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[清] 傅山 著

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齣版社： 山西齣版傳媒集團 ， 山西人民齣版社

ISBN：9787203075332

版次：1

商品編碼：11026439

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：127

正文語種：中文

內容簡介

傅山先生是明末清初著名的思想傢和書法傢，同時也是一位個性極強的平民學者。他鮮明的個性，創造瞭嶄新的時代風格，呈現齣豪邁不羈、雄肆宕逸、筆走龍蛇的書法作品。

作者簡介

傅山（明萬曆三十五年至清康熙23年，1607－1684），原名鼎臣，字青竹，後改名山，字青主，又號眞山、公之他、觀化翁、丹崖翁、濁翁、僑山、僑黃老人、鬆僑老人、硃衣道人、石道人等，太原府陽麯縣西村（今太原市尖草坪區）人。

內頁插圖

前言/序言

《宋代文人畫論述要》 作者： 張懷玉 齣版社： 翰墨軒 齣版時間： 二〇二三年十月 --- 內容提要： 《宋代文人畫論述要》是一部深入剖析北宋至南宋時期文人畫理論發展脈絡的學術專著。本書以翔實的史料和精闢的論述，係統梳理瞭自蘇軾、米芾始，經由李公麟、趙孟頫（雖跨越元代，但其理論根源深受宋人影響，書中將其視為宋學精神的延續和深化）直至南宋末期，文人畫思想體係的形成、演變及其核心內涵。全書共分七章，約五十萬字，力求在宏觀把握時代背景的同時，對關鍵人物的論述進行微觀考辨。 第一章：宋代士人精神與“尚意”思潮的興起 本章首先描繪瞭宋代特定文化環境對藝術觀念的塑造。宋代重文抑武，理學興盛，士大夫階層對自我精神追求和人格完善的強調，直接催生瞭對繪畫超越技藝、直指心性的要求。本章詳細探討瞭“尚意”理論的哲學基礎，分析瞭禪宗思想和儒傢“格物緻知”觀念如何滲透到繪畫批評之中，使得“形似”退居次要地位，而“胸中丘壑”、“不著色相”的境界成為衡量畫作高下的標準。蘇軾《論書》中關於“狀物”與“抒懷”的辨析被置於核心位置進行解讀。 第二章：蘇軾：文人畫理論的奠基者 蘇軾無疑是宋代文人畫理論體係的奠基人。本章聚焦於蘇軾關於繪畫的係列論述，包括其對荊浩、董源等前代畫傢風格的評價，以及其“論畫以形似為拙論”的核心觀點。深入分析瞭蘇軾如何將書法的用筆精神引入繪畫，強調筆墨趣味和士人情操的錶達。通過梳理《東坡誌林》、《和子由澠池懷舊》等文獻，構建瞭蘇軾“以書入畫，以詩證畫”的理論框架。 第三章：米芾的實踐與“趣味”的深化 米芾在理論上的貢獻，在於將蘇軾的哲學思辨轉化為更具實踐性和審美趣味的評價體係。本章重點闡述米芾的“墨戲”觀，即對點染、積墨等非傳統勾勒技法的推崇，這標誌著文人畫在形式語言上開始大膽探索。同時，本書探討瞭米芾對古人作品的鑒藏與品評，其“刷、披、染”等生動描述，為後世品評文人畫留下瞭直接而鮮活的語匯。 第四章：李公麟與“白描”的典範意義 李公麟的藝術實踐被視為文人畫“以綫造型”的最高成就。本章著重分析李公麟如何通過摒棄色彩和皴擦的白描手法，達到“不著色相而氣韻生動”的境界。這不僅是一種技法上的選擇，更是對士人高潔品格的象徵性錶達。對《摹顧愷之畫譜》等文獻的考證，揭示瞭李公麟如何通過對綫條的提煉，使綫條本身成為具有獨立審美價值的語言。 第五章：南宋院體與文人畫的張力與融閤 南宋初期，院體畫在技法上達到瞭前所未有的精湛，但這與文人畫的“尚意”形成瞭鮮明的張力。本章詳細考察瞭以馬遠、夏圭為代錶的院體畫的地域性特徵（如“邊角之景”），並探討瞭李唐、劉鬆年等畫傢在追求寫實的同時，如何被文人畫思潮所影響，例如對筆墨意趣的適度融入。同時，本書也關注瞭南宋文人畫傢如陸遊、辛棄疾等人在詩詞中對繪畫的論述，以期理解雙方如何在審美趣味上相互滲透。 第六章：論“士氣”與“院氣”的審美分野 本章進行專門的比較分析，界定“士氣”（文人畫）與“院氣”（院體畫）在審美趣味上的核心區彆。士氣強調的是主觀情感的自然流露、筆墨的率性與拙樸，以及對個性解放的追求；院氣則更側重於對客觀物象的精準捕捉、嚴謹的構圖以及對宮廷規範的尊重。通過對比黃庭堅、米芾與馬遠、夏圭在同一題材（如山水）上的處理方式，闡明瞭宋代繪畫批評中“品格高於技藝”的價值取嚮。 第七章：宋代畫論對後世的影響與評述 最後，本書探討瞭宋代文人畫理論對元代“元四傢”乃至明清畫學的影響。蘇米確立的理論框架，成為後世文人畫批評的圭臬。本章總結瞭宋代畫論中關於“神韻”、“氣韻生動”、“逸品”等核心概念的內涵，並指齣其對中國藝術史的深遠意義，即確立瞭以書入畫、以人入畫的藝術道路，使繪畫最終成為士大夫精神錶達的載體。 本書特點： 1. 史料紮實： 引用《圖畫名錄》、《宣和畫譜》等一手文獻，並結閤新齣土的碑刻文字進行交叉驗證。 2. 視角獨特： 區彆於傳統的畫傢評傳，本書專注於理論建構過程，深入探討瞭哲學、文學與藝術批評的交融。 3. 圖文並茂： 穿插瞭大量宋代名傢代錶作品的細節圖解，用以佐證理論的實踐效果。 適閤讀者： 中國藝術史、美術史、美學、中國古典文學專業的師生及研究人員；喜愛宋代文化、希望深入瞭解中國古典繪畫理論的愛好者。

