序言
用戶評價
值得推薦
評分前一陣子，其實自己過的非常痛苦，內心十分掙紮和糾結。說到是哪些事情，有朋友所指引給我的。 《苦纔是人生》，我隻讀瞭一遍，我想這本書我一定會再會讀上個韆萬遍吧 ，上師寫的文字簡單易懂，道理真的很簡單，但是有大智慧。我的理解，它主要是講述，人生來都是苦的，再富有的人，再有地位的人，生活對他而言還是有痛苦的，比起窮人的肉身之苦，他們所要承受的可能是精神之苦。如人飲水，冷暖自知。如何在人生苦旅中，獲得快樂？他書中寫到，人怎麼活纔能不痛苦：苦樂皆由心造、安忍的智慧等；佛是怎樣為人處事的：不求以心換心，但求將心比心、為彆人著想是最 最想要說的，是佛法中說到的因果輪迴。說道，人種下什麼樣的因，就會結什麼樣的果。多行善會有福報，而多作惡自然會自食其惡果。佛法中說的惡，並不是我們理解的如搶銀行，盜竊，強奸等為我們所熟知的犯罪纔叫做惡，比如你口齣惡語，挑撥離間，心生貪念，嫉妒之心，氣憤生嗔恨之心都是人可能會種下的惡因，甚至是你自私自利、甘於墮落、貪圖享樂，雖沒有害他之心，但也是替自己種下瞭惡因。那有些人問：我們就看到好人沒好報，惡人照樣吃喝玩樂開心的不得瞭。佛法說，人都受著輪迴之苦，今生生命用完瞭，來世會繼續投胎，至於投入人道，畜生道還是鬼道，就要看你的功德福報瞭。有些惡人，作惡多端但看似好像沒有報應，可能他前世的功德保佑他現在能夠免遭惡報，但功德不是一直存在的，前世積纍的功德用盡瞭，又造瞭如此大的罪孽，必定有惡果。人在不停的輪迴中痛苦著，解脫輪迴之苦，纔能登極樂。對於這一點，我半信半疑，因為似乎有些神呼，但是書中也寫到不能因為科學解釋不瞭的東西，我們就否定它，認為是不存在的，就如同人類第一次說地球繞著太陽轉，地球是圓的，那時候的科學並不能證明著就是真的，那我們能否認嗎？因為地球確實現在被證明是圓的，並且繞著太陽轉。對於因果報應和生命輪迴，現在的我隻能成不解狀態，並不是完全相信，但也不是完全不信。 書中還有一點，是我著重去思考瞭的，就是說道：人對於自我的執著。因為太過於執著於自我，而會産生各種各樣的痛苦。比如彆人是富二代有房有車，自己什麼也沒有就會多多少少感到失落；彆人天生麗質，臉蛋好身材好，自己沒有，當看到彆人能穿很漂亮衣服時，總有些恨自己鐵不成鋼的感覺…包括由於對自己太執著，一心想著自己和自己的利益，就會産生恨、嫉妒、貪、哀等等情緒。俗話有說，錢財乃身外物，生不帶來死不帶去，當初聽到這樣的話，完全沒有感覺，甚至覺得風涼話誰不會說？但是，接觸瞭佛法後，這句話的真諦很少人能真正懂得，更少人能真正做到。姑且視作是我相信輪迴一說。人活著，難道就是為瞭金錢、地位和過奢侈的生活（這裏說的有錢有勢人是那些隻為瞭自己享受的人），這就是人所謂的快樂，但是有金錢，有地位，過著奢侈生活的人就真的天天像活神仙一樣一點痛苦都沒有？既然他們和大多數人一樣都有著痛苦，你拼命用盡各種手段成為瞭那樣的人後，你麵對的還是痛苦，永遠不會滿足，試問你終於買到自己夢想已久的名牌包後，愉悅一時，那之後呢？你就因為你得到瞭這個名牌包而一直快樂下去瞭嗎？沒有，你還有新的追求，産生新的痛苦。人活著的這幅皮囊，錢財都是空的，唯有自己的心是一直跟隨自己到死和甚至是死亡後的世界。佛法中說的今生，它隻是輪迴中的一輪，太渺小瞭，人的一生過的很快，你過的再奢侈又怎樣，過完瞭，你就離開又從頭開始。那有人問，人活著有什麼意義呢？不追求這些確實可以給人帶來一時快樂的東西，我們又能追求些什麼呢？我的感悟是，追求人心的修行，因為心是能一直跟隨你的東西，跟隨你輪迴的東西，而不是錢財地位權勢。想著，人有時候真的很可惜，為瞭自己買名牌、爭地位、比權利、甚至姐妹間那麼一點點的矛盾，或無聊的看不順眼而勾心鬥角，忙的“不亦樂乎”，而錯過瞭今生自己心靈修行的如此短暫時間，真的很可惜。心靈的修行為瞭什麼，我們暫且不說為瞭積攢功德福報，修成正果，永登極樂這種難以理解的大話，就說為瞭我們的心活的真正的快樂、自在。 不禁要迴想之前的我，想想自己真的做過許多錯事，我想是種下瞭不少惡因吧。記得在學校的時候，有位同學一直看我不順眼，不知道為什麼，就是天生的強生的，對他再容忍對他再好，都沒有用。所以在幾個月的相處中，很多事情覺得自己被侮辱瞭，到我發現他還在彆人麵前假裝可憐，挑撥離間的證據後，一下子火冒三丈，嗔恨之心大發，那時候的情緒真如洪水猛獸，雖沒有正麵和他發生衝突，但是在朋友麵前開始怒斥他的惡行和缺點，而且在幾個同學麵前也數落過他的德行，當時有些同學早已有這樣的感覺，還覺得産生瞭共鳴心裏仿佛很高興，現在想想我真是大錯特錯！一個人無緣無故討厭你，注意重點是討厭排斥而不是當你是空氣，當然很多時候確實想把我當空氣，無論他承不 點，我半信
評分haohaohaohaohaohaohaohaohaohao
評分提高效益，亦可謂“教學相長”。
評分親愛的，彆再離開我瞭，我已經不會再受到虛榮的誘惑瞭；親愛的，彆再丟下我瞭，我一定會聽從你的勸告；親愛的，彆在一個人漂泊，，什麼名利，權勢都不能阻擋我們在一起。
評分溝通中達成共識。
評分那天，我終於打聽到你的消息。當我看到你時，你還在一個人孤苦地編織著夢的簾子，你臉上的愁容，絲毫未減。
評分快遞好慢……
評分還沒看，不過質量不錯，送貨也快，送貨員態度也還行，基本滿意。
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