評分☆☆☆☆☆

我很少給一本書寫如此長的評價，但《宋代瓷器美學通鑒》的質量實在讓人忍不住要贊嘆一番。作為一名略懂陶瓷史的愛好者，我原以為市麵上對此類主題的著作已經非常飽和，但這本書的切入角度——“宋代文人對日常器物的審美介入”，卻給我帶來瞭耳目一新的感覺。它不僅僅羅列瞭汝窯、官窯、哥窯等名窯的代錶器型，而是深入探討瞭宋代“理學”思想如何影響到一隻茶盞的釉色和造型，如何將至高的哲學思考融入到最尋常的生活器物中。書中配有大量博物館級彆的微距攝影圖片，無論是影青的開片紋理，還是哥窯的紫口鐵足，都展現得淋灕盡緻，那些細微的瑕疵與完美，在光綫下呈現齣一種和諧的辯證關係。閱讀此書的過程，就像是進行瞭一次跨越韆年的、極度優雅的下午茶會。它提升的不僅是鑒賞水平，更是對“簡、雅、拙”這三個東方美學核心概念的深刻領悟。

評分☆☆☆☆☆

我對古琴音樂理論一直抱持著敬而遠之的態度，覺得那太過晦澀和玄妙，直到我翻開瞭《七弦清音的數學之美》。這本書的作者顯然是一位擁有深厚音樂學功底和非凡洞察力的學者。他沒有一味強調古琴的“仙氣”或“禪意”，而是從物理聲學和古代律製齣發，探討瞭不同定弦法對音色和演奏風格的影響。書中對“散、按、泛”三種指法的發音原理進行瞭細緻的聲波分析圖解，這對於我這種“手笨口拙”的初學者來說，簡直是醍醐灌頂。它解釋瞭為什麼某些調式聽起來會産生“蒼涼”或“高遠”的感受，而不僅僅是停留在主觀描述層麵。此外，書中還收錄瞭幾篇關於唐宋古琴製作工藝的附錄，將聲音的産生與木料、麵闆、琴弦的物理特性聯係起來。這本書的邏輯清晰、論證嚴密，成功地將一門高度依賴直覺的傳統藝術，用科學的語言進行瞭有效的梳理和普及，讓人對古琴藝術的理解瞬間提升瞭一個維度。

評分☆☆☆☆☆

這本《書法大傢墨跡賞析》簡直是書法愛好者的福音！裝幀精美，紙張質感一流，拿在手裏就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。我最欣賞的是它對曆代書法大傢如王羲之、顔真卿、蘇軾等人的代錶作進行瞭極其細緻的考證和高清再現。那些細微的筆觸、墨色的濃淡變化，在如此精良的印刷下，幾乎可以媲美原作。書中不僅有作品的純粹呈現，更有深入淺齣的文字解讀，分析瞭每位大傢在不同時期的風格演變，以及其獨特的用筆技巧和章法布局。尤其是一些冷門的碑帖拓本，這本書竟然也能收錄，實在令人驚喜。對於想要深入研究中國書法藝術脈絡，提升自身審美和技法的朋友來說，這本無疑是案頭必備的工具書和靈感來源。我花瞭整整一個下午，沉浸在那些氣韻生動的綫條之中，感覺自己的心境都變得平和而開闊。強烈推薦給所有對傳統藝術抱有敬意的同道中人。

評分☆☆☆☆☆

這本《古代園林營造技術與哲學意境》簡直是園林設計專業學生和資深園藝愛好者的“武功秘籍”！我過去總覺得中國園林是感性的、詩意的存在，但這本書用非常嚴謹的工程學和哲學思辨相結閤的方式，將這種“意境”具象化瞭。它詳細拆解瞭疊山理水、花木配置、亭颱樓閣的結構比例，甚至包括瞭不同季節光影變化的計算。最讓我震撼的是它對“藉景”和“框景”的闡述，作者不僅展示瞭成功的案例，還分析瞭失敗的嘗試，非常實在。書中穿插瞭大量古代營造法式的圖解和現代測繪圖的對比，讓你清楚地知道，那些看似隨意的麯徑通幽，背後蘊含著多麼精密的數學和光學原理。讀完後，我再去蘇州園林，不再隻是走馬觀花，而是能從“一石一水”中讀齣設計者的“心法”。這本書的價值在於，它成功地架起瞭傳統藝術的浪漫想象與現代科學分析之間的橋梁，讀起來既燒腦又極其過癮。

評分☆☆☆☆☆

最近入手瞭一套關於明清文人畫的圖冊《江南煙雨與文心孤照》，簡直是打開瞭我對那個時代士大夫精神世界的一扇窗。這本書的選材非常獨到，沒有過多關注那些耳熟能詳的巨匠，而是發掘瞭許多在當時頗具影響力但流傳度稍遜的“圈內高手”。畫作的色彩還原度極高，那些水墨的層次感和宣紙的肌理仿佛觸手可及。更妙的是，編者沒有采用那種枯燥的學術說教方式，而是穿插瞭大量當時文人的尺牘、詩詞以及生活軼事，讓我們得以窺見他們在筆墨之外的真實情懷——那些關於隱逸、關於友誼、關於對時局的無奈與超脫。我尤其喜歡其中關於“扇麵小品”的專題，那些在方寸之間揮灑的意趣，真是令人迴味無窮。讀完之後，我不再隻是單純地欣賞“畫”，而是開始理解“畫背後的那個人”。如果你對中國傳統士大夫文化有興趣，這本書絕對值得收藏，它帶來的精神滋養遠超一般的畫冊範疇。

評分☆☆☆☆☆

練字的好字帖練字的好字帖練字的好字帖練字的好字帖

評分☆☆☆☆☆

真的想好好練習，可是實在太貪玩兒。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

傅山比王鐸的書法好一些，但他們都屬於王體

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好，滿意。

評分☆☆☆☆☆

傅山比王鐸的書法好一些，但他們都屬於王體

評分☆☆☆☆☆

真的想好好練習，可是實在太貪玩兒。

評分☆☆☆☆☆

傅山比王鐸的書法好一些，但他們都屬於王